必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納

　　實(shí)際上,歸納知識(shí)體系是我們復(fù)習(xí)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，那么同學(xué)們的必修三歷史有沒(méi)有歸納知識(shí)點(diǎn)呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編為你整理必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納一

　　1、 先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期

　　(1) 儒家思想的形成與發(fā)展

　　形成：孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類(lèi)和學(xué)習(xí)方法)

　　發(fā)展：孟子(性善論;仁政說(shuō);民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)

　　荀子(性惡論;仁政說(shuō);水舟之說(shuō);唯物思想等)

　　(2) 道家思想的形成與發(fā)展

　　形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原;道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治;小國(guó)寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

　　發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一;不執(zhí)著于物。

　　(3) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義

　　背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。

　　政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。

　　思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

　　內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

　　2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

　　背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

　　經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō))和天人合一理論(陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō));三綱五常學(xué)說(shuō);

　　B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

　　作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國(guó)家統(tǒng)一;儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。

　　3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

　　(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。

　　(2)內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德倫理，在個(gè)人――人性)

　　B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德)

　　影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位

　　陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。

　　陸九淵主張： A、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

　　B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省

　　王守仁主張： A、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。(心外無(wú)佛，即心是佛)

　　B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。 良知支配行動(dòng)。

　　(3)影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)

　　B、三綱五常維系專(zhuān)制――消極

　　C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極

　　4、 明清時(shí)期的思想家

　　(1)李贄思想：　 背景： A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化

　　B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)

　　C、儒家道德與吏治腐敗。

　　李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威(反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論，反對(duì)四書(shū)五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)

　　B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理

　　(2)反對(duì)君主專(zhuān)制與經(jīng)世致用

　　背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想

　　代表：顧炎武、黃宗羲。

　　主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專(zhuān)制。

　　(顧：<天下郡國(guó)利病書(shū)>　黃：<明儒學(xué)案><明夷待訪錄>

　　影響： A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專(zhuān)制

　　必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納二

　　林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。魏源在《四洲志》的基礎(chǔ)上編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。

　　維新派代表：康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)，共同主張：維新變法，君主立憲?？涤袨榻柚?jīng)學(xué)的外衣，否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治，宣傳維新變法。其代表作有《孔子改制考》。梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，宣傳變法圖存的思想;嚴(yán)復(fù)嚴(yán)厲批判了君權(quán)論。

　　維新變法作用：①是一次救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng);②是一次思想解放的潮流;更是一次發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)代表人物：陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、魯迅、李大釗

　　新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文。

　　新文化運(yùn)動(dòng)口號(hào)：民主和科學(xué)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建的舊文化。

　　新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：①提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制;②提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧、迷信;③提倡新道德，反對(duì)舊道德;④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。⑤十月革命后，先進(jìn)的知識(shí)分子，宣傳馬克思主義，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新時(shí)期。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的影響：①動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位;②民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng);③為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。

　　新文化運(yùn)動(dòng)局限性：對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。

　　馬克思主義傳入中國(guó)：①李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義;②1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

　　必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納三

　　三民主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即孫中山的民族主義思想;“創(chuàng)立民國(guó)”，即民權(quán)主義思想，是孫中山三民主義思想的核心;“平均地權(quán)”，即民生主義思想。三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想。

　　1924年國(guó)民黨一大上，孫中山實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，新三民主義成為國(guó)共兩黨第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

　　毛澤東思想內(nèi)容：①土地革命時(shí)期，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”;②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)表《新民主主義論》，創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，說(shuō)明毛澤東思想已形成比較完整的理論體系;在中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。③社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，建立了社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)主義建設(shè)。

　　毛澤東思想的精髓是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

　　影響：①是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果;②是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器;③是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源;④在馬克思主義發(fā)展史上，具有承上啟下的作用。

　　鄧小平理論：

　　1978年底，中共十一屆三中全會(huì)上，確立了解放思想，實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策。

　　1982年，中共十二大上，鄧小平明確提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論;

　　1987年，中共十三大上，根據(jù)鄧小平的意見(jiàn)，系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

　　1992年，“南方談話”標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系。

　　1992年，中共十四大上，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

　　1997年，中共十五大把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》(黨綱)。

　　鄧小平理論的精髓：解放思想、實(shí)事求是。

　　鄧小平理論的歷史地位：①是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍;②繼承和發(fā)展了毛澤東思想;③是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。

　　以江澤民為代表的共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”的重要思想。在十六大上，被確立為黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)進(jìn)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

　　三個(gè)代表：①中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求;②中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向;③中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　　必修三歷史知識(shí)點(diǎn)歸納四

　　兩彈一星(原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星)：

　　1960年，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。1970年，我國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”，成為世界上第5個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家，宣告中國(guó)進(jìn)入了航天時(shí)代。

　　1973年，我國(guó)著名科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻——南優(yōu)二號(hào)，在國(guó)際上被譽(yù)為“第二次綠色革命”。

　　2003年10月15日，“神舟”5號(hào)飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，我國(guó)成為世界上第3個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。

　　1956年4月，毛澤東正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“雙百”方針。即：藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放” ，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。這是一個(gè)基本性的、長(zhǎng)期性的方針。貫徹“雙百”方針后的出色作品：老舍《茶館》、郭沫若《蔡文姬》、楊沫《青春之歌》。

　　改革開(kāi)放后，鄧小平提出“科教興國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針。在基礎(chǔ)教育方面，為保證適齡兒童接受義務(wù)教育，大力普及九年義務(wù)教育，制定了《義務(wù)教育法》。

　　19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)

　　1、文學(xué)

　　浪漫主義：法國(guó)：雨果——《巴黎圣母院》和《悲慘世界》(把浪漫主義文學(xué)推向頂峰);

　　現(xiàn)實(shí)主義：法國(guó)：巴爾扎克——小說(shuō)集《人間喜劇》(堪稱(chēng)資本主義的“社會(huì)百科全書(shū)”)

　　2、美術(shù)：俄國(guó)：列夫·托爾斯泰——《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

　　印象畫(huà)派：早期代表：法國(guó)：莫奈——《日出·印象》(印象畫(huà)派因此畫(huà)而得名)

　　后期代表：荷蘭：凡高——《向日葵》(“撲向太陽(yáng)的畫(huà)家” )

　　現(xiàn)代主義美術(shù)：西班牙：畢加索——《格爾尼卡》(最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師)

　　3、音樂(lè)：貝多芬——《英雄(第3)交響曲》(“樂(lè)圣” )《命運(yùn)(第5)交響曲》

　　《田園交響曲》《合唱(第9)交響曲》

　　常識(shí)：中共一大：中心任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。

　　中共二大：最早提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

　　遵義會(huì)議：結(jié)束“左”傾錯(cuò)誤、確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)、黨的歷史上的一次生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　中共七大：確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

　　中共七屆二中全會(huì)：黨的工作中心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)為城市

　　中共八大：社會(huì)的主要矛盾，主要任務(wù)。

　　中共十一屆三中全會(huì)：工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)行改革開(kāi)放

　　中共十二大：建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路

　　中共十三大：提出社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”

　　中共十四大：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

　　中共十五大：把鄧小平理論寫(xiě)進(jìn)黨章

　　中共十六大：把“三個(gè)代表”寫(xiě)進(jìn)黨章

　　美國(guó)《1787年憲法》：世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法

　　《中華民國(guó)臨時(shí)約法》：中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法

　　1954年的《中華人民共和國(guó)憲法》：中國(guó)第一部社會(huì)主義性質(zhì)的憲法

　　1982年的憲法：對(duì)建國(guó)三十多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)

　　1999年 九屆人大：把“依法治國(guó)”寫(xiě)進(jìn)憲法

　　新航路開(kāi)辟：世界市場(chǎng)的雛形出現(xiàn)

　　第一次工業(yè)革命：十九世紀(jì)中后期，統(tǒng)一的世界市場(chǎng)形成

　　第二次工業(yè)革命：十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，世界市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，資本主義的世界體系最終建立

　　民族資本主義產(chǎn)生：十九世紀(jì)六七十年代，東南沿海 原因：3點(diǎn)

　　短暫春天：民國(guó)初期 原因：臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)，一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，群眾的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，提倡國(guó)貨

　　曲折發(fā)展：1927~1936官僚資本膨脹，民族資本萎縮

　　民族工業(yè)的萎縮：1946~1949 原因：獲得新生;1956年底，完成了對(duì)資本主義工商業(yè)的改造;生產(chǎn)資料由私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，走上了社會(huì)主義道路