江蘇省南通市2024高三三模語(yǔ)文試題及答案
嘿,親愛(ài)的2024屆高三同學(xué)們!想知道有哪些高三三模語(yǔ)文試題及答案嗎?下面小編為大家?guī)?lái)江蘇省南通市2024高三三模語(yǔ)文試題及答案，希望對(duì)您有所幫助!
江蘇省南通市2024高三三模語(yǔ)文試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
文學(xué)話(huà)語(yǔ)是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言，它通過(guò)獨(dú)特而有創(chuàng)造性的表述，塑造形象，表達(dá)情感，反映社會(huì)生活。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì)明顯感到可供使用的語(yǔ)匯不足，社會(huì)也將出現(xiàn)大面積的失語(yǔ)現(xiàn)象。相對(duì)于人們所欲表達(dá)的日新月異的內(nèi)容，周?chē)扔械娜粘ＵZ(yǔ)匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠(yuǎn)而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來(lái)了表述上的失語(yǔ)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)能匯聚這些失語(yǔ)的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現(xiàn)到語(yǔ)言的層面上，得到語(yǔ)言上的定型。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應(yīng)的形式號(hào)令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。
通常情況下，一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來(lái)，這種凝縮致使新舊話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)之間的沖突提煉得格外強(qiáng)烈。人們經(jīng)?？吹剑粋€(gè)語(yǔ)言浪潮可能突如其來(lái)地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)席卷一切的運(yùn)動(dòng)。在很短的時(shí)期內(nèi)，一批迥異于傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)作品競(jìng)相登場(chǎng)，種種夸張其辭的辯護(hù)與反唇相譏的駁詰簇?fù)碛谥車(chē)１M管這種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命對(duì)象僅僅是語(yǔ)言，但是在許多時(shí)候，語(yǔ)言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。超然客公眾號(hào)
文學(xué)中所出現(xiàn)的語(yǔ)言潮汐當(dāng)然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語(yǔ)言的海洋，時(shí)刻監(jiān)測(cè)著語(yǔ)言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語(yǔ)言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語(yǔ)之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現(xiàn)實(shí)，悶住現(xiàn)實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過(guò)文學(xué)提出一套對(duì)抗性的文學(xué)話(huà)語(yǔ)。對(duì)于那些情愿充當(dāng)先驅(qū)者的先鋒作家來(lái)說(shuō)，他們狂熱地通過(guò)語(yǔ)言變換來(lái)搜索精神的種種可能。日常用語(yǔ)之中種種固定的表述如同流水線上的預(yù)制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，在一片瓦礫之中構(gòu)思新的精神詩(shī)篇。這導(dǎo)致了先鋒作家對(duì)于語(yǔ)言傳統(tǒng)的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規(guī)則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式-他們企圖借助語(yǔ)言革命打開(kāi)精神空間，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的主題。
當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚(yáng)鑣。人們或許會(huì)追問(wèn)：作家的語(yǔ)言天賦是否足以維持文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗功能?個(gè)人的語(yǔ)言駕馭才能僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的傳統(tǒng)立場(chǎng)——美學(xué)立場(chǎng)。美學(xué)立場(chǎng)常常拋開(kāi)現(xiàn)成的理性框架，拋開(kāi)固有的常識(shí)范式，重新啟用感官洞悉現(xiàn)實(shí)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)亦即文學(xué)對(duì)于感性洞見(jiàn)的表白，美學(xué)立場(chǎng)成為了文學(xué)話(huà)語(yǔ)和日常用語(yǔ)相持的尺度。許多詞匯、語(yǔ)句或者表述方式可能依然毫無(wú)障礙地運(yùn)轉(zhuǎn)于日常用語(yǔ)之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話(huà)語(yǔ)的放逐，通過(guò)重新表述而產(chǎn)生新的語(yǔ)言效果。
日常的現(xiàn)實(shí)磨鈍了人們的感覺(jué)，人們按照習(xí)慣或者常識(shí)看待身邊的世界，強(qiáng)大的慣性致使人們的目光陷于熟視無(wú)睹的境地，人們的所有感覺(jué)都因?yàn)椴粩嘀貜?fù)而自動(dòng)化、機(jī)械化了。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要職責(zé)即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續(xù)在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們?cè)隗@訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱(chēng)，不是該事物中已通用的那部分的名稱(chēng)，而是像稱(chēng)呼其他事物中相應(yīng)部分那樣來(lái)稱(chēng)呼。當(dāng)然，并不是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的每一句話(huà)都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現(xiàn)時(shí)，這部作品自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)必將或顯或隱地體現(xiàn)出陌生化的傾向。
從母語(yǔ)上看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)是同源的。一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)不可能完全自鑄詞匯，另立語(yǔ)法，這使文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)永遠(yuǎn)糾纏不清;另一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語(yǔ)，從而葆有一個(gè)日常用語(yǔ)所無(wú)法企及的語(yǔ)言空間。顯而易見(jiàn)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的。一切都如同維特根斯坦所說(shuō)的那樣：“我們已卷入與語(yǔ)言的搏斗。我們正在與語(yǔ)言搏斗?！?/p>
(摘編自南帆《文學(xué)的維度》)
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.在表達(dá)日新月異的內(nèi)容時(shí)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)能夠修補(bǔ)既有表述留下的空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的代言。
B.文學(xué)中出現(xiàn)的語(yǔ)言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過(guò)日常用語(yǔ)，這是先鋒作家致力于顛覆語(yǔ)言傳統(tǒng)和語(yǔ)言規(guī)則的結(jié)果。
C.針對(duì)日常用語(yǔ)中的詞匯活力衰退的現(xiàn)象，一些作家希望通過(guò)瓦解陳舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，打開(kāi)精神空間，發(fā)現(xiàn)未來(lái)主題。
D.文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)的關(guān)系極為密切，文學(xué)話(huà)語(yǔ)雖然不能完全脫離日常用語(yǔ)而存在，但又不斷以反抗的形式出現(xiàn)。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文學(xué)話(huà)語(yǔ)作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對(duì)日常用語(yǔ)的積累，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。
B.從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)只是對(duì)日常用語(yǔ)中許多詞匯、語(yǔ)句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。
C.如果人們不按照習(xí)慣或常識(shí)看待身邊世界，就不大可能形成強(qiáng)大的慣性，人們的感覺(jué)也不太會(huì)變得自動(dòng)化、機(jī)械化。
D.文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的例子，意在論證可以通過(guò)語(yǔ)言制造陌生效果、重新見(jiàn)識(shí)嶄新世界的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。
3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段“陌生化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.句有可削，足見(jiàn)其疏;字不得減，乃知其密。(劉勰《文心雕龍》)
B.吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。(盧延讓《苦吟》)
C.刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。(鄭板橋書(shū)齋聯(lián))
D.字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。(《紅樓夢(mèng)》甲戌本評(píng)語(yǔ))
4.如何理解文中畫(huà)橫線部分的“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語(yǔ)的作用?(4分)超然客公眾號(hào)
5.有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言作為一種新興的文學(xué)話(huà)語(yǔ)，也能部分解決社會(huì)失語(yǔ)問(wèn)題。你認(rèn)為其理由有哪些?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一：
有魚(yú)
胡竹峰
古人以絹帛作書(shū)，裝入木雕的鯉魚(yú)腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱(chēng)魚(yú)箋、魚(yú)素。所謂魚(yú)傳尺素，是源自漢樂(lè)府的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)……中有尺素書(shū)。”
魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚(yú)燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚(yú)燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車(chē)馬人物滿(mǎn)巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚(yú)燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。
魚(yú)燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚(yú)肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚(yú)，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫?，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。
逢年過(guò)節(jié)每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫(xiě)了貼在家里，滿(mǎn)室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚(yú)”的年畫(huà)，有古版有新印。記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)。那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望。超然客公眾號(hào)
燕趙大地“三魚(yú)爭(zhēng)月”的年畫(huà)最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚(yú)擺尾翻身躍出水面，去爭(zhēng)瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚(yú)共一首，爭(zhēng)頭也爭(zhēng)月。“月”同“躍”，看似三魚(yú)爭(zhēng)月，實(shí)為三魚(yú)爭(zhēng)躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚(yú)爭(zhēng)月”實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾搿Ｗ鳛橐r底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭。
有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，秤有魚(yú)，剩有余。有人將活鯉魚(yú)穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號(hào)稱(chēng)“元寶魚(yú)”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢(qián)在地上，所謂鯉魚(yú)撒子，子孫滿(mǎn)堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚(yú)，魚(yú)為水，水克火。懸魚(yú)長(zhǎng)者丈余，短者不足一尺，配有各類(lèi)紋飾，意寓平安。
我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚(yú)是日?？谑?，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚(yú)性屬土，泥水里自在游弋;能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚(yú)、鰱魚(yú)易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(zhǎng)近一扁擔(dān)的魚(yú)，農(nóng)人腌成咸魚(yú)，曬在太陽(yáng)地里，冒著油光。
舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚(yú)，山民則做“面魚(yú)”，聊且快意耳。面魚(yú)是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(zhǎng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚(yú)的形狀盛入盤(pán)中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。
世俗里，魚(yú)被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚(yú)鱗如鎧甲，魚(yú)腹多子如兵。孔門(mén)得子，國(guó)君魯昭公送鯉魚(yú)祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。
魚(yú)在水中，飛鳥(niǎo)般自在。據(jù)說(shuō)魚(yú)有龍相，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人乘鯉魚(yú)而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚(yú)現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚(yú)從百川匯集龍門(mén)，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍;跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚(yú)尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂(lè)舞款待來(lái)賓，名為燒尾。
龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚(yú)，先是莊子筆下的北冥魚(yú)，名為鯤，魚(yú)之大，不知有幾千里，化為鳥(niǎo)，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚(yú)，船行一日才過(guò)魚(yú)頭，七日方過(guò)魚(yú)尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚(yú)并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚(yú)，或得鱸魚(yú)，或得刀魚(yú)，或得鱖魚(yú)，或得鰣魚(yú)，還有白魚(yú)、鳊魚(yú)、鰻魚(yú)、鲃魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)……
臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱(chēng)煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚(yú)為伍。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。
(有刪改)
文本二：
安徽岳西人胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗_(kāi)辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲(chóng)魚(yú)、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”(陸游語(yǔ))的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們?cè)娨夂挽`感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。
(節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改)
6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章開(kāi)頭引用漢樂(lè)府詩(shī)句，交代了“魚(yú)傳尺素”的由來(lái)，既表現(xiàn)了魚(yú)與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識(shí)性和趣味性。
B.文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望”一句，寫(xiě)作者回憶自己小時(shí)候看年畫(huà)的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。
C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚(yú)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚(yú)”是更近乎心性的大自在與大安詳。
D.文末寫(xiě)漁隱，除了張志和自稱(chēng)“煙波釣徒”，與“有魚(yú)”有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。
7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章寫(xiě)游燈會(huì)的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫(xiě)，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。
B.文章利用諧音將“三魚(yú)爭(zhēng)月”說(shuō)成“三魚(yú)爭(zhēng)躍”，并以道家的觀點(diǎn)對(duì)“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫(huà)的豐富意蘊(yùn)。
C.文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚(yú)鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫(xiě)出故鄉(xiāng)飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活。
D.文章對(duì)世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚(yú)”展開(kāi)，白魚(yú)跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚(yú)等是脫俗的，表達(dá)清晰。
8.文本一中提到“魚(yú)有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫(huà)里的魚(yú)各有什么“相”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)超然客公眾號(hào)
9.韓少功稱(chēng)“胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請(qǐng)結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之;武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭?。彼伯夷叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉?信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余;一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。
(節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》)
材料二：
夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉?？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌;韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。
夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂?而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪?及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃丕與。何哉?蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪?抑來(lái)而死于道路邪?抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪?如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎?天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也;武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎?余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉!超然客公眾號(hào)
(節(jié)選自《王安石文集·伯夷論》)
【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。
10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。(3分)
及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。
B.“天下孰不病紂”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。
C.“欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。
D.“太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.韓愈認(rèn)為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅(jiān)守自己的道。
B.韓愈通過(guò)贊頌伯夷“特立獨(dú)行”“信道篤”的精神，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。
C.王安石認(rèn)為，韓愈寫(xiě)《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷的觀點(diǎn)，而司馬遷的觀點(diǎn)有失偏頗。
D.王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求“仁”而餓死的說(shuō)法。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。(4分)
(2)嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉!(4分)
14.王安石認(rèn)為司馬遷、韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)是片面的，依據(jù)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。
酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹(shù)見(jiàn)懷之作
劉禹錫
清淮南岸家山樹(shù)，黑水東邊第一栽。
影近畫(huà)梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。
根留本土依江潤(rùn)，葉起寒棱映月開(kāi)。
早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來(lái)。
【注】①令狐相公：令狐楚，時(shí)任節(jié)度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說(shuō)天極高處，一說(shuō)皇帝居處。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.本詩(shī)是酬答詩(shī)，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹(shù)寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)劉禹錫，詩(shī)人作此詩(shī)回贈(zèng)。
B.頷聯(lián)視覺(jué)嗅覺(jué)結(jié)合，樹(shù)影映畫(huà)梁，花香融綠酒，詩(shī)人觀賞到如此美景，不禁陶醉其中。
C.頸聯(lián)中，“留”寫(xiě)樹(shù)根保留了原來(lái)的泥土，“起”展現(xiàn)了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。
D.全詩(shī)明寫(xiě)桂樹(shù)，暗寫(xiě)詩(shī)人對(duì)令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。超然客公眾號(hào)
16.有人認(rèn)為詩(shī)中的“彩雛”指人才，也有人認(rèn)為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)說(shuō)說(shuō)你的看法。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上，小剛引用《離騷》中“ ， ”兩句，寄語(yǔ)同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。
(2)俗話(huà)說(shuō)“人同此心，心同此理”?！栋⒎繉m賦》中作者從最普遍的人心角度說(shuō)“ ， ”，揭示了人心相通的道理。
(3)古人對(duì)水有不少雅稱(chēng)，如小而深的水稱(chēng)為“潭”，大而深的水稱(chēng)為“淵”。古詩(shī)文中含有“潭”或“淵”的句子有“ ， ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)
閱讀下面的文字，完成18～20題。
逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想;想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城?；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫(huà)。 超然客公眾號(hào)
從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城;沒(méi)有垛子，真像平臺(tái)一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩(shī)人當(dāng)日的情思。
一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現(xiàn)買(mǎi)，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著，多熱鬧的。
18.下列句子中的“心思”和文中加點(diǎn)處的“心思”，意義相同的一項(xiàng)是(3分)
A.一家人都?xì)g天喜地的，可趙二媽滿(mǎn)臉愁容，一肚子心思。
B.客人們故意地和我說(shuō)東說(shuō)西，招我笑，我卻沒(méi)心思說(shuō)笑。
C.怎樣繡?那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。
D.你不要白費(fèi)心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應(yīng)你。
19.假如文中畫(huà)橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩(shī)?請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)句并說(shuō)明理由。(3分)
20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。(4分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，10分)
閱讀下面的文字，完成21～22題。
漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來(lái)自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見(jiàn)，所以漢字的構(gòu)形難免留下民俗基因的印記?？傮w來(lái)看， ①大致可以通過(guò)形象、義符和聲符所含信息來(lái)呈現(xiàn)。
在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構(gòu)形是通過(guò)對(duì)物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”(人手)牽著“象”，蘊(yùn)含上古時(shí)代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習(xí)俗。
隨著漢字構(gòu)形圖像性的消退，用文字自身意義來(lái)表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ②。這里的“義符”包括會(huì)意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見(jiàn)于秦簡(jiǎn)中的“郵(郵)”字是由“垂”“邑”合成的會(huì)意字?！墩f(shuō)文解字》：“垂，邊也。”“邑，國(guó)也?！倍吆掀饋?lái)表示“境上”的“行書(shū)舍”(傳送書(shū)信的客舍)，蘊(yùn)含著歷史上長(zhǎng)期存在的驛站型傳信方式的習(xí)俗。超然客公眾號(hào)
漢字構(gòu)形中的聲符所示語(yǔ)源也蘊(yùn)含著民俗。例如，“婚”字，從女昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因?yàn)楣糯袚尰榱?xí)俗， ③，所以“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”。
21.請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)
22.請(qǐng)從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉?gòu)形及其蘊(yùn)含的習(xí)俗信息。(4分)
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤，可以促進(jìn)創(chuàng)新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。讀書(shū)如此，其他方面亦如此。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)議論文，也可以寫(xiě)應(yīng)用文(書(shū)信、演講詞、讀后感、倡議書(shū)……)。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
江蘇省南通市2024高三三模語(yǔ)文試題參考答案
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
1.(3分)B
2.(3分)A
3.(3分)C
4.(4分)①“已卷人”強(qiáng)調(diào)人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈(1分);②“正在”突出人們與語(yǔ)言“搏斗”的積極主動(dòng)(1分);③形象地表現(xiàn)出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境(2分)。
評(píng)分建議：意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。
5.(6分)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言①能夠開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補(bǔ)既有表述的空缺;②能夠解除日常用語(yǔ)中某些語(yǔ)言形成的束縛;③能夠制造陌生的效果，重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界。超然客公眾號(hào)
評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
6.(3分)D
7.(3分)A
8.(4分)(1)燈會(huì)里的魚(yú)指魚(yú)燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相(2分);(2)①“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的是又大又壯的鯉魚(yú)，有富貴相(1分);②“三魚(yú)爭(zhēng)月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍、元?dú)饣趾氲孽庺~(yú)，有氣派相(1分)。超然客公眾號(hào)
評(píng)分建議：意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。
9.(6分)①作者圍繞“有魚(yú)”回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn);②作者說(shuō)魚(yú)傳尺素，說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，說(shuō)傳奇，說(shuō)境界，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性;③作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，由人寫(xiě)到人的愿望與哲思，體現(xiàn)了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀。
評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。列舉具體例子并作適當(dāng)闡述亦可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
10.(3分)BDG
11.(3分)B
12.(3分)D
13.(1)(4分)雖然這樣，如果沒(méi)有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。
評(píng)分建議：譯出大意得2分;“微”“接跡”兩處，每譯對(duì)一處得1分。
(2)(4分)唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎?
評(píng)分建議：譯出大意得2分;“使”“烈”兩處，每譯對(duì)一處得1分。
14.(3分)①伯夷特別怨恨紂王;②伯夷未能趕上助武王伐紂;③伯夷尊奉“仁"。
評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。第二點(diǎn)答到“年事已高”或“路途遙遠(yuǎn)”均可賦分。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)
15.(3分)B
16.(6分)示例一：贊同“彩雛”指人才。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì)長(zhǎng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。
示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì)長(zhǎng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，借此設(shè)想令狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)，贊美他教子有方。超然客公眾號(hào)
評(píng)分建議：理解詩(shī)句3分，分析3分;意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可的情賦分。
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
17.(6分)(1)紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能(2)一人之心千萬(wàn)人之心也
(3)示例：昨夜閑潭夢(mèng)落花可憐春半不還家(羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵/江水流春去欲盡江潭
落月復(fù)西斜/下臨深潭微風(fēng)鼓浪/積水成淵蛟龍生焉/據(jù)億丈之城臨不測(cè)之淵··…)
評(píng)分建議：一句1分，有錯(cuò)字、漏字、別字，均不得分。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)
18.(3分)C
19.(3分)示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現(xiàn)了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。
評(píng)分建議：詩(shī)句1分，理由2分。詩(shī)句必須與“金陵懷古”相關(guān)，能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)朝代更替的感受，否則不得分;如寫(xiě)兩個(gè)獨(dú)立的詩(shī)句，符合要求亦可。
關(guān)于“金陵懷古”的詩(shī)句還有：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼/玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空/山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回……
20.(4分)連續(xù)運(yùn)用短句，節(jié)奏明快(2分)，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情(2分)。超然客公眾號(hào)
評(píng)分建議：寫(xiě)“運(yùn)用排比”“口語(yǔ)化”等，分析恰當(dāng)亦可。
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)
21.(6分)①漢字構(gòu)形中的民俗基因②通過(guò)義符來(lái)呈現(xiàn)③搶婚往往在黃昏時(shí)分
評(píng)分建議：每處2分，意思對(duì)即可。
22.(4分)
示例一：美，由羊大會(huì)意而成，蘊(yùn)含了古人的飲食習(xí)俗。
示例二：男，由田力會(huì)意而成，指男子在田里用力勞作，蘊(yùn)含古代男子“主田間勞作”的習(xí)俗。
示例三：社，從示從土，蘊(yùn)含古代農(nóng)耕社會(huì)對(duì)土地崇敬的習(xí)俗。
示例四：財(cái)，從貝才聲，義符“貝”蘊(yùn)含古代以貝殼作為貨幣的習(xí)俗。
評(píng)分建議：每字2分，指出構(gòu)形1分，習(xí)俗闡述1分;意思對(duì)即可。
四、寫(xiě)作(60分)
23.(60分)根據(jù)2023年全國(guó)新高考作文評(píng)分細(xì)則賦分。
三模成績(jī)和高考成績(jī)相似嗎
高考三模就是針對(duì)高考而設(shè)計(jì)的模擬考試，所以相對(duì)高考來(lái)說(shuō)比較相似，具有一定的參考性。
高三三?？荚囀亲詈笠淮文M考試，一般出題比較容易，但不排除例外情況，比如出現(xiàn)考生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的題型，每個(gè)人的三模成績(jī)與高考成績(jī)之間的差距因人而異。
每個(gè)地方的高三模擬考試試卷難度的把控，閱卷的松緊度，考試合理的安排上，最重要的是考試的整體氛圍上等與高考都有差異;我們要學(xué)會(huì)用模擬考試衡量高考的水平高低，不是用模擬考試分?jǐn)?shù)衡量高考分?jǐn)?shù)的高低。
高三三模和高考成績(jī)接近嗎
三?？荚囀歉呷淖詈笠淮慰荚?。很多人說(shuō)距離高考最近的考試，能力跟水平差不多定型了，三?？荚嚦煽?jī)跟高考成績(jī)應(yīng)該是最接近的吧?從高三學(xué)生的能力跟水平上說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，但從試卷難度上來(lái)說(shuō)，存在一點(diǎn)問(wèn)題。
為了讓高三學(xué)生自信迎考，通常情況下，會(huì)有意降低三?？荚嚨碾y度。三?？荚嚨碾y度系數(shù)不高，高三的分?jǐn)?shù)普遍比較高。
高考三模最簡(jiǎn)單，也最接近高考難度。一模側(cè)重知識(shí)的全面性，也是分?jǐn)?shù)可能最低的一次模擬考試。二模最難，綜合性最強(qiáng)。三模一般在五月進(jìn)行，是最后一次大型的模擬高考。