革命先驅(qū)譚嗣同的簡介

　　譚嗣同知識廣博，好今文經(jīng)學，曾在康有為帶領(lǐng)之下參入了戊戌變法，雖失敗慘遭滅亡，可卻是一次很好的變法，下面是學習啦小編搜集整理的革命先驅(qū)譚嗣同的簡介，希望對你有幫助。

　　革命先驅(qū)譚嗣同的簡介

　　故居：湖南省瀏陽市大夫第

　　出生：北京宣武城南孏眠胡同邸第

　　父親：清末湖北巡撫譚繼洵

　　母親：徐五緣

　　其他：善文章，好任俠，長于劍術(shù)。

　　北京半截胡同41號的瀏陽會館(莽蒼蒼齋)是他在朝為官時的故居，也是在這里被清政府逮捕。

　　著名維新派人物，戊戌六君子之一。1898年參加戊戌變法。變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。

　　譚嗣同(1865—1898〉字復生，號壯飛，又號華相眾生，湖南瀏陽人。少時博覽群書，并致力于自然科學的探討，鄙視科舉，喜好今文經(jīng)學。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚，曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省，察視風土，結(jié)交名士。1895年中日《馬關(guān)條約》簽訂，異常不滿，即努力提倡新學，呼號變法，開湖南全省維新風氣之先。1896年2月入京，結(jié)交梁啟超、翁同龢等人。1898年，創(chuàng)建南學會，主辦《湘報》，積極宣傳變法，成為維新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學士徐致靖推薦，被征入京，擢四品卿銜軍機章京，與林旭、楊銳等人參與新政，時號“軍機四卿”。當宮中后黨密謀政變，光緒帝傳密詔康有為等設法相救時，即“拔刀以救上自任”。9月8日夜，赴北京法華寺訪袁世凱，請袁發(fā)兵相救。袁佯為應允。9月20日袁回天津向榮祿告密。9月21日，政變遂起。9月25日被捕，9月28日與林旭等5人同時被害。時年33歲。臨刑絕命詞為“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”生平遺著編入《譚嗣同全集》。留有名句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

　　譚嗣同壯志報國的心

　　譚嗣同(1865～1898) 近代政治家、思想家、詩人。字復生，號壯飛，別署華相眾生、東海褰冥氏、通眉生。湖南瀏陽人。幼年喪母，遭繼母虐待。青少年時代，讀書雖頗廣博而屢試不第，通劍術(shù)，好任俠，遍游西北、東南諸省，懷有濟世報國的大志。甲午中日戰(zhàn)后,受到極大的刺激,痛感國家民族的危亡日迫，"非守文因舊所能挽回者"(《上歐陽中鵠書》)，決然拋棄舊學，探求新學，投身變法活動。一面融貫儒學、佛學和西學知識以及康有為的學說，撰寫《仁學》，闡述變法理論;一面在湖南從事于培養(yǎng)實學人才、興辦實業(yè)等，以求維新。光緒二十三年(1897)，協(xié)助湖南地方當局開設時務學堂。

　　次年初，又與唐才常等在長沙組織南學會，創(chuàng)辦《湘報》，宣傳新學，推動新政，使湖南富有朝氣。七月到京師，任四品卿銜軍機章京，參預新政，以為"朝廷毅然變法，國事大有可為"(《致李閏》)。不久，以慈禧太后為首的頑固派發(fā)動政變，譚嗣同拒絕出奔，慷慨陳言："我國二百年來未有為民變法流血者，流血請自譚嗣同始!"(《清國殉難六士傳》)遂被捕犧牲，為戊戌死難六君子之一。

　　他的《仁學》"別開一種沖決網(wǎng)羅之學"(《致唐才常》),熱情宣揚民主與科學,猛烈抨擊封建專制、綱常名教和民族壓迫，甚至贊許通過起義、暗殺來推翻君主暴政。全書貫串救亡圖存的宗旨，表現(xiàn)了急進的民主思想。其中，有的觀點已經(jīng)具有反清民主革命思想傾向。盡管作者對帝國主義的侵略本質(zhì)還有模糊認識，對清政府也仍存幻想，在行動上未能超越維新派，但他的急進思想和為國家為改革英勇獻身的精神，對后來的革命黨人都產(chǎn)生了強烈的影響。

　　譚嗣同留下了近200首詩。其中,大部分是他30歲以前的作品。這些詩作紀游與詠懷相結(jié)合，"升峻遠覽以寫憂,浮深縱涉以騁志"(《三十自紀》),常常在游歷山川形勝時,抒寫其感時傷己的憂憤和濟世報國的壯志,如：《武昌夜泊》之預感社會危機:"但憂懸磬室,兵氣寓無形。"《出潼關(guān)渡河》、《覽武漢形勢》、《秦嶺》之歌詠"高吟擊楫"、"遠略未因愁病減"、"誓向沙場為鬼雄"的慷慨豪情?！妒鰬选贰ⅰ兑棺泛汀逗拖砷?a href='http://zh056.com/jieri/chuxi/' target='_blank'>除夕感懷四篇》等詠懷詩，反映了作者從一個追求"翱翔云路"的青年到以天下為己任的志士的成長發(fā)展過程。后者寫于甲午戰(zhàn)爭前夕，表現(xiàn)了作者待時而起、澄清天下的強烈愿望和急切心情："無端歌哭因長夜，婪尾陰陽剩此時。有約聞雞同起舞，燈前轉(zhuǎn)恨漏聲遲。"《崆峒》、《□州》等詩，描摹景物雄奇開闊，同時展現(xiàn)了作者的胸襟與志懷。此外，《六盤山轉(zhuǎn)□謠》、《罌粟米囊謠》反映了作者對苦難中的人民的關(guān)注與同情。譚嗣同前期詩滲透幽摯之思，慷慨之音，既具有強烈的個人抒情色彩，也傳達了窒息黑暗、動蕩變革的時代信息;或"紆徐愈婉"，或"激出彌勁"(《與唐紱丞書》)，交織成幽邃沉雄、激越蒼郁的藝術(shù)風格。有些作品著意刻畫衰頹凄涼的景象，流露了低沉黯淡的情緒，反映了作者思想上的矛盾與苦悶。也有些作品模仿晚唐、六朝詩風。

　　革命先驅(qū)譚嗣同的歷史評價

　　勇氣人格耀中華

　　1897年1月，譚嗣同完成了沖決利祿、君主、倫常等一切網(wǎng)羅之學的《仁學》，鼓吹自由平等和人格獨立：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也”，“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”;他對君主專制造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘深惡痛絕，君為臣綱“尤為黑暗否塞，無復人理”。

　　1898年6月11日，光緒皇帝詔告天下，宣布變法;8月21日，譚嗣同應召抵京，“擢四品卿銜軍機章京”，參議新政;9月21日那拉氏發(fā)動政變，囚禁光緒皇帝，大肆抓捕維新領(lǐng)袖，歷時103天的戊戌變法宣告失敗。

　　“嗣同聞變，竟日不出門，以待捕者”，并力勸梁啟超出亡日本：“不有行者無以圖將來，不有死者無有招后起。”日本使館愿提供“保護”，被譚嗣同慨然回絕：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”

　　9月28日，“有心殺賊，無力回天”的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士于北京宣武門外菜市口英勇就義。

　　譚嗣同非為一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰入地獄”，“雖千萬人，我往矣”;“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬里如虎的豪邁，實為華夏第一人杰，這顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導、激勵著一個又一個不自由、毋寧死的熱血兒郎。

　　超前見識羞今人

　　“二千年來之政，秦政也，皆大盜也;二千年來之學，荀學也，皆鄉(xiāng)愿也;惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿媚大盜。”——也就是說，二千年來，無非上面是強盜，下面是奴才;上面是霸道，下面是茍且;上面是披著儒家外衣的狼，下面是披著儒家外衣的犬;上面指鹿為馬，下面難得糊涂;上面黑，下面厚……，主子使喚奴才，奴才獻媚主子。

　　“君也者，為民辦事者也;臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也。”——也就是說，領(lǐng)袖也好、官員也罷，不過都是為民辦事的，稅收是老百姓雇傭你們?yōu)槲肄k事的錢。

　　“幸而中國之兵不強也，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準噶爾，欲尚存噍類焉得乎?故東西各國之壓制中國，天實使之。” ——也就是說，沒有文明而只有堅船利炮者，只會是越強越禍害，此番石破天驚的“賣國”言論，不知能否振醒今日一些“憤青”?

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