2017高考語文試題及答案
高考語文研究性復(fù)習(xí)要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,自主地參與到對《考試說明》、高考試題、閱卷標(biāo)準(zhǔn)以及復(fù)習(xí)內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017高考語文試題及答案的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017高考語文試題
一、閱讀下面的兩篇文章，回答后面的問題。本大題12小題，共34分。
【材料一】
中國的俠文化歷史悠長，“俠”這一概念最早見于戰(zhàn)國時韓非子的《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”這里的法和禁指國家的法律制度。韓非子站在法家的立場指出了“俠”目無法紀(jì)、好斗使力的一面。司馬遷則以民間道德定義俠客形象，其在《史記》中專立《游俠列傳》，云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”隨后又立《刺客列傳》指明俠的本質(zhì)就是舍己為人，他們明大義，識大體，他們的義憤為國難而發(fā)，在國家生死存亡的危急關(guān)頭，明知不可為而為之，成為鏟除不平、伸張正義的一種社會力量。后代討論俠的時候，主要根據(jù)(依據(jù))的就是司馬遷的這一段話。
班固在《漢書》中作《游俠傳》，從《后漢書》起，官修史書不再專門為游俠立傳。此后史書對俠的記述便無以為繼(銷聲匿跡)。史家沒有記載的東西，就以詩、文、小說、戲曲等形式記載流傳下來，俠的形象由此出“史”入“文”。也就是說，政府希望獨掌法律，不喜歡跟政府唱對臺戲的游俠。而游俠認(rèn)為政府有不公正的地方，所以要憑借自己的力量執(zhí)掌正義，決定是非和生殺。這一點是像中國這種大一統(tǒng)帝國絕對不能允許的。因此，從漢景帝開始就大量殺戮游俠，中國歷代帝王，只要建立起政權(quán)，國家穩(wěn)定以后，一定殺游俠。所以，俠存在的空間主要是亂世。
中國人為什么在俠的身上寄予那么大的希望?柳亞子詩云“亂世天教重俠游”，就是說，在亂世里面，老百姓更易被欺侮，更無法把握自己的命運，所以，格外地想念俠。人們在俠的身上寄托了被拯救(救濟)的希望。
不僅亂世，就是所謂的太平盛世，封建社會的很多不公也無法通過政府得到適當(dāng)處理，很多壞人，官府和法律制服不了，或者說不愿意管制，這時民眾希望在法律和政府之外，另外有一批人，這批人跟政府沒關(guān)系，但是他們能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟難。這就是俠能夠被接受或者代代相傳(薪火相傳)的心理基礎(chǔ)。
俠由產(chǎn)生到消亡的過程中，其特征中的積極方面，也就是符合主流意識需要的元素，可以理解為武俠精神的體現(xiàn)，它已經(jīng)成為中華民族人格精神中的一部分。結(jié)合司馬遷《史記·游俠列傳》中對武俠精神的 ① (q uán)釋，再縱觀歷史武俠人物的悲壯俠義之舉，可以將武俠精神歸結(jié)為以下幾個方面：
恩——知恩必報，重義輕命。所謂“受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，自戰(zhàn)國末期武俠產(chǎn)生起，知恩必報就已成為俠的最堅定的信念之一。受人恩惠，無論多少，無論是精神上還是物質(zhì)上，都要加倍回報，如果無以為報就要殺身成仁，以死來報答知遇之恩，這是俠最初產(chǎn)生之時所秉持的信條，后來這一信條廣泛地流傳于民間大眾，逐漸成為平民大眾的一條倫理道德。
信——言出必行，一諾千金。“其言必信，其行必果，已諾必誠”已成為俠最根本的人生觀和價值觀，俠者忠于然諾，一言既出，舍命踐行，以為立于天地間的信條。
勇——千里贍急，不吝其生。司馬遷在《史記·游俠列傳》中說：“趨人之急，甚己之私。”又說：“千里贍急，不吝其生。”輕生是武俠精神中至為壯烈、震 ② (hàn)人心的因素。這一生死觀一反樂生畏死的人之常情，洞達人世，視死如歸，明知不可為而為之，血性洋溢。
義——除暴安良，打抱不平。執(zhí)義為武俠精神的核心?？鬃咏忉?，“義者，宜也”。胡適解釋“宜就是應(yīng)該，凡是應(yīng)該如此做的，便是義”。俠與義往往組合成詞也說明義為俠之核心。遇見不平之事他們仗義執(zhí)言，危難之際他們急公好義。他們行俠不為私利，不單為某一個人，而是為了伸張正義，除暴安良，所以路見不平，拔刀相助。甘為公義而戰(zhàn)，甘為天道授命，凡義之所在，九死不悔。這一條武俠準(zhǔn)則是對先前俠為人排憂解難傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
忠——俠之大者，為國為民。宋朝以后由于受到儒家理學(xué)的影響，產(chǎn)生了具有儒家觀念和倫理內(nèi)容的“忠義”武俠觀，如兩宋時期武俠豪杰紛紛組織抗遼抗金團體，明朝時期沿海武俠組織抗擊倭寇入侵等。這類武俠組織均以反抗異族入侵、捍衛(wèi)民族利益和榮譽為宗旨。由此，中國武俠精神由單純的個人或集體恩怨上升到為國為民的民族大義上，武俠精神達到了最高境界——為國為民的大俠精神。
俠之所以受歡迎，還有一點就是俠身上展現(xiàn)出的氣質(zhì)：獨立不 ③ (jī)，自由放達。古代俠士，衣帶飄飄，倚劍長歌。他們不要名位，不要爵祿，也不想受到任何社會和他人的束縛，他們只想做自己想做的事。路見不平，拔刀相助，將不平之事變成公平之事;輕財好施，賑窮救急，不分貧富貴賤，一視同仁，追求公平與自由。這種天馬行空、豪放肆意的氣度，很受文人的欣賞。
正因為這樣，中國的文人，或者說一直到現(xiàn)在的讀書人，或多或少都對俠的觀念、對寫俠的詩文、對武俠小說感興趣。雖然《史記》《漢書》以后的中國史書，沒有再記載關(guān)于俠的故事，可是，我們從魏晉隋唐描寫游俠的詩歌文章，從唐代宋代的豪俠小說，從元代及明代清代的游俠雜劇傳奇，從明清的俠義小說，到20世紀(jì)的武俠小說，一直到現(xiàn)在臺灣、香港很流行的武俠電影，都可看到大俠的身影。
俠作為一個特殊歷史階段的社會群體雖已消失，但是武俠崇尚的“重義輕生”“舍生取義”，追求道德完美和理想人格的傳統(tǒng)心態(tài)，早已積淀于中華民族倫理文化意識的深處，并深深地影響著中華民族文化心理的發(fā)展道路。
1.根據(jù)文段中的拼音正確規(guī)范地寫出相應(yīng)的漢字。(3分)
1.(3分)①詮②撼③羈(一字1分。有錯字不得分。)
【解析】詮：說明，解釋。是言旁，不能寫成三點水。
撼：搖動，撼動。“震撼”就是震動了，撼動了，怎么會是心旁的“遺憾”呢?
羈：本義是罩在馬頭上的籠頭，比喻拘束。上面不是西字。
2.文中加黑詞語可以互相替換的一項是(2分)A
A.根據(jù)(依據(jù)) B.無以為繼(銷聲匿跡)C.拯救(救濟)D.代代相傳(薪火相傳)
【解析】無以為繼：沒有辦法繼續(xù)下去了。銷聲匿跡：不出聲;不露面。形容隱藏起來或不公開露面。史書對俠的記述顯然不是銷聲匿跡，此處是說后代的史書沒有繼續(xù)專門記錄俠的故事了。“救濟”一般指物質(zhì)方面的，文中應(yīng)該用“拯救”。薪火相傳：前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)燒著，火永遠(yuǎn)不熄，比喻師生傳授，學(xué)問一代代地繼承下去。文中說的是俠的精神傳播，用“代代相傳”為宜。
3.根據(jù)文意，下列有關(guān)俠的理解不正確的一項是(2分)D
A.俠的身上既有目無法紀(jì)、好斗使力的一面，也有舍己為人、遵信守諾的一面。
B.中國的俠文化源遠(yuǎn)流長。從現(xiàn)有研究資料看，俠的起源不會晚于戰(zhàn)國末期。
C.《史記》《漢書》之后，俠淡出正史，處于無記錄狀態(tài)，但武俠文學(xué)從未絕跡。
D.俠只有在亂世才能生存，如是太平盛世，生活安定，百姓就不會特別懷念俠。
4.根據(jù)文意，簡要概括人們喜歡俠的原因。(3分)
【答案】人們喜歡俠的原因，一是在俠的身上寄托了被拯救的希望;(1分)二是敬佩俠所具有的恩、信、勇、義、忠等武俠精神;(1分)三是欣賞俠的獨立不羈、自由放達的氣質(zhì)。(1分)(意近即可。)
【解析】文章從第三段第一句話“中國人為什么在俠的身上寄予那么大的希望?”開始，便是闡釋喜歡俠的原因了。第3—4段闡釋了一點：在俠的身上寄托了被拯救的希望;第5—10段闡釋了一點：敬佩俠所具有的恩、信、勇、義、忠等武俠精神;第11段又闡釋了一點：欣賞俠的獨立不羈、自由放達的氣質(zhì)。
5.下列三副對聯(lián)都是對武俠精神的歌頌。任選一副，寫出下聯(lián)。(2分)
?、偕下?lián)：扶?？镫y真國士下聯(lián)：
?、谏下?lián)：抒盡千古豪杰志下聯(lián)：
③上聯(lián)：義膽扶危揚正氣下聯(lián)：
【解法指導(dǎo)】符合對聯(lián)的要求。對仗，寬對即可;平仄，大體規(guī)范。[契合內(nèi)容，1分;符合對聯(lián)要求，1分。]
對聯(lián)最基本的要求是上下兩聯(lián)內(nèi)容相關(guān)，字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)一致，平聲字收尾。
【參考答案】①劫富濟貧誠豪杰 ②唱遍九州正義歌 ③忠肝濟貧抑邪風(fēng)
6.閱讀文章，請就武俠精神的不同表現(xiàn)提出你的一個質(zhì)疑，并說明質(zhì)疑的理由。(4分)
針對具體的“武俠精神的表現(xiàn)”1分，質(zhì)疑合理，1分;理由成立，2分。
學(xué)生樣卷：
點評：質(zhì)疑明確，質(zhì)疑合理，理由表述清楚，充分。4分。
7.結(jié)合上文內(nèi)容，從下列兩個鏈接材料中任選一個人物，分析其行為表現(xiàn)所體現(xiàn)的武俠精神。(4分)
鏈接材料一：
《俠義公安小說史》高度贊揚水滸英雄的俠義，說“《水滸傳》是一部歌頌俠客義士的史詩”，其俠義多表現(xiàn)為水滸英雄(如魯智深、武松、宋江、柴進等)的個體行為。
鏈接材料二：
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
……
荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦舞陽色變振恐，群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取舞陽所持圖!”
……
軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”
答案示例：魯智深的武俠精神在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中得到了充分體現(xiàn)。當(dāng)他聽了金家父女對鄭屠的控訴后，非常同情，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，三拳便將他打死，為民除了害。魯智深與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分體現(xiàn)了他愛憎分明的立場和除暴安良、路見不平、拔刀相助的武俠精神。(人物分析，2分;武俠精神內(nèi)涵，2分。)
【材料二】
紙上思量
?、侔岩粡埩咝埿煨煺归_,鋪在寬大的案上。兩邊用厚重的鎮(zhèn)紙壓住,紙面一下子平整起來。我的心情也隨之漸漸平靜,眼前宛若出現(xiàn)一片素淡的曠野，一片晴朗的天幕，一片水波不興的寬闊河面。
?、谡娴囊鹿P,我反而謹(jǐn)慎了。對如此精良的雪一般的宣紙,我一直心存鄭重。有好幾次,柔軟的羊毫在硯邊濡染了潤澤的墨汁,提了起來,躊躕再三,還是把筆擱下了,那個時刻似乎還未到來。
?、弁ǔＮ也皇沁@樣。平時用廉價的宣紙練字,廢紙千萬,每一張都在線條的縱橫交錯中墨氣淋漓,寫到密不容針方才放棄。無數(shù)的廉價宣紙訓(xùn)練出了一個人的膽量,還有手上準(zhǔn)確精到的技巧。那些附庸風(fēng)雅的人,他們對于宣紙輕慢、漠視的眼神,我是一直【耿耿于懷】的。上乘(chénɡ)的宣紙,遭逢了沒有技巧儲備、沒有性情濡養(yǎng)的拙(zhuō)劣書手。他們不管不顧,一筆下去，肯定不行,揉搓丟棄;再來一張,還是不行。結(jié)局是可望而知的。這種人永遠(yuǎn)都無法成為嚴(yán)格意義上的書法家,他們不惜紙,更不善用紙,只是以蹂躪糟蹋紙為快意。
?、苌倌陮W(xué)書，成年以后把筆揮毫成為我的專業(yè)，更成為精神上的倚重。我經(jīng)常把自己關(guān)在書房內(nèi),把玩古帖,獨自書寫。書法給予我的快樂就是這種獨立性,可以避免受人牽絆(pàn)，也不必遷就他人，享受孤獨之趣，因此才得筆無凝滯、圓融無痕。琴師撫琴與書法家動筆極為相似。白居易在《夜琴》中說:“自弄還自罷,亦不要人聽。”正是在自弄自罷中,深入自己的精神世界,忘懷俗事,不知今夕何夕,今世何世。撫琴和揮毫都有一種蕭疏感,它們甚至【相輔相成】。秋風(fēng)黃葉,林壑清肅,這邊琴師彈的是《漁樵問答》《平沙落雁》，清逸的琴聲汩汩而出，沖和疏淡。那邊的書家靜聽中凝神絕慮,墨香氤氳，填詞抒懷，筆底清曠飄逸。秋色點染,琴音筆調(diào)都附著了蕭疏淡遠(yuǎn)的韻味。琴聲隨風(fēng)而逝,而形于紙上的暈化之痕,卻可以留存下來,成為一次雅集的印跡。
⑤少年時我曾想改學(xué)繪畫，色澤斑瀾的畫面,那么富貴、冶艷,整個世界就像浸在繽紛的春光里。人進中年,浮艷心思已漸消遁,對于色調(diào)的喜愛也重新規(guī)劃分野。一個人不可能長期面對喧鬧的視覺對象,就像我們不敢長久仰望熾熱的驕陽。而皎潔的月光,它的澹泊之色,讓人可以長久注目,感受到它的親和與撫慰。相比于泥金、泥銀、大紅鑲嵌龍鳳紋路的宣紙，我更喜歡素潔如雪的玉版宣，它驅(qū)逐了富貴、妖嬈的氣息,顯得孤寂、清寒。
?、抟粋€喜好在白宣上馳騁的人,他的目光是平靜安詳?shù)?。素凈潔白的?冰冷細(xì)膩的硯，竹木與毛羽制成的筆，汲日月精華的松枝燒制成的墨，都是純樸之物。書法家以此為己所用,天長日久,也如這些自然之物,質(zhì)樸渾成。
?、呶鲿x時期人們爭相傳抄左思的《三都賦》，以至紙價上漲，留下了“洛陽紙貴”的佳話。那是一個歡欣鼓舞令人感動的場面,人人以筆墨相見,在宣紙上寄寓情懷。那是一個生活節(jié)奏徐緩的時代,是一個在紙面上刻畫性靈的時代。宣紙使用率達到極致的時候,城市安靜下來,人人行止優(yōu)雅,他們在一點一劃的講究中,心性被磨洗得從容安閑。而在物品包裝越來越華麗、文化作秀現(xiàn)象【層出不窮】的現(xiàn)在,古雅素凈的宣紙日漸陌生，樸實無華的筆墨淡出人們的生活，我們又該以怎樣的方式來逼近心靈的深處?
?、鄲奂埾Ъ?算起來也是我四十歲以后的事。“惜墨如金”,也就是惜紙如金,每一次下筆都像是舉辦一個莊重的儀式。書寫之前,研墨以使心靜,焚香以使室清,沐浴更衣以使神清氣爽。此時,下筆的氛圍形成，自然筆隨心動。那些“書法表演”，是今人惡作。應(yīng)景而表演,筆在手中,動作很大,口中有聲,這是很不敬畏的。書法本是寂寞之道,運用在人聲鼎沸的娛樂場景里,博人一粲,“表演者”毫無矜持，隨便而輕率,內(nèi)心不復(fù)清靜?，F(xiàn)如今，還有多少人在效古人之行,恪守筆墨之道呢?
?、崽岚纯炻?縱斂卷舒，紙上的動作都是一些懷舊的影子, 我的內(nèi)心還停留在對古雅的喜好上。我喜歡收藏各式各樣淡雅的信箋(jiān)。白色的箋上,淺淺地浮動著異獸、云水、鐘鼎、瓦當(dāng)?shù)募y路,逗引我書寫。在各類書寫中,寫信札最沒有負(fù)擔(dān),筆提起來,文思涌出,于是疾疾向前。文詞錯了,就圈起來,或者涂抹一下,只求一個隨意。若把信寫得筆筆不爽,在我看來已失天趣。今天，人們愛發(fā)電子郵件，用筆墨寫信的人越來越少,許多精美的宣紙信箋,擱在柜臺上【無聲無臭】,漸漸蒙上了塵泥。
?、庥质且粋€夜晚來臨,春日將過,初夏將至,空氣中彌漫著滋潤清新的氣息。我照例在案上鋪開一張白宣,書房似乎一下子亮堂許多,四周岑寂了下去。我等待著即將到來的心動時刻。(取材于朱以撒同名散文)
8.文中加點字的字形和注音都不正確的一項是(2分)C
A.濡染 上乘(chénɡ) B.凝滯 拙(zhuō)劣
C.斑瀾 牽絆(pàn) D.安詳 信箋(jiān)
9.下列詞語中的“爽”與第⑨段“筆筆不爽”之“爽”意義相同的一項是(2分)A
A.屢試不爽 B.直爽 C.神清氣爽 D.爽約
10.文中【】內(nèi)的成語，運用不當(dāng)?shù)囊豁検?2分)D
A.耿耿于懷 B.相輔相成 C.層出不窮 D.無聲無臭
【學(xué)習(xí)建議】
1. 成語的運用。要注意積累，熟知成語的固定義。勤查詞典多記錄。
2. 平時做選擇題，必須給出理由解說。
11.下列對文章的理解，不正確的一項是(2分)B
A.開篇所寫作者動筆前的想象，既折射出他的心境，又暗示了他追求的精神境界。
B.作者的內(nèi)心停留在對古雅之物的懷舊上，所以對今人不恪守筆墨之道心懷不滿。
C.作者認(rèn)為筆墨紙硯自然純樸，可以潛移默化地影響書法家的心性氣質(zhì)。
D.這篇文章的開頭和結(jié)尾都營造了寧靜的氛圍，表現(xiàn)出書法創(chuàng)作應(yīng)有的莊重感。
12.作者的“紙上思量”包含著他對書法藝術(shù)的認(rèn)識思考和情感態(tài)度，請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。(6分)
(6分)(1)作者從宣紙的精良素潔感受到它的高雅、孤寂、清寒之氣(1分)，(2)認(rèn)識到書法藝術(shù)能讓人精神獨立(能成為人精神的倚重)(1分)，心性變得從容安閑(1分)，是寂寞之道(1分);(3)作者認(rèn)為應(yīng)該恪守筆墨之道，對書法藝術(shù)懷有敬畏之心(1分)，對浮華喧囂的書法現(xiàn)狀，深懷憂慮(1分)。(意思對即可)
評分標(biāo)準(zhǔn)有三個方面：
宣紙(書法藝術(shù))的特點2分(高雅、孤寂、清寒等)。
它使人如何2分(獨立、從容)
作者對它的情感態(tài)度2分(敬畏、憂慮)
復(fù)習(xí)建議：
1. 注意總結(jié)答題基本套路。
2. 呈現(xiàn)答案時條目清楚，可標(biāo)序號或用分號表示。
3. 適當(dāng)多答幾條。
二、讀下面這首詩，完成13-15題。(10分)
?古 風(fēng)(其三十九) 李 白
? 登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。
白日掩徂暉①，浮云無定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鹓鸞③。且復(fù)歸去來，劍歌行路難。
? ?注：① 徂暉：落日余暉。 ② 枳棘：枝小刺多的灌木。
? ③ 鹓鸞：傳說中與鳳凰同類,非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。
13.下列對本詩的理解，不正確的一項是 (3分)
?A.前四句，寫詩人登高望遠(yuǎn)，看到天高地闊、霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚奮發(fā)的基調(diào)。
?B.詩中“榮華東流水”與李白《夢游天姥吟留別》中的“古來萬事東流水”表達的意思有相似性。
?C.七、八句借助于描寫白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達了詩人對世事人生的感受。
?D.九、十句的意思是本應(yīng)棲息于梧桐的鹓鸞竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。
答案：A 前四句寫嚴(yán)霜覆萬物，西風(fēng)吹荒野，景象浩大空洞，景物蒼涼蕭索，結(jié)合全詩看表現(xiàn)的不是昂揚奮發(fā)而是沉重壓抑的情感。
14.下列詩句中梧桐的意象和寓意，與“梧桐巢燕雀”相同的一項是(3分)
A 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴(李清照《聲聲慢》)
B無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋(李煜《相見歡》)
C垂緌飲清露，流響出疏桐 ( 虞世南《蟬》)
D春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(白居易《長恨歌》)
答案：C ，寓意品格高潔，與例句同。古詩中梧桐的意象及寓意主要有以下幾種：1.品格美好高潔;2。孤獨憂愁;3美好愛情等。A、B、D為孤獨憂愁。
15. 結(jié)合全詩，簡述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達的思想感情。(4分)
答案要點：對榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨;對黑白顛倒、小人得志的社會現(xiàn)實的不滿;對懷才不遇、壯志難酬的自身遭遇的激憤。(結(jié)合第五句中的"榮華"、第八句中的"無定"以及第九、十句注解中標(biāo)明的典故)
閱卷要點：
每個要點1分，結(jié)合具體詩句解釋1分。后兩個要點可以合并，并結(jié)合具體詩句解釋。只結(jié)合結(jié)尾句解釋只得2分。將詩歌理解為李白豁達自信豪邁的感情，屬于理解錯誤，與前面的激憤和不滿矛盾，最多只能得3分。
三、閱讀下面文言文，完成16-21題。(23分)
?、賸雰簤櫟?，其泣也呱呱，及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
②馬與牛，終歲勤苦，食不過芻秣①，與鞭策相終始，可謂辛苦矣;然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂也，而善啼。啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，動物中性最近人者，以其有靈性也。古詩云:“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣!
?、垤`性生感情，感情生哭泣?？奁嬘袃深悾阂粸橛辛︻?，一為無力類。癡兒呆女，失果即啼，遺簪亦泣，此為無力類之哭泣;城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
?、堋峨x騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫哭;王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。王之言曰:“別恨離愁，滿肺腑難陶泄②。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰說?”曹之言曰:“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中意?”名其茶曰“千芳一窟”、名其酒曰“萬艷同杯”者，千芳一哭、萬艷同悲也。
?、菸崛松裰畷r，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
?、奁寰忠褮?，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬艷，必有與吾同哭同悲者焉!
(《老殘游記》自敘)
【注釋】：①芻秣(chú mò)：草料。 ②陶泄：發(fā)抒，宣泄。
16.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是(3分)
A. 城崩杞婦之哭 崩：崩塌
B. 以其哭泣之多寡為衡 衡：平衡
C. 名其茶曰“千芳一窟” 名：命名
答案：B(衡：衡量的標(biāo)準(zhǔn))
17.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是(3分)
A.而際遇之順逆不與焉 與鞭策相終始
B.厭飽乎梨栗 欲不哭泣也得乎
C.以其有靈性也 李后主以詞哭
D.一為有力類 《離騷》為屈大夫之哭泣
答案：D(A與：關(guān)聯(lián)，動詞 /和，介詞 B乎：相當(dāng)于“于”，介詞 /嗎，語氣詞 C以：因為，連詞/用，介詞 D為：是，表判斷)
18.下列理解和分析，不符合文意的一項是(3分)
A.牛馬雖終年辛勞卻不被重視，猿猴生活自在且被人喜愛，是因為前者缺少靈性而后者有靈性。
B.全文可謂寫“哭”的絕世之作，作者認(rèn)為人因有靈性而哭，“哭”因類型不同而有高下之分。
C.作者認(rèn)為《紅樓夢》中稱茶和酒為“千芳一窟”、“萬艷同杯”，是暗指書中的眾女子命運悲慘。
D.處于風(fēng)雨飄搖的清末，作者把因身世、國家等方面產(chǎn)生的悲憤之情寄寓在《老殘游記》之中。
答案：B
19.文章的結(jié)尾寫道“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”，結(jié)合原文，“吾之哭泣”屬于哪類“哭”，這類“哭”的特點是什么?(5分)
答案：屬于有力哭泣中“不以哭泣為哭泣” (1分)。這類的特點是，用寫作或其他形式(1分)來宣泄抒發(fā)胸中郁積、感慨國家興亡(1分)，力量和影響較大(1分)。 (4分)
【參考譯文】
嬰兒落地，他會呱呱而哭，等到他年老死去，家里人圍繞在他身邊，則會號啕大哭。這樣看來，哭泣原來是用來了結(jié)一個人誕生和死亡兩件大事的。其間人品的高低，以為他哭泣的人的多少為衡量的標(biāo)準(zhǔn)?？奁庆`性的表現(xiàn)，有一分靈性就有一分哭泣，與處境遭遇的好壞沒有關(guān)聯(lián)。
馬與牛，終年辛勤勞苦，吃的不過是些草料，一直在人的鞭打下生活，稱得上是辛苦了;然而不會哭泣，是因為缺少靈性。猿猴這種動物，在深山老林里跳躍騰挪，一點梨栗類的果子便能吃飽，最為快活，卻善于啼叫。啼叫，是猿猴的哭泣。所以，博物學(xué)家說：猿猴是動物中性情與人最為相近的，就因為它們是具有靈性的。古詩說：“巴東三峽巫峽長，猿啼三聲斷人腸。”它們的感情是多么地豐富啊!
靈性產(chǎn)生感情，感情產(chǎn)生哭泣。哭泣可以分成兩類：一類為有力的哭泣，一類為無力的哭泣。那些癡兒傻女，丟了果子便哭，掉了簪子也哭，這是無力類的哭泣;而把城郭哭得崩塌的杞梁之妻的哭，把眼淚染上竹子的湘妃的哭，才是有力類的哭泣。有力類的哭泣又分成兩種：為哭泣而哭泣的，其力量較弱;不為哭泣而哭泣的，它的力量十分強大，它的作用也更為深遠(yuǎn)。
《離騷》是三閭大夫屈原的哭泣，《莊子》是蒙叟莊周的哭泣，《史記》是太史公司馬遷的哭泣，《草堂詩集》是杜工部杜甫的哭泣;李后主李煜以詞哭泣，八大山人朱耷以畫哭泣;王實甫寄哭泣于《西廂記》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》。王實甫在《西廂記》中寫道：“別恨離愁，充滿肺腑難以發(fā)泄。除了用紙筆代替喉舌外，我千種思緒去向誰訴說?”曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中意?”(在小說中)他把茶稱作“千芳一窟”，把酒叫作“萬艷同杯”，其實不正是說：千芳一哭、萬艷同悲。
我們生活在現(xiàn)在這樣的時代，有個人身世引發(fā)的感情，有對家國的感情，有對這個社會的感情，有對種族、宗教的感情。其感情越深，哭泣就越悲痛，這是鴻都百煉生寫《老殘游記》這本書的原因。
時局已殘破不堪了，我們這些人也將要老死，想要不哭泣，能嗎?我知道海內(nèi)的“千芳”、人間的“萬艷”之中，一定有與我一起哭一同悲的人啊!
20.翻譯句子。(4分)
(1)茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。
(2)不義不昵，厚將崩。
翻譯：(1)如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，那么他們的惡行就會昭著于一個朝代，他們的臭名就要流傳千年。
(2)他(共叔段)對君不義，百姓就不會擁護他，勢力再雄厚，也將要崩潰。
21.用斜線(/)給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?5分)
? 孟子曰：“仁者如射，發(fā)而不中，反求諸身。”吾 嘗 學(xué) 射 矣 始 也 心 志 于 中 目存 乎 鵠 手 往從 之 十 發(fā) 而 九 失 其 一 中 者 幸 也。有善射者，教吾反求諸身，手持權(quán)衡，足蹈規(guī)矩，四肢百體，皆有法焉。一法 不 修 一 病 隨 之 病 盡 而 法 完 則 心 不 期 中 目 不 存 鵠 十 發(fā) 十 中 矣。 (取材于蘇軾《仁說》)
答案：吾嘗學(xué)射矣/ 始也心志于中/目存乎鵠/ 手往從之/ 十發(fā)而九失/ 其一中者/ 幸也。…? 一法不修/ 一病隨之/ 病盡而法完/則心不期中/ 目不存鵠/ 十發(fā)十中矣。
參考譯文：孟子說：“有德行的人就像射手一樣，如果射箭沒有射中，就回過頭來從自身尋求問題。”我曾經(jīng)學(xué)習(xí)射箭，開始時心里只想著要射中，眼睛看著箭靶，箭隨著手發(fā)射出去，十次有九次是失敗的，其中有一次中了，也是僥幸的。有一個擅長射箭的人，教我回過頭來從自身找原因。雙手握持住關(guān)鍵部位，腳步合乎規(guī)則，四肢周身，都有法度。一個地方?jīng)]有研究，一個毛病就隨著它出來了。毛病沒有了，那規(guī)則也就被掌握完了，那么心中不再只想著射中，眼睛也不只看著箭靶，十次射箭十次都能射中箭靶了。
四、閱讀下面的作品，完成19—21題。本大題共4小題，共23分。
流觴之水
朱以撒
?、?一次在曲水邊坐了下來，準(zhǔn)備觴詠。
?、趲状蝸硖m亭，都與流觴有關(guān)，做一個親水的游戲。時間過去那么久了，曲水流觴卻一直不被遺忘。舊日游戲今人為之，便有一種舊瓶裝新酒的味道。
③遵照主人的美意，每個人都換了件晉時的長衫，一直延伸到腳下，有點徐徐舒展。試走幾步，仿東晉文人的優(yōu)雅從容，便覺得回去以后要依此仿制幾件，穿起來古色古香。東晉人服食五石散多了，衣衫都裁剪得寬大，布料也柔和，便不會刮著細(xì)膩的皮膚，同時也使揮毫的動作更加婉轉(zhuǎn)。
④忽然，我看到長衫下露出锃亮的皮鞋尖了，隨著走動的擺幅，一伸一縮地探頭探腦。顯然是主人疏忽了，忘了為每個人配備一雙晉履，便使足下有些異樣。不過，讓今人穿上晉履，會否在移步時踉蹌不安?正思量，有人手機響起，是雄健的進行曲，鏜鏜嗒嗒洶洶而起。他急匆匆解開晉衫，從貼身口袋掏出手機，哇啦哇啦地叫喊起來。眼看著偽造好的仿古氣氛，一剎那沖蕩得毫無影蹤。還是黑格爾說得好：一個人不能脫離他的環(huán)境，就好像一個人不能脫離他的皮膚一樣。
⑤同樣的暮春之初，同樣的茂林修竹，不同的文人情懷，如同筆調(diào)凌亂的草書，已經(jīng)不是魏晉時的章法。
?、蘩_紛的花瓣從上游星星點點地飄了下來——春天就是這樣，鮮花是她的容顏，燦爛地綻放，使江南的每一個角落都充滿了艷麗。花瓣過后，盛著黃酒的觴緩緩地飄了下來。按規(guī)定，觴停在誰面前，得即興賦詩，賦詩不成者則要罰酒了。
⑦我是做好罰酒的準(zhǔn)備的，如果觴停在我的面前，那就看造化了，也許即興就成了一首詩，博得眾人喝彩;也許一時憋住，臉紅耳赤，傳了出去，說此人胸?zé)o點墨。注視著觴的動靜，卻見身邊的人變戲法似地掏出筆記本，上邊都有幾首早早做好的詩，準(zhǔn)備應(yīng)對。
?、嗵彀?，怎么可以這樣?
?、峥上?，觴到我跟前轉(zhuǎn)了個彎，不愿停下，以至于不能讓我的才華有所表現(xiàn)。
?、夤?53年暮春，那個觴詠的文人游戲中，雅集的四十二人，有二十六人詩才敏捷，把詩做出來了。在那個流連詩酒的時代，居然還有十六人未能成詩，從而罰酒三巨觥。當(dāng)時，八九歲光景的王獻之也跟了來，一路行走已是勞頓，觴到跟前一時亂了方寸，詩興全無，只好喝酒，想必被罰得天旋地轉(zhuǎn)，還得由幾個兄長輪流背回去。文人游戲就是這樣，玩玩而已，真情是雅集的基礎(chǔ)，不可太認(rèn)真了。詩才遲速歷來就有，像三國時的王粲，“舉筆便成，無所改定”，而南朝謝靈運，“久之乃就”，卻不能因此認(rèn)為謝的才華不如王粲。自然而然是人的稟性中最實在的部分，沒有矯飾，也沒有污染，就如年幼的王獻之，完全不會事先請求王羲之：“父親大人，替我作詩二首，以備明日觴詠之需。”作為父親的王羲之，也不牽掛兒子是否能詩，是否當(dāng)眾出丑。雅玩就是隨其情性，得其自然，倘若一切都在安排、預(yù)設(shè)之中，那真是談不上名士風(fēng)度了。
11想想如此自在的文人交游歲月，已經(jīng)像走馬燈一般過去了。
12有些燥熱，我站了起來，走出搖頭晃腦吟誦的人群。脫下晉人長衫，反而舒暢起來。舊時蘭亭并不在此地，這里的一切都是后人仿制的，滲透了人工的痕跡，就連王羲之喜愛的白鵝，王徽之喜愛的修竹，都長得如此精致，沒有一點野性，植物和動物都有自己的本性，它們是在野的生命，卻在修剪和圈養(yǎng)中，被改造得溫順起來。只有澄澈之水還是舊日模樣，在迎來送往中潺湲無息，越來越多的人工匠意被卷入水庫成為舊事，連同當(dāng)時的詩篇，都已不知所終。只有那年蘭亭雅集的詩文，依舊傳誦。
13人自古親于水。筑巢于水湄，枕濤聲于夢中;擊楫于中流，凌萬頃之茫然，卻越來越不能如水這般自然。這也是生而為人的一個缺憾吧。
22.在下面□中填入相應(yīng)的內(nèi)容。(10分)
蘭亭雅集的文壇樂事發(fā)生在晉朝，地點在今天的浙江紹興，王羲之和當(dāng)時的名士濟濟一堂，盛況如《蘭亭集序》所描繪的“□□□□，□□□□”;他們面對曲水流觴，飲酒賦詩，事后匯編成集，王羲之為詩集寫了序文，作為書法作品的《蘭亭序》被稱作“古今第一行書”?！短m亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情：“所以□□□□，□□□□□□□，信可樂也”;也抒發(fā)作者對于生死無常的感慨： “況□□□□，□□□□”，道出了作者心中的“痛”之所在;其實這種人生感慨在王勃的《滕王閣序》“興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”中有體現(xiàn)，盡管當(dāng)時“時維九月，序?qū)偃??！酢酢酢酢酢酢酰酢酢酢酢酢酢?rdquo;，也在蘇軾的《前赤壁賦》 “□□□□□□，□□□□□□” 中有體現(xiàn)。
群賢畢至，少長咸集;游目騁懷，足以極視聽之娛，;修短隨化，終期于盡;潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。每處1分。
23.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是(4分)B. E(每項2分)
A. 無論形式上怎樣刻意的模仿，現(xiàn)代人再也無法還原古代的情境，回歸古人的情懷。
B. 曲水流觴是中國古代文人的一種游戲，現(xiàn)代人效法古人，舊瓶裝新酒，別具風(fēng)雅。
C. 第⑥段寫花瓣順著曲水漂流，創(chuàng)設(shè)了春光燦爛的美景，有助于激發(fā)人們的詩情。
D. 蘭亭雅集，王羲之并不關(guān)心和幫助年幼的兒子;王獻之雖未成詩，卻并不因此出丑。
E. 現(xiàn)代人胸?zé)o點墨，不具有即興賦詩的詩才，不能像古人一樣才思敏捷，臨殤吟詠。
【解析】B.錯在別具風(fēng)雅，E、錯在胸?zé)o點墨。
24.解釋第⑧段畫線句中“這樣”的含義，從上一段看，作者“身邊的人”又為什么會“這樣”?(3分)
“這樣”：指為應(yīng)對觴詠活動預(yù)先準(zhǔn)備好詩作(1分)
原因：“作弊”可以“博得眾人喝彩”;避免作不出詩時“臉紅耳赤”的尷尬和“胸?zé)o點墨”的非議。(原因包括兩個方面，每個要點1分，共2分，意思對即可。)
25.在第⑩段中，作者認(rèn)為“雅玩就是隨其情性，得其自然，倘若一切都在安排、預(yù)設(shè)之中，那真是談不上名士風(fēng)度了”，請你結(jié)合全文說說作者心目中的“名士風(fēng)度”是怎樣的?聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實生活，你又如何看待“名士風(fēng)度”?(6分)。
名士風(fēng)度：率真隨性(自在自然);富有才情。(每個要點1分，共2分)
表明看法(1分)，聯(lián)系現(xiàn)實(1分)，理由分析2分。
五、本大題共兩小題，共60分。
26.微寫作(10分)。從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右。
(1)某中學(xué)舉辦“感動心靈、啟迪成長——我最崇敬的中外作家”評選活動，請從入選的四人中任選一人，為其寫一則頒獎詞。
候選人：魯迅 周國平 蘇軾 契訶夫
【指導(dǎo)】1.情感真摯，真摯贊美人物的事跡與精神，以達到以情感人的藝術(shù)效果。
2.對人物事跡的評價，體現(xiàn)一定的深度，觸及人物的精神內(nèi)核，將人物的壯舉提升到一定的思想高度。
因此，頒獎詞的寫作要關(guān)注以下三點：
1.聯(lián)系人物的事跡或作品(4分)
2.關(guān)照人物及其事跡或作品承載的價值和意義。(4分)
3.語言精練簡潔優(yōu)美。(2分)
27.從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。(50分)
(1)在文學(xué)名著的長廊里，有那么一些人，他們的思想、精神或者人格給你留下了深刻的印象。你對他們或崇拜，或蔑視，或敬佩，或憎惡……
請以“偶遇”為題，通過想象寫一篇記敘類文章(記敘文、小小說、戲劇臺本……)，描寫一次與他(她)的偶然的相遇，展現(xiàn)他(她)的精神與人格。
(2)日前，某出版社以“死活都讀不下去的作品”為主題進行讀者調(diào)查，結(jié)果顯示，“死活都讀不下去書單”排名前十的書籍有：
?、佟都t樓夢》、②《百年孤獨》、③《三國演義》、④《追憶似水年華》、⑤《瓦爾登湖》、⑥《水滸傳》、⑦《不能承受的生命之輕》、⑧《西游記》、⑨《鋼鐵是怎樣煉成的》、⑩《尤利西斯》。
這個現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考?請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，可議論，可敘述，可抒情，文體不限。
2017高考語文作文范文
1、文學(xué)之殤 周潔欣
在某家出版社進行的“死活讀不下去的作品”的讀者調(diào)查中，《紅樓夢》《百年孤獨》《三國演義》等國內(nèi)外傳世經(jīng)典作品名列前茅。摒棄這一項調(diào)查中的商業(yè)與嘩眾取寵的成分，其結(jié)果還是讓人深思——所謂名著閱讀，究竟是以何種身份存在于我們的當(dāng)今社會?
縱觀排名前十的書籍，我們不難總結(jié)出它們的特點——篇幅較長，內(nèi)容深刻厚重，反映了人生、社會與某些時代的哲理與問題，語言富有特色：綺麗繁復(fù)如紅樓、清麗悠遠(yuǎn)如瓦爾登湖，冷峻沉郁如尤利西斯。它們被奉為經(jīng)典、被列在推薦的必讀書目中被語文老師反復(fù)用作引例;被大量出版翻版，被人人買回家中置于書柜束之高閣，被壓在知音、故事會、言情玄幻小說下不見天日。
這歸根結(jié)底是供應(yīng)與需求不相符的原因，人們將讀書當(dāng)做消遣，追求感官視覺上強烈的刺激與娛樂，那被忙碌塞滿的心和大腦再也沒有一席之地、愿意去細(xì)細(xì)揣摩精妙的詞句與內(nèi)容——他們要簡單、要通俗易懂，要在擁擠的地鐵上對著電子書寥寥幾眼就能明白，并且能從中獲得愉悅的文字。由此看來，這些經(jīng)典不被人喜愛，因其不那么淺顯易懂的行文與略顯冗長的描寫而令人“讀不下去”，似乎是理所當(dāng)然的了。
那么如果這些人不再忙碌，有充足的時間和文韻盎然的環(huán)境，時光寧婉，手邊一杯茶香四溢的淡茗，面對那榜單上的書籍，他們就能夠讀得下去了么?不，我想大多數(shù)人依舊讀不下去，因為他們根本沒有閱讀真正文學(xué)作品的能力。對于文字與文學(xué)的理解和體悟更類似于一種天賦，當(dāng)然，也在一定程度上受到環(huán)境教育的影響，這種天賦賦予人們對于文字的強烈熱愛與敬重，不受時代身份的限制。哪怕站在帝國大廈的頂端滿眼琳瑯都市。讀起莎士比亞也恍覺近如昨日，能夠透過華美的詞句觸碰到過往逝去的年歲。只有對于這樣的人來說，文學(xué)經(jīng)典其本身的存在才是有意義的，而其余的人，哪怕是掰開揉碎將巨著中的語言化讀，本質(zhì)上也毫無意義，因為他們對于文學(xué)絕無半點需求。
由此看來，名著似乎只對一些群體的人們有用。這樣說來又未免太過偏激——因為名著不僅有文字還有思想，人們讀不下去，但總能聽得入耳。將名著化讀，精煉出其中的思想精粹與玄奧哲理，以大多數(shù)人更易懂的方式呈現(xiàn)給詩人，就如《百年孤獨》中拉丁美洲的興衰更迭，周而復(fù)始的腐朽警戒，《不能承受的生命之輕》中生與死亡，那無限的追思與渺遠(yuǎn)……脫離了文字本身，這些思想依舊可供濟世，作為人類文明發(fā)展之途上的燈火，點亮了前行的道路。
那些死活讀不下去的作品，是文人奢侈的盛宴，也是大多數(shù)人類賴以生存、文明薪火相傳的養(yǎng)料。
好在文學(xué)審美的標(biāo)尺永遠(yuǎn)會由懂的文學(xué)的人建立衡量，取向高度不會因為社會的庸碌而坍塌，經(jīng)典的生命將會與人類所存在的時間等長，無論幾番變遷，都無可替代。
2、名著無需“搶救” 孫燕妮
日前，某出版社匯集讀者意見制成了“死活讀不下去書單”，前十名均為中外文學(xué)名著，且令人啼笑皆非、堪稱“意料之中，情理之外”的是，我國“四大名著”皆排名靠前，《紅樓夢》尤其位列榜首，高處不勝寒。
這份榜單無疑又要掀起一番關(guān)于時代變遷、文化繼承的熱議，好事者或者痛心疾首，悲嘆當(dāng)今的人 “趣味俗惡”“不分優(yōu)劣”;或者幸災(zāi)樂禍，甚至呼吁重新票選“當(dāng)代四大名著”，最終不了了之。
我以為，該事件既不能說明現(xiàn)代人已徹底墮入虛浮功利的“爛泥潭”，也更不意味著經(jīng)典完全失去其教益，理應(yīng)遭遇“束之高閣”的厄運。不過榜單形成確有其因果：當(dāng)今生活節(jié)奏快，即使不必在溫飽線掙扎，仍要面對工作、家庭的種種壓力和物質(zhì)世界的重重誘惑，這是議及閱讀碎片化、人心功利化時不得不一再講明的。由于時間緊迫、無法細(xì)致研讀，語言上的障礙就成了第一道坎。除了古文“學(xué)霸”和專攻此方向的學(xué)者外，我想任誰閱讀古典名著原本都會或多或少感到吃力，于是極大影響了閱讀速度和觀感。參與投票的可能有不少是青年學(xué)生，應(yīng)付繁重的課業(yè)之余，又被強制“惡補”中外名著，甚至還得參加由此衍生的種種傳統(tǒng)文化考試，實在“不堪其擾”。
此外，陌生的故事背景和行文風(fēng)格也是一大難題?？峙潞苌儆腥擞H歷官宦大族的衰落，品嘗其中辛酸;或者搬到馬貢多那樣循環(huán)、閉塞、凄無的小地方，陷進不可解的命運;或者在瓦爾登湖邊建筑自己的小房子，逃避一切世事繁雜。沒有共同的經(jīng)歷，理解故事情節(jié)與人物心理就存在困難，更不用說《追憶似水年華》《尤利西斯》等流動性強、基本屬于作者同自己或同天神對話的產(chǎn)物，或米蘭·昆德拉《不能承受之輕》那一類簡單故事中牽出的深妙的“哲學(xué)”思辨了。
不過應(yīng)當(dāng)注意的是，盡管時空在名著與我們之間設(shè)置了重重屏障，我們也不能以之作為忽略甚至“打倒”這些經(jīng)典的理由。雖然沒有共同經(jīng)歷使理解變得困難，但體悟另一種人生不正是閱讀的意義之一嗎?在各不相同的背景設(shè)置之下，埋藏了許多更普遍、更“人類”的東西：誰不曾體味造化弄人的無奈，誰不曾感受失去的苦楚、逃離的沖動、成長的迷惑、功成的喜悅?一旦克服閱讀障礙走進這些名著，便會發(fā)覺他們名副其實：以最生動、精巧、深沉的眼和手，目擊、記錄、追省了真正引人共鳴的東西。這便是名著之美。
至于以后該怎樣對待這些令人頭疼不已的“死活讀不下去”，我以為，無需強求，更沒必要大談“搶救經(jīng)典”。經(jīng)典一直都在，閱歷夠了，稍加引導(dǎo)，自然流連其中。許多作者寫作全然不為傳世，而我們能從這些孤獨的遺產(chǎn)之中略略尋得幾分有益于己處，便已經(jīng)為一大幸事。
3、讀書須恪守寧靜 王地
在物質(zhì)尚不發(fā)達的古代，讀書是一件奢侈的事情，那些令人向往的文字刻在沉重的竹簡上或?qū)懺诎嘿F的絲帛上，令大多數(shù)平常人家學(xué)子望而興嘆。而在物質(zhì)相對高度發(fā)達的當(dāng)代，令人始料未及的是——讀書又變成了一件奢侈的事情。
今日有一則新聞引起熱議，某出版社發(fā)起“死活都讀不下去的作品”為題的調(diào)查，結(jié)果在意料之外又在情理之中：以《紅樓夢》為首的多本名著高居榜首。有人表示贊同，原因不外乎兩點，一是這些書籍多用晦澀艱深的文言寫就，令現(xiàn)代人無法理解;二是這些故事和思想都誕生于遙不可及的古代和異域，現(xiàn)代人不易理解。
這些理由可概括成一條，就是環(huán)境造成這些典籍被阻隔到了無法企及的高處?，F(xiàn)代的環(huán)境使民眾無法切身地體會到這些古典的意韻。
然而，我認(rèn)為這不過是一種冠冕堂皇的托辭。雖然文言晦澀，可是語言只是一種工具，在有心人看來不會難學(xué);環(huán)境之差只是外在，有識之士更能看到表面的差異下精神層面的契合。且看那紅樓，表面發(fā)生的是古代故事，實則映照出亙古不變的人性與社會悲劇。情竇初開的少年少女在紅樓里讀出如自己般叛逆的寶玉，靈氣逼人而嬌羞的黛玉，他們會因那與自己不謀而合的情感而會心一笑;人到中年的人，會因那封建大家族中勾心斗角而聯(lián)想到社會的復(fù)雜從而心生共鳴;歷盡滄桑的老者，會為那“千芳一哭，萬艷同悲”的結(jié)局痛感悲涼而流出共鳴的辛酸淚。對于好文章來說，社會背景不過是載體，真正令人動心，感動人的是亙古不變的人性與情感。即使遠(yuǎn)隔時空，誰又能否認(rèn)那瓦爾登湖畔午后暖陽下的遐想不曾映入過自己的腦海;即使時局不同，誰又能否認(rèn)高覺慧充滿青春期荷爾蒙的有些沖動的激情不曾充盈過自己年少的心;即使百年孤獨的故事表面看起來荒誕不經(jīng)，誰又能否認(rèn)那離奇的輪回使自己內(nèi)心深處萌起一點共鳴?
現(xiàn)代人讀不進經(jīng)典，本質(zhì)是由于失掉了寧靜，現(xiàn)代人的閱讀成為了一種奢侈品。是的，人人都在“讀”，他們讀的是手機上配著圖片的淺顯八卦，他們讀的是一看就懂的偽“心靈雞湯”，但這些都是廉價的閱讀，消耗時間的文字。閱讀儼然成了一種物質(zhì)高度發(fā)達的社會中的奢侈品。人們不去吸收咀嚼書籍中的情感，因為他們習(xí)慣了批量生產(chǎn)的小說里浮于表面的“人之常情”，殊不知，經(jīng)過咀嚼后頓悟，從而產(chǎn)生情感共鳴的一刻是多么幸福!
穿越千年，穿越時空，讓自己的心靈歸于寧靜在現(xiàn)代社會是一種能力。讓自己的內(nèi)心充滿寧靜，恪守寧靜，體驗與古人、異國大師穿越時空而產(chǎn)生情感共鳴時的幸福吧，那將是淹沒于駁雜信息大海上的一盞希望的燈火。
4、為何“讀不下去” 趙玥
日前，某出版社發(fā)布了以“死活都讀不下去的作品”為主題的調(diào)查結(jié)果，其中《紅樓夢》、《三國演義》等中國四大名著，《瓦爾登湖》、《不能承受生命之輕》等均列入榜單前十。在我看來，“死活都讀不下去”有如下原因。
其一，有些書具有時代性，受寫作時間的限制，與現(xiàn)實生活脫節(jié)，很難引發(fā)讀者閱讀興趣。就好比中國的四大名著，因?qū)懹诠糯}材、語言、創(chuàng)作風(fēng)格均與如今的時代大不相同，且篇幅過長。讀者因無法感受到當(dāng)時的時代氛圍，以及對當(dāng)時的時代背景又不是很了解，又怎么能夠進入作者所寫意境，又如何能明白曹雪芹的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”呢?因此，“死活都讀不下去”也就可以理解了。
其二，有些書的思維性極強，大多數(shù)讀者很難看懂，也就看不下去了。位居榜單第五的《瓦爾登湖》便是如此。其實這并不是一本很長的書，但梭羅不僅敘述自己在瓦爾登湖的生活，更多的是他在這過程中對人與自然的深刻思考，甚至上升到了哲學(xué)的境界。而廣大讀者中，很少有人能有如此高的思想覺悟。曾有人說：讀書的過程就像與作者對話。可如今作者與讀者的所思所想，完全撞不出火花?！恫荒艹惺苌p》也處于如此境地。讀者自然會讀不下去了。
還有就是有些書中的一些情節(jié)與思想主旨被廣泛傳播，使作者失去了閱讀興趣。即使沒有接觸過《西游記》，人們也都能知道書講的是師徒四人斬妖除魔。西天取經(jīng)的故事?！朵撹F是怎樣煉成的》中的那段“不因虛度年華而悔恨”的話，人們也早已爛熟于心。沒有了興趣，也就讀不下去了。
盡管有以上原因，但我認(rèn)為榜單上的書都有其寶貴的文化與思想積淀，非常值得一讀。如果讀者們能夠靜下心，將自己全身心投入其中，我們一定能夠讀進去，且會受益匪淺。
5、我們該如何看待死活都讀不下去的名著
李博涵
前幾日，某出版社進行了一個有趣的調(diào)查，通過訪問讀者，調(diào)查“死活都讀不下去的作品”。上榜者不乏中外古典名著，反映當(dāng)代現(xiàn)實的作品?！都t樓夢》，《百年孤獨》等經(jīng)典都位列難讀作品之首。
是什么原因?qū)е铝俗x者很難讀下去上述經(jīng)典呢?從類型上看，這些書有文言文名著，意識流著作，當(dāng)代現(xiàn)實主義，現(xiàn)代主義文學(xué)作品?？梢苑从匙x者文言文能力不足，文學(xué)素養(yǎng)不足。就拿紅樓夢來說，沒有一定的文言文基礎(chǔ)讀起來就會犯困。還可以反映出當(dāng)代讀者把握主旨的能力不足，譬如較為意識流的作品《尤利西斯》，缺乏主旨把握能力，便很容易不知所云，從而讀不下去。還有時，作品所體現(xiàn)的時代與現(xiàn)今不同，很多讀者缺乏背景知識，不解其味。還在沒有共鳴等問題，難以一一列舉。
但是需要注意的是，掩藏在其中讀者能力問題背后的，其實是認(rèn)識問題。如像《不能承受的生命之輕》《瓦爾登湖》這種反應(yīng)現(xiàn)實中一些問題的書，本來應(yīng)該是最容易讀的，然而很多讀者無法產(chǎn)生共鳴。為什么?現(xiàn)代的讀者很大一部分從沒有認(rèn)真的觀察過這個社會，沒有關(guān)心隱藏在社會各各角落的問題，不能正確認(rèn)識社會的性質(zhì)，對社會的認(rèn)識觀察能力不足。因此才無法從現(xiàn)實作品中找到共鳴。而且，不乏一些讀者缺乏審美能力，美學(xué)素養(yǎng)不足。他們很難從黛玉葬花這樣的情節(jié)當(dāng)中體會到悲劇的凄楚，很難從文學(xué)作品中獲得震撼人心的力量。很多讀者也不能靜下心來閱讀，他們受制于社會上一些浮躁喧鬧的氣氛，捧起《百年孤獨》卻懶得去想文中人物之間的關(guān)系，只覺得祖孫三代名字大同小異，便不欲再讀下去了。拿起微信微博，去讀更省腦的文章。
這些問題，歸根結(jié)底是社會問題。當(dāng)今社會，在忙碌的節(jié)奏下，很少有人再樂意思考，很少有人能靜心去閱讀。人們在浮躁的社會中，不去認(rèn)識自己，不會去叩問自己的心靈，不能形成個人與社會關(guān)系的看法，不理解個人與社會之間的關(guān)系。因此在面對此類反映生命、社會、人與自我、人與歷史、人與自然的關(guān)系的名著時，才會不知所措，難得真意，讀得云里霧里。
因此，想要讀進去這些名著，我們當(dāng)代人必須從世界的喧囂中脫身，靜下心來，思考自己，認(rèn)識自我，再去思考社會，觀察社會，去認(rèn)識自身命運與社會命運的關(guān)系。只有當(dāng)我們?nèi)ニ伎歼@些問題的時候，我們才能從寶黛愛情的悲劇中嗅出社會腐化的氣味，才能真切的感受到難以承受的生命之輕，才能從人與社會的分離隔閡中，體味百年孤獨。那時候，就沒有讀不下去的作品，因為那些作品正是我們身處的社會，正是我們自身。
6.偶遇 黃競鋒
我慢慢踱步在茶峒的一條小河旁，望著這里的景色：高高的碧溪塔，顯得厚重樸實;一片綠色縈繞在周圍，充滿了生機。這片堅韌的土地上從來不缺少鮮活的生命，而這些生命，同樣堅韌。
視野中出現(xiàn)了驚人的一點紅：紅的不亮、不艷，卻稱得上美麗動人。那點紅隨水漂來，越來越近……
想不到遇到你!翠翠。
她離我越來越近，也讓我看清了她：黑黑的臉蛋，甜甜的笑。一股質(zhì)樸的氣息撲面而來。翠翠宛如叢林中的仙子。
“客官需要渡船?”
“嗯。就到對岸去。”我回答道，心中不由得一驚：那個聲音清亮悅?cè)说拇浯淙ツ睦锪?莫非這片苦難的土地，消磨盡了人身上美好的本質(zhì)!
我上了船，只是靜靜地坐在一旁，不與她交談，靜靜地看著她：粗糙的手，留疤的手臂，黑透了的脖頸……苦難盡情地在她身上留下痕跡。而她呢?微微抬頭，微微笑，用力地滑動著船槳。祖父走后，儺送離開后，翠翠選擇堅強的面對生活的苦難。就如她祖父所說的：“人只有硬扎一點，才配生活在這片土地上。”
船駛到中央。我心中的一份好奇促我發(fā)問：“翠翠，你的聲音……”
翠翠抬眼望我，臉上不再展現(xiàn)那迷人的笑：“儺送走了，但我想她。我夜夜到河邊大聲唱，想讓他聽到，想讓他回我‘竹雀’。人沒回來，嗓子卻喊破了。”
“那他還會回來嗎?”
“也許永遠(yuǎn)不回來了。也許是明天。”
那一刻，我與她對視。她的眼神如此堅定，以至于我看到了了自己的懦弱：我竟懷疑如此堅定的一份感情!
也許，這份堅守，這份對于愛情最原始、但又最用情的堅守，只有堅韌的翠翠自己明白。
船緩緩駛向?qū)Π?，老人們向她揮手致意。翠翠挺直了身板，回以微笑。我似乎從未見過如此美麗、又如此直挺的女性。這種剛與柔的結(jié)合，令我震顫。
船到了岸，我慢慢下船。翠翠向我揮手，再次展現(xiàn)那迷人的笑。我是多么想再多看她一眼!但此刻，我無法顧及，只能望向遠(yuǎn)方的白塔，回想這點點滴滴：在苦難的生活中，翠翠堅強、樂觀的生活態(tài)度，以及對于愛情的堅守，使我尊敬，難以望懷。一個堅韌的翠翠，許是會一輩子生活在這小小的邊城了，演繹著常人以為的“命苦”女人的“悲劇”吧。
可所謂平凡中的偉大，也不過如此。
茶峒，寂靜，引入進入深邃的境地。一次偶遇，時間很短，卻好像容納的下一個人的一生。
7.偶遇 游雪彬
“這位同學(xué)，你需要什么幫助嗎?”不知怎么，我莫名其妙地來到了這個年代久遠(yuǎn)的學(xué)院，而眼前這位身材頎長，眉清目秀的貴公子卻給我一種奇怪的熟悉感。
“我沒事，請問您是?”好奇心驅(qū)使我一問究竟。“我叫高覺新。”他笑了笑，做了個自我介紹，但眉眼中似有幾分煩惱和哀愁。腦中訝然，原來這就是《家》中那個懦弱無能，膽小封建的大少爺高覺新。想當(dāng)初我讀《家》時最厭惡他的懦弱，現(xiàn)在這偶遇可讓我找到個機會看看他的真面目。
于是我也做了個介紹，便和他攀談起來。“你看起來有很多煩心事，如若不嫌冒犯，可否告知一二，權(quán)當(dāng)排憂解悶。”“不瞞你說，近來的確諸多是事讓人懊惱，我二弟為了拒婚竟然離家出走，鬧得雞犬不寧。”他想了想，還是如實相告。
“如果那女子不是他喜歡的，這么做倒也無可厚非。”我滿不在乎地回答。
“小兄弟，你怎么說這種話，這可是父母之命……”他囁嚅道，提起父母時眼神中劃過一絲畏懼，聽到我的話時的不可思議讓他有些病態(tài)的臉上也呈現(xiàn)出驚訝。
“那又怎樣，自己不滿足為什么要妥協(xié)?”果真是那思想僵化的少爺。
“自己不滿足…”他小聲重復(fù)了一遍我的話，眼中的震驚突然蒙上了一縷悲傷，像是想到了什么往事難以釋懷。“不滿足又能怎樣，還不是要聽的。”良久后，他才把情緒收斂，眼中又只剩一種對生活的無奈，說出的話也是這封建社會中的主流思想。
“那你可以試著改變啊?改變自己的命運?”
“改變?”他又機械性地重復(fù)了一遍，似乎有些不相信。眼中有了些微光亮，像是重燃起希望的火苗，但馬上，又像是一陣風(fēng)吹來，火苗枯息，一切又歸于平靜。“我無力改變，長房子孫這就是我的命啊。”聲音中充滿著無奈，與對命運的哀怨。
“你可以改!你可以保護覺民不會被發(fā)現(xiàn)!你可以讓他們不害死瑞玉啊!”我有些激動地沖他喊。
“不!你怎么知道這些的!你究竟是誰!”他露出了痛苦的神情，轉(zhuǎn)身離開。“瑞玉，我對不起你。”我仿佛聽到他小聲的哀泣，連悲傷都那么懦弱。
我隱約看見他走進高公館的門，那扇封建社會的門，那扇不敢反抗，怯懦的門，然后只聽門內(nèi)沉重的嘆息。
8.偶遇 孫瀾銘
黃土地上沒有石板的覆蓋，但在這個炎熱的中午灰卻不太大，不是因為人們都窩在樹下打牌偷懶——事實上，每個人都像在尋找什么一樣，卻又不太像，懶洋洋的不怎么急迫。這樣的情景讓我有些糊涂了，卻不想唐突地扯一個人來問，只好站在原地，像個什么都不明白的實心木樁。
人人都漫不經(jīng)心，除了她。那年輕女人風(fēng)風(fēng)火火地鉆出一個屋子，又進了下一個屋門。我看著她那整齊而干凈的衣服和那一頭早就亂得不成樣子的黑發(fā)出了神，直到她走到我面前，突然笑得刻意的親切，像是狼一樣，又像是誘導(dǎo)一樣用略微沙啞的聲音問我：“小姑娘，你看見過——一個這么矮的孕婦嗎?”
我突然意識到了什么，搖頭否認(rèn)之后后退幾步遠(yuǎn)離了她，我知道她是誰——那個負(fù)責(zé)給人接生的、曾受人愛戴的醫(yī)生萬心，之所以說“曾”，是因為她現(xiàn)在已經(jīng)淪為了一個惡魔，到處去殺別人的孩子——她在幾年前接管了計劃生育的工作，而那現(xiàn)在正被她尋找的女人，正是身患侏儒癥、好不容易懷了孕卻因為家中已經(jīng)有了一個孩子而要被強迫打胎的孕婦王膽。這樣一想，看向她的目光便有了些敵意，我站在原地，身體有些僵硬地開了口：“我可沒見過，你找別人吧。”
她見我態(tài)度突然冷淡下來，肩膀微末地顫了一下，復(fù)而嘆了口氣，轉(zhuǎn)身前往下一戶人家去搜查，在她的步子變快前，我跟了上去，冷眼看著那女人和一個粗野的漢子爭執(zhí)著要求搜查。
“這都是為了國家!娃娃太多了，那一個都吃不飽飯……”她叉著腰，抬起頭用那雙布滿血絲卻仍明亮的眼試圖捕捉那男人的視線，“計劃生育就是為了……”
話音戛然而止，我看見那女人摔在地上，而男人旁邊的小男孩一臉厭惡地罵著：“殺人魔，滾出去!滾出去!”
黃土地仿佛笑了起來，因為我聽到了四面八方的笑聲，男人一臉自豪地拍了拍自己兒子的頭，瞪了那女人一眼，摔門的聲音也無法使那笑聲停下。那女人狼狽地掙扎著起身，身邊的老頭兒想拉她起來，卻也收回了手去。
“有用嗎?萬心。”我看著她從地上強撐著爬起來，像是起哄一樣惡意地說著。一時間，四面八方的哄笑全部被那句“有用嗎”所代替，四面八方戲謔的目光都投向了這里，像是在看什么笑話。
“有用。”她拍了拍手上的泥土，深吸了幾口氣，才揮了一下手，有氣無力道，“下一家。”
真奇怪，回蕩在這土地上的，不是方才巨大的哄笑，也不是那句戲謔的“有用嗎。”
那女人的背影不怎么強壯，卻似乎越發(fā)地高大，和那一聲越來越響的“有用”一樣，在黃土地上激起了塵土。
9.偶遇 張楓晚
我緩緩地踱在黃土飛揚的老路上，手里提了一袋子米，正要給魯四老爺家送去，瞥了眼昏沉的天色，我悶頭加快了步伐。就在這時，從身旁狹窄陰暗的巷子里突然躥出來一個人，幾乎撞到我的身上，我不由得腳下一個踉蹌，趕緊護住手里的米，抬眼看他。
那是個女人，奇怪的女人，若不是她的身形體態(tài)，還真不容易靠蓬亂的頭發(fā)和臟破的衣衫辨認(rèn)出。我掃了眼她手里的破搪瓷碗，不著痕跡地皺了皺鼻，說道：“我身上一個銅板都沒有，要錢的話，找別人吧。”她聞言似一愣，僵硬地抬起頭凝著我，目光讓人很不舒服，渾濁的眼中無限的空洞。
我心竟一顫。
“姑娘，”她舔了舔嘴唇，“你是個讀書人吧?”她沙啞的聲音勾起我一絲憐憫，點點頭以作回答。這時，一撮光亮從她眼中乍現(xiàn)，卻又瞬間泄去。“你知不知道，人死后，可有靈魂?”她問的猶猶豫豫，聲音幾乎微不可聞，我也便回答的猶猶豫豫：“這……”作為一個讀書人，我當(dāng)然是不信這些鬼神之事的。
她又低下頭，布滿厚繭的雙手緩慢地相互摩挲，碗都晃著要拿不住。我打量她，消瘦的背駝著，衫子一角月白輕抖。我走也不是，留也不是，仿佛又聽見她嘟囔著什么，便附耳湊到她嘴邊。
“你也不知道，魯家那個有知識的娃子也不知道，誰都不知道，是啊誰都不知道。要不要下地獄，什么時候能再看見我的孩子，我不知道，誰都不知道。捐了門檻，贖了罪， 老天還是要折磨我，做什么能管用呢?誰都不知道……”說著這些零碎的話，她從我面前拖沓著步子走了，我又瞥了眼天色，暗道糟糕，莫是要摸黑回家!于是加緊了步子繼續(xù)趕路。
進了魯家宅子，將米袋交予下人，又與老爺夫人說了幾句客套話，我方起身離開。出了宅門，天已漆黑，遠(yuǎn)處低矮的房屋透出煤油燈的火光，映在江邊，和江邊靜坐的人身上。
我瞇了瞇眼，只覺得身影熟悉，那人身子向前傾著，連呼吸的起伏都微不可辨，快要和江水連成一片。
有人拍了拍我，是出來倒泔水的小伙計。在我轉(zhuǎn)身的時候，只聽身后“撲通”一聲，莫名讓人心驚，砸碎了夜色。我疑惑地回頭察看江邊，那個消瘦的身影已不知所蹤?；镉嬙谖疑砗蟮忉專?ldquo;是祥林嫂吧，是個可憐人。”說罷又拍了拍我，打著哈欠回了宅子。
那江水竟再無波瀾。也許，真的有用吧。
10.、偶遇 趙海伽
日光耀眼的午后，木門“吱呀——”地任人推合，攪動了空氣中曼舞的塵土。不遠(yuǎn)處立著頎長壯實的身影，我不由得一愣。
我是從未設(shè)想過會再次遇到他的。隨著塵土漫不經(jīng)心地旋著圈，眼前閃動了陽光落在我低垂的睫毛上的光影，我的記憶也泛起了一圈圈的波瀾。
曾在一個永遠(yuǎn)令我無法忘懷的雨夜，雷鳴電閃得那么撕心裂肺，我見到了他如同靈魂被抽離了一般、任風(fēng)雨吹垮他堅實的軀體。而如今，他正咧著一嘴傻樂站在我前方。
我蹦蹦跳跳地?fù)溥^去，把先前的思緒一股腦拋開——“祥子哥!”他的目光應(yīng)聲循來，眉宇間蝕刻著滄桑的皺紋更深了，“呦小丫頭!吃了嗎?”打他幾年前從我家附近搬走以來，我們就再未這般相遇、問候。我摸了摸他身旁的車，“今兒開張了沒?”他也不答我，低下身來湊到我眼前，“走不走?糖葫蘆兒，哥請你?”我二話不說，趁他還沒改主意，我已經(jīng)安坐在車上叉著腿斜眼瞧他了。
午后陽光真好，空氣都像糖葫蘆一樣甜津津的。祥子把車?yán)蔑w快，也說不清是我太瘦了還是他心情太好。鼻子里進的是各家飯香，耳朵里收的是叮里咣啷的鍋鏟和鍋干仗的聲。我肚子“咕——”地出了響。祥子抹了把臉上的汗，傻呵呵地：“嘿嘿，就知道你餓了。”汗水順著他的頭發(fā)、臉頰，一路流到脖根，被發(fā)黃的毛巾吸了去。
一眨眼就到了。祥子要了根糖葫蘆遞給我，我詫異，“哥你不來一根兒?”他笑著搖了搖頭，嘴角倒好像沒那么輕快，繃著點不易察覺的酸澀。街坊都說，劉四爺家的虎妞死后，他就沒怎么真正開心過。我吸溜著快淌出的口水，嚼著山楂含混不清地問他住哪。至于回答，前半句嘴里的糖嘎嘣聲太大我沒聽清，后半句我也沒太懂，大概是說什么小福子之類的。反正我也認(rèn)不得，還是吃糖葫蘆好。
我突然想起來今天英子爸不在家，就忙著和他道別。他一邊拾著過路老太滾落一地的土豆，一邊沖著越跑越遠(yuǎn)的我喊話，“慢著點兒丫頭!”
我正惦記著背著英子爸偷養(yǎng)的小雞，頭也不回地跑開了，回憶就定格在黝黑臉龐上嵌著的潔白牙齒了。我舔了舔牙槽里粘著的糖，嗯，真好吃。
11、偶遇 蔣方一
那不是一個長相有什么特點的人，但我還是一眼就認(rèn)出了他。
灰黃的臉色，浮腫的眼圈，開裂的雙手，身上緊緊裹著一件單薄的棉衣。那人還牽著一個瘦小的孩子，惶惶地穿行在人流之中。
閏土。成年的閏土。在生活重壓下掙扎喘息的閏土。手里牽著的，大約是他的孩子吧。
我坐在一家面攤前注視著他走來，一陣面條的香風(fēng)卷過，那孩子叫了起來：“爹爹!我餓了!”閏土緊張地扯了扯他的手：“再忍忍，一會兒到了魯老爺家，有的是吃的給你，比起咱們的不知好吃多少倍。”“可是我真的走不動了。”孩子哭了起來，閏土杵在路中間，看起來無比尷尬失措。
我看不下去了，出聲說道：“先生，孩子餓就不要勉強，我請你們吃吧。”
那孩子瞬間止住眼淚奔了過來，閏土也只好搓搓手，跟著坐在我對面，卻好像凳子上長了釘子一樣差點摔下去，好不容易坐穩(wěn)，依舊縮著手，垂著眼。
“真是太謝謝大小姐了，這是我兒子水生，來，水生來謝謝大小姐。”
水生偷偷瞄了我一眼，許久才從嘴里擠出蚊子叫般的聲音。如此閏土總算安心了些，身體也不似之前僵硬。
“二位這是要去哪里呢?”我明知故問。
閏土急忙回答：“回您的話，是魯家，就在鎮(zhèn)子上。”他那灰黃、被海風(fēng)吹腫的臉上逐漸浮現(xiàn)出一絲自豪驕傲的神色。“我與他們魯家的老爺可是打小就認(rèn)識哩，只是那時我實在不懂事，說話也沒大沒小的，人家迅哥兒竟也沒惱，真是好人，還給我寄東西。”停頓片刻，閏土搖了搖頭，“不過人家老爺哪里會記這種事情，恐怕是早就忘了。”
面條端了上來，熱乎乎一大碗在寒風(fēng)中飄著誘人的香氣。閏土把面推到水生面前，拌了拌，看著水生一口一口吃，眼中滿是身為父親的關(guān)心與憐愛，同他臉上蒼老的裂痕竟神奇地融合了。
這樣蒼老憔悴的人，實在無法想像還有當(dāng)年月下沙灘上那么神氣的年紀(jì)。
時間和生活把曾經(jīng)的少年吃了，換來一個麻木的身體和滄桑的靈魂。
水生吃飽了，面條所剩無幾，閏土捧著碗將剩余的面湯喝盡。與我再三道謝后，兩人又重新走進了寒風(fēng)中，很快就被人流吞沒不見了。
我望著他們離去的方向，想說一些鼓勵安慰的話語，可想到的一句比一句蒼白，竟一時默然無聲。
12、偶遇 嚴(yán)勝寬
我坐在西班牙鄉(xiāng)間的一個小酒館里。屋里熙熙攘攘，十分雜亂。一轉(zhuǎn)身，我突然望見對面的角落里有一個人獨自面墻坐著。他低著頭，一聲不發(fā)，偶爾喝一口杯中的酒。從衣著來看，他應(yīng)該十個鄉(xiāng)紳，只是衣服十分破舊，似乎家里并不富裕。這時，他微微轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)頭，我瞥見他臉上有著一道長長的傷疤。這更加激起了我的好奇，于是我端著酒杯走了過去。
“你叫什么?”我一邊問他，一邊坐下。“堂吉訶德。”他慢慢說道，但目光仍然停留在他的杯子上。我大吃一驚，“真的?我看過塞萬提斯給你寫的傳記。”我隨即樂呵呵地問道：“書上的那些事都是真的?你怎么沒去冒險?”他一臉嚴(yán)肅，“是真的。我現(xiàn)在病好了。”遇到這么有趣的人物，我可不能白白的丟掉這次機會，一定得從他身上找點樂趣。
“給我講講你大戰(zhàn)風(fēng)車的故事吧。”我滿臉笑容的問道。“唉。當(dāng)時我發(fā)了瘋，以為風(fēng)車是妖怪，因此就奮不顧身的沖了上去。”“再講點其他的故事吧。”“那天我看見兩個解差押解囚犯，以為那些人被綁架了，而路見不平拔刀相助是我的本能。還有一次我看見一個夫婦人出游，以為她被挾持了，所以又沖了上去。唉，這世上魔鬼太多了，我單槍匹馬怎么打的過來。“聽到這里，我的笑容漸漸退去了，因為從我前面的這個枯瘦的人的身上，我似乎看到了一種高大的人格。
我們沉默了一會兒。我站起身，拍拍他的背，從烏煙瘴氣的酒館中走了出去。站在鄉(xiāng)間的小道上，我陷入了沉思。一直以來，我都把《堂吉訶德》當(dāng)做一本笑話書來看，認(rèn)為堂吉訶德不過是看書入了迷的瘋子。但今天，通過他的話語，再聯(lián)想起他的經(jīng)歷，我從他身上看到了一種罕見的正義感與樂觀精神。他依靠一個人的力量與深灰的黑暗勢力做著斗爭，而且從未放棄過。雖然他是一個瘋子，但這種精神正是當(dāng)今社會所缺少的。而我們大家卻在盡情的嘲笑他。
不知不覺，夜色已深。今天的今天的偶遇使我懂得了不少。
13、偶遇 劉當(dāng)亮
清晨，太陽還沒露頭，大街便已人來人往。我提著書箱準(zhǔn)備去學(xué)堂里上學(xué)。街上各式的叫賣聲此起彼伏，有賣糖人的，有賣蔬菜的，時有客人駐足討價，生意看似興隆。而小酒店旁成群閑聊的挑工和無業(yè)者則顯得清閑了許多，或許是還沒到點兒，找他們干活的并不多，親來無事，他們相互議論著誰家又發(fā)生了什么事兒，不時還爆發(fā)一陣笑聲。
我無盡在意他們，徑直走向?qū)W堂。這時，街的另了端走來了一個身穿破舊白衫的中年人，走起路來晃晃蕩蕩的，左顧右盼，一別尖嘴猴腮之相。“一定不是什么好東西。”我心想。“阿貴，阿貴，來這，來這。”剛才酒店門口的幾個挑工招呼他。“阿貴!這不是先生曾說起過的那個無賴嗎?先生還說，他曾親眼見著這阿貴調(diào)戲良家婦女。今日一見，果然沒錯。”
“來了，你們幾個家伙在這兒呢?”阿貴嬉皮笑臉地朝他們走去。我又加快了腳步，懶得聽他們談扯。還沒走出這街，只聽見身后傳來人群圍觀的叫好聲，周圍人紛紛駐足看熱鬧。出于好奇，我也擠入圍觀的人群中。
只見一個壯嘆正抓著一個人迎頭就是一拳，那人被打倒在地。“這是怎么了?”我問旁邊一位熱心的大嬸。“阿貴又拿東西不給錢，這不，又給打了，真是活該!”說罷，她嘆了一口氣轉(zhuǎn)身離開了。此時，趴在地上的阿貴早已被打得鼻青臉腫，一面揉著被打傷的臉，一面小聲嘀咕著：“這世道，兒子都敢打老子了，還有沒有天理，真是不長眼!”剛才看起來跟阿貴挺親近的幾個挑工也在人群中，看著阿貴被打，他們嬉笑著調(diào)侃道：“阿貴啊!讓你拿人東西，又挨打了吧?!”“你們別急，下次就輪到你們了。”阿貴回罵道。不一會，壯嘆覺得打過癮便放走了阿貴，人群也漸漸散了。
看著面目全非的阿貴，我不禁有些許同情，走上前去想問問他傷勢如何?？烧l知，還沒等我說出口，他擦了擦頭上流出的血，自兜里抓出個剛從那壯漢處偷來的糖人，一邊把弄著一邊笑道：“我雖然挨了打，但我拿了這糖人。那壯漢真是傻，費力還不討好，我又賺了。”說罷，他哼了一聲，站起來拍拍身上的土，就笑著離開了。
看到這兒，心中原有的一絲同情早已煙消云散，我鄙視地看著阿貴遠(yuǎn)去的身影，嘆了口氣，轉(zhuǎn)身離開了。
14、偶遇 張雨蓁
終于被錄用啦!我急忙換上西裝革履，頭發(fā)梳的順順的，領(lǐng)帶系得齊齊的，懷揣著一紙“總經(jīng)理助理”的聘書和滿腔熱血準(zhǔn)備開啟我的職業(yè)生涯。
“進來。”我小心翼翼的推開門，剛準(zhǔn)備滿臉堆笑的問好，卻發(fā)現(xiàn)我的上司竟然是……我忙推上眼鏡，仔細(xì)讀了讀他桌上的名牌，沒錯，他真的是唐玄奘!報過到，正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身離去，一份文件重重的砸在地上，我手忙腳亂的撿起來準(zhǔn)備遞給唐總，他卻煩躁的擺擺手：“趕緊扔了吧!整天不想著聯(lián)系聯(lián)系合作商，凈出些餿主意!”我輕輕地瞥了一眼，《公司內(nèi)部改革建議書》，密密麻麻，條分縷析，應(yīng)該費了不少功夫，而落款再次把我嚇了一跳：助理孫行者!我竟然和大師兄成為了同事。
接下來的日子，我忙著給唐總端茶送水，及時備車，準(zhǔn)備資料，孫行者卻整日埋頭苦干，跑這跑那分析文案匯報工作。媽媽反復(fù)叮囑過我：“職場要的不是能力強的做事者，而是擅長人際關(guān)系的來事者。”是啊!我從小就聽聞職場險惡變化多端，現(xiàn)在又碰上了唐總，他的性格我還不清楚嗎?現(xiàn)在我做的才是走對了路。果不其然，唐總對我的表現(xiàn)很滿意，還夸我會辦事，而對孫行者的一次又一次建議和勸告厭煩不已，我覺得我就要成功了!
直至從天而降的一份大合同到來，利潤差不多是我們?nèi)甑氖找?，我和唐總樂翻了天，急忙?zhǔn)備晚宴正式洽談簽合同。“不行，這有問題。”一個嚴(yán)肅的聲音打斷了我們的歡呼。孫行者沒有理會唐總的不快，繼續(xù)認(rèn)真地說：“我們和這家公司從未合作過，他們卻交給我們這么大的訂單，而且很難查到他們的資質(zhì)，很有可能是個皮包公司!”“就你事多!看人家公司多有誠意，門面也好，還讓我們來訂合同，老板也溫文爾雅，能有什么問題!你要是處處不滿意，直接走人吧，我不需要你。”我急忙安撫唐總，讓行者快點走開。
一個月后，我拎著公文包只身走在寒冷的大街上，蕭索的落葉嘎吱作響，是我的離歌吧。公司倒閉了，唐總也破產(chǎn)了，辛苦了一個月的我仍身無分文。要是當(dāng)初聽了行者的話謹(jǐn)慎些也不至于被騙的傾家蕩產(chǎn)啊，可是哪有當(dāng)初。行者，對了，他跳槽到了一家很不錯的公司，很受老板的器重，我苦笑的搖搖頭。
唐總是個昏聵的領(lǐng)導(dǎo)，常被表象迷惑而不分好歹，我不是不知道，卻只會一味迎合，落得如此下場終究也是咎由自取。
猜你感興趣：
2017高考語文試題及答案
上一篇：2017年北京高考語文試卷
下一篇：2017屆高考語文押題卷
