女?huà)z補(bǔ)天的經(jīng)典神話(huà)故事
女?huà)z補(bǔ)天是中國(guó)上古神話(huà)傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女?huà)z是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的女?huà)z補(bǔ)天的故事，希望對(duì)你有用!
女?huà)z補(bǔ)天的神話(huà)故事
傳說(shuō)很久很久以前，沒(méi)有天，沒(méi)有地，沒(méi)有山川湖泊，沒(méi)有花草樹(shù)木，沒(méi)有飛禽走獸，更不用說(shuō)有人類(lèi)。
在盤(pán)古開(kāi)天辟地之后才有了萬(wàn)物生靈。不知哪一年，西天突然塌了一塊，天河中的水嘩嘩地從缺口流下人間，淹死了無(wú)數(shù)人畜，天下頓時(shí)淪為澤國(guó)。
當(dāng)時(shí)，有個(gè)姑娘名叫女?huà)z，住在再大的水也淹不到的山崖洞里。她目睹百姓顛沛流離，動(dòng)了惻隱之心，立誓要把天上缺口補(bǔ)起來(lái)。她離開(kāi)所住的崖洞，爬過(guò)無(wú)數(shù)高山，淌過(guò)許多大河，到處尋求補(bǔ)天的辦法，可是都無(wú)結(jié)果。
她疲倦極了，坐下來(lái)歇息，不知不覺(jué)睡著了，做了一個(gè)很奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)中有一位神仙告訴她，昆侖山頂堆滿(mǎn)許多五色寶石，用大火將寶石煉過(guò)，就可以拿來(lái)補(bǔ)天。
女?huà)z醒來(lái)后，就直奔昆侖山。昆侖山高聳陡峭，更有獅虎等惡獸無(wú)數(shù)，等閑人上不了山。但她一心一意想早日找到補(bǔ)天的寶石替天下百姓消災(zāi)，道路崎嶇險(xiǎn)惡，全不加理會(huì)，日夜兼程，來(lái)到昆侖山下。
舉頭一望，到處是處鋸似的荊棘、犬齒般的亂石，不但上山無(wú)路，山頂更高不可攀。然而她不怕險(xiǎn)阻，撥開(kāi)荊棘，攀過(guò)亂石，手腳傷痕累累，臉也被剌花，仍不分日夜往上爬，正當(dāng)爬得疲憊不堪時(shí)，荊棘叢中突然撲出一只老虎，對(duì)她張牙舞爪。女?huà)z正要躲避，老虎搶先一步一把抓住了她，張開(kāi)血盆大口，要咬她的頭。她鎮(zhèn)定地說(shuō)：“老虎，你先別性急，我這個(gè)頭可以給你吃，可要等我去山頂找到寶石，補(bǔ)好天上缺口，你再來(lái)吃好不好?”
老虎似知人意，就放她走了。女?huà)z再往上走，山越來(lái)越陡，霧也越來(lái)越濃，累得走不動(dòng)了。她跌跌撞撞，爬爬滾滾，始終不停步。突然一陣狂風(fēng)吹來(lái)，一只金毛雄獅從林中躍出，一口咬住女?huà)z的頭發(fā)。老虎從后面趕上來(lái)，對(duì)著獅子咆吼說(shuō)：“這妞兒是我先抓到的，說(shuō)好她補(bǔ)完天后讓我吃，你竟敢搶先?”
獅子聽(tīng)了放下女?huà)z，和老虎廝斗起來(lái)。結(jié)果獅子不敵，被老虎趕跑了。但老虎生怕女?huà)z再讓獅子搶去，就尾隨女?huà)z，一直跟到山頂。
女?huà)z在山頂上終于找到五色寶石。她撿了許多，堆在山頂上，燒起一把大火，煉了九九八十一天，把寶石煉成熔漿。眼看熔漿煉成，女?huà)z高興極了，一次又一次用雙手捧起熔漿拿去補(bǔ)天，直至天上缺口滴水不漏，她才舒了口氣。這時(shí)，地上的百姓見(jiàn)天河水不再漏下來(lái)，紛紛重整家園，再過(guò)快活的日子。
女?huà)z知道大功告成，完成了心愿，于是履行諾言，滿(mǎn)心歡喜地對(duì)老虎說(shuō)：“你現(xiàn)在可以吃我了!”
說(shuō)完，她伸長(zhǎng)頸項(xiàng)，等老虎來(lái)吃。說(shuō)也奇怪，老虎并不來(lái)吃，反而和氣地說(shuō)：“像你這樣一個(gè)為民造福、舍已為人的姑娘，我怎么能吃?況且，你將天補(bǔ)得完整無(wú)缺，我看了也開(kāi)心。只是你還有剩余熔漿，多補(bǔ)一些，不是更牢靠嗎?
女?huà)z聽(tīng)了，覺(jué)得老虎的話(huà)有道理，于是把剩下的熔漿全捧起來(lái)，高舉雙手，預(yù)備將缺口再加填補(bǔ)。眼看就要到天頂了，哪知突然從南海刮來(lái)一股狂風(fēng)，吹得樹(shù)倒山搖，女?huà)z手中捧著的熔漿也吹掉了。
女?huà)z一急，竟哭了起來(lái)。老虎見(jiàn)她這樣，就對(duì)她說(shuō)：“姑娘先不要哭，快騎到我背上，我們?nèi)グ讶蹪{追回來(lái)。”
女?huà)z果然止住淚，立即騎到老虎背上。老虎飛身跳下山崖，腳踏彩云，向光彩奪目的熔漿追去。
老虎背著女?huà)z飛過(guò)三山五岳，飛過(guò)黃河長(zhǎng)江，因?yàn)轱L(fēng)太急了，始終沒(méi)有追上。其后風(fēng)漸漸平息了，他們加快腳步，哪知色彩斑斕的熔漿又慢慢向茫茫的大地落下去，他們唯有加一把勁向下追。追到洞庭湖上空，眼看就要追上了，老虎一時(shí)高興，吼叫數(shù)聲，慢了腳步。就在這電光火石的一剎那，女?huà)z來(lái)不及接回熔漿，眼看著熔漿直瀉洞庭湖。
熔漿一落到湖里，霎時(shí)間五彩繽紛，霞光萬(wàn)道，照得湖水通明透亮，不久熔漿就變成了七十二座形態(tài)不同的山峰，在水中半沉半浮，那白玉盤(pán)似的洞庭湖，添上了迷人的景致。
女?huà)z雖然惋惜，但又覺(jué)得熔漿落入人間，也是好事。她落下來(lái)，站在還沒(méi)有凝固的山峰上，腳下踩的是綠寶石熔漿，留下了一雙深深的腳印。她再行幾步。原來(lái)帶軟的山峰就凝結(jié)了，成為一個(gè)小島。
也不知過(guò)了多久，娥皇、女英追尋夫君舜帝來(lái)到這兒，知道舜的噩耗，哭死在山上，后人就稱(chēng)這座山為“君山”。
關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)
相傳女?huà)z的母親華胥氏外出，在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺(jué)感應(yīng)受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。《三家注史記·三皇本紀(jì)》說(shuō)：“女?huà)z氏亦風(fēng)姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。號(hào)曰女希氏。無(wú)革造。惟作笙簧。故《易》不載。
不承五運(yùn)。一曰。亦木德王。蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世。金木輪環(huán)，周而復(fù)始。特舉女?huà)z，以其功高而充三皇。故頻木王也。當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強(qiáng)霸而不王。以水承木。乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女?huà)z乃煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州。天是地平天成，不改舊物。”
女?huà)z，是中國(guó)神話(huà)譜系中一位古老的女神。她的主要神跡：一是煉石補(bǔ)天，二是創(chuàng)造人類(lèi)。關(guān)于女?huà)z“摶土造人”的神話(huà)見(jiàn)于《風(fēng)俗通義》：上古的時(shí)候，盤(pán)古從混沌中開(kāi)辟了天地，臨死化身，又創(chuàng)造了山川河流。日月星辰、草木蟲(chóng)魚(yú)，但就是忘了造人。女?huà)z神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然后用水照著自己的形象捏了一個(gè)小人，往地下一放，這小人竟然活了，圍著女?huà)z又唱又跳。
女?huà)z又繼續(xù)用手揉和摻了水的黃泥，造了許多男男女女。女?huà)z想用這些小人去充實(shí)大地，但大地畢竟太大了，她工作了很久很久，已經(jīng)相當(dāng)疲倦了。最后她拿起一根繩子，伸到泥漿里去，然后用力一揮，泥點(diǎn)濺落的地方，立即出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)歡喜跳躍的小人。這些小人成群地走向平原、谷地、山林，從此以后，地球上才有了人類(lèi)。
還有傳說(shuō)女?huà)z與伏羲兄妹相婚，教人民結(jié)網(wǎng)漁獵，占卜八卦，伏羲建立了婚姻制度?！度易⑹酚?middot;三皇本紀(jì)》記載女?huà)z在伏羲去世后管理族人，但是她只是行伏羲之道沒(méi)有變革，倒是制造了一種叫笙簧的樂(lè)器，于是人們又奉女?huà)z是音樂(lè)鼻祖之一。
一說(shuō)女?huà)z是一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物，主要活動(dòng)于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女?huà)z陵的存在時(shí)間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國(guó)古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長(zhǎng)達(dá)7天的大型廟會(huì)和祭祀活動(dòng)。
女?huà)z的相關(guān)文化
女?huà)z是中華民族的共同人文始祖，是中華民族偉大的母親。女?huà)z文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開(kāi)展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象。《楚辭·天問(wèn)》、《禮記》、《史記》、《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《淮南子·覽冥訓(xùn)》、清朝嘉慶《涉縣志》等史料都有關(guān)于女?huà)z的記載。相傳上古時(shí)期，始祖女?huà)z就是在涉縣的古中皇山上煉石補(bǔ)天、摶土造人的，長(zhǎng)期以來(lái)形成了膾炙人口、流傳廣泛的女?huà)z文化。在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。
它是人類(lèi)發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價(jià)值一是有突出的歷史文化研究價(jià)值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;二是具有實(shí)現(xiàn)民族大融合、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用;三是對(duì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神、充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)、促進(jìn)文化交流具有重要作用;四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對(duì)人生禮儀、人類(lèi)生存、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
歸屬地區(qū)
1.陜西平利縣：多部史書(shū)中記錄的女?huà)z的故里，生態(tài)縣。當(dāng)?shù)匾脖Ａ舸罅筷P(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)和足跡，有女?huà)z山和女?huà)z廟。出士了大量的遠(yuǎn)古時(shí)期的陶片。
2.河北省涉縣：宣傳起步早。
3.甘肅省天水市秦安縣與平?jīng)鍪徐o寧縣的交接處即隴西成紀(jì)：傳統(tǒng)說(shuō)法上的“女?huà)z故里”
4.山西晉城澤州：宣傳較弱，建有“華夏女?huà)z文化園”
5.河南省周口市西華縣：有個(gè)女?huà)z捏土造人的女?huà)z城
地位說(shuō)明
女?huà)z的地位時(shí)有變化，有時(shí)在三皇之上，有時(shí)在三皇之內(nèi)，有時(shí)在三皇之下。據(jù)說(shuō)原因有三：一、神話(huà)說(shuō)中女?huà)z化生萬(wàn)物，地位非常高，在三皇之上;二、傳說(shuō)中伏羲、女?huà)z既為兄妹又為夫妻，均為一家人，列入三皇時(shí)有時(shí)兩個(gè)人都選中，有時(shí)只選一人作為代表，具在三皇之中;三、尚書(shū)在經(jīng)書(shū)中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女?huà)z所在的是母系社會(huì)，之后是父系社會(huì)，以男為尊，所以在三皇之下。
人物結(jié)局
根據(jù)《山海經(jīng)》，女?huà)z在肉身死后，她的腸化作了十個(gè)神人，到了西方的大荒廣粟之野守護(hù)去了。有人認(rèn)為，其寓意是說(shuō)女?huà)z肉身死后被人吞食，原始部落的人感覺(jué)吃下自己祖先或族中受尊敬的人會(huì)有安全感。另?yè)?jù)傳說(shuō)，女?huà)z死后埋葬在今中原河南省周口市西華縣。故西華縣又名媧城。傳說(shuō)女?huà)z靈魂后來(lái)升天，由神獸白矖和騰蛇保護(hù)著去了天宮，成為天神。
雕塑作品
河南省周口市西華縣有女?huà)z補(bǔ)天雕塑一尊。造形為女?huà)z補(bǔ)天，雙手舉起五彩石，抬頭上揚(yáng)，雙目凝視天上，意為女?huà)z補(bǔ)天。
甘肅省天水市七里敦三角花園處有現(xiàn)代女?huà)z雕塑一尊。造形為女?huà)z補(bǔ)天，底座四周環(huán)繞人類(lèi)幼兒，意為女?huà)z造人。詳圖可見(jiàn)谷歌地球甘肅省天水市七里敦三角花園處。
罕見(jiàn)復(fù)姓
單一淵源：源于風(fēng)姓，出自遠(yuǎn)古伏羲大帝之妹女?huà)z氏，屬于以先祖名字轉(zhuǎn)意為氏。女?huà)z之后，社會(huì)逐漸由母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)向父系氏族社會(huì)，其部族民眾中有以女?huà)z之名為姓氏者，稱(chēng)女?huà)z氏，是非常非常古早的原始第二氏。
女?huà)z氏今在北京市東城區(qū)、海淀區(qū)一帶有零星分布。
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