山東高考語(yǔ)文模擬試題

時(shí)間：2017-05-12 13:38:27 德豪21由分享

　　隨著高中語(yǔ)文新課程的深入推進(jìn),社會(huì)對(duì)語(yǔ)文高考命題的科學(xué)化提出了更高的要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于山東高考語(yǔ)文模擬試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　山東高考語(yǔ)文模擬試題

　　第I卷(共36分)

　　一、(15分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字.完成1~3題。

　　時(shí)下，每天都是霓虹流轉(zhuǎn)，光怪陸離，人們都在忙忙碌碌馬不停蹄地追趕著自己的夢(mèng)想，寧?kù)o似乎成了一種奢侈。_______，沉靜下來(lái)讓自己有一個(gè)滿(mǎn)意的心情，(氣定神閑/從容不迫)地做點(diǎn)兒自己想做的事情，或者什么都不做，只尋一個(gè)恬淡的去處。

　　我曾多次(領(lǐng)略/領(lǐng)教)過(guò)北歐咖啡廳的別致風(fēng)味?？Х葟d里，幾乎座無(wú)虛席，但卻寧?kù)o得讓人心悸，人們一個(gè)個(gè)安祥地(翻閱/翻檢)著手中的一本書(shū)、一張報(bào)紙，或是什么都不做，只優(yōu)雅地目視著前方，而眼前的一杯咖啡，抑或是一杯紅酒，似乎只是個(gè)簡(jiǎn)單的道具而已。那樣的寧?kù)o，實(shí)在是當(dāng)今世界的一種大美。

　　朋友也曾在冬至?xí)r帶我到海邊尋覓“靜”。舉目四顧，昔日宛若步行街般興旺的海濱，早已繁華落盡，像一個(gè)垂暮的老人，慈祥、安靜、從容。坐在海邊的礁石上極目，見(jiàn)海天茫茫處的漁村，掩映在層層濃密的蘆蕩之中，__________。天高地迥，遠(yuǎn)黛蒼茫，海風(fēng)陣陣，鳥(niǎo)鳴啾啾，一顆躁動(dòng)抑郁的心也隨之靜若幽谷。

　　1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.霓虹光怪陸離 B.奢侈座無(wú)虛席

　　C.安祥天高地迥 D.躁動(dòng) 遠(yuǎn)黛蒼茫

　　2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.氣定神閑領(lǐng)教翻檢 B.氣定神閑領(lǐng)略翻閱

　　C.從容不迫領(lǐng)略翻閱 D.從容不迫領(lǐng)教翻檢

　　3.在文中兩處橫線(xiàn)上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.但是忙碌之中，總該給自己一個(gè)間隙清晰可見(jiàn)有幾縷炊煙

　　B.因此忙碌之中，總該給自己一個(gè)間隙依稀有炊煙裊裊升騰

　　C.但是忙碌之中，總該給自己一個(gè)間隙依稀有炊煙裊裊升騰

　　D.因此忙碌之中，總該給自己一個(gè)間隙清晰可見(jiàn)有幾縷炊煙

　　4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是

　　A.美國(guó)UIGO科研團(tuán)隊(duì)宣布，他們發(fā)現(xiàn)了來(lái)自于13億光年外的引力波，引力波與阿爾法射線(xiàn)、貝塔射線(xiàn)一樣，無(wú)聲無(wú)臭，看不見(jiàn)，摸不著。

　　B.多年來(lái)，面對(duì)名利和誘惑，著名詞作家閻肅一直堅(jiān)守底線(xiàn)，一片冰心，始終高歌主旋律、傳播正能量，體現(xiàn)出一名文藝?yán)媳呱械娜烁裥摒B(yǎng)。

　　C.供給側(cè)改革是對(duì)過(guò)去30多年改革注重需求端的重大思路調(diào)整，絕非一項(xiàng)短期政策變化，而是一項(xiàng)長(zhǎng)周期經(jīng)濟(jì)改革，實(shí)踐中不可能一揮而就。

　　D.春節(jié)剛過(guò)，醫(yī)院號(hào)販子又死灰復(fù)燃，北大口腔醫(yī)院、同仁醫(yī)院、北京婦產(chǎn)醫(yī)院等醫(yī)院的號(hào)販子準(zhǔn)點(diǎn)“上班”了，而且明目張膽，不避保安。

　　5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是

　　A.復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)表明，當(dāng)下的世界已經(jīng)形成經(jīng)濟(jì)高度依存、信息高度發(fā) 達(dá)、產(chǎn)業(yè)相互交融的格局，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度一體化的時(shí)代。

　　B.與流行文化相比，鄉(xiāng)土文化的變化明顯遲緩，要想讓鄉(xiāng)土文化保持質(zhì)樸無(wú)華的本色的同時(shí)吮吸流行文化的養(yǎng)分，需要下一番工夫不可。

　　C.近年來(lái)，我國(guó)關(guān)于留守兒童的輿情事件增幅顯著，無(wú)疑暴露了這一群體面臨的非常嚴(yán)峻的“成長(zhǎng)危機(jī)”，已經(jīng)成為一種“時(shí)代的傷痛”。

　　D.實(shí)行政府權(quán)力清單制度，堅(jiān)決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間，推行陽(yáng)光行政，是實(shí)現(xiàn)全面履行政府職能的重要措施，也是加快建設(shè)法治政府的重要內(nèi)容。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　“元素”一詞中的“元”意謂本源、本根，“素”意謂未被分割的基本質(zhì)素。“中華文化元素”，指中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中鑄造的具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)韻味的基本質(zhì)素，如陰陽(yáng)和諧、五行相生相克、民本思想、區(qū)別于拼音文字的形義文字等。它們生長(zhǎng)發(fā)育于中華民族生活方式、思維方式中，蘊(yùn)藏于中華民族器物文化、制度文化、行為文化、觀(guān)念文化中，為海內(nèi)外華人所認(rèn)同和信守。

　　中華文化的不同級(jí)次、不同門(mén)類(lèi)包含著各具個(gè)性的元素。如水墨畫(huà)的書(shū)畫(huà)同源、墨分五色：武術(shù)的技藝合一、剛?cè)嵯酀?jì)、講究武德;園林的天然雅趣、可居可游可賞等?？梢?jiàn)，文化元素絕非神秘存在物，從來(lái)都與民族、民間的文化實(shí)踐相共生，始終附著并體現(xiàn)于器物、制度、風(fēng)俗之中。中華文化元素之于中華文化事象、文化符號(hào)，如魂之附體、影之隨形，須臾不可分離。從諸多文化事象、文化符號(hào)中，可以提取、揭示中華文化元素的精魂。

　　漢字及漢字文化，是彰顯中華文化元素的典型案例。世界上各種文字都從象形文字進(jìn)化而來(lái)，多數(shù)文字從象形走向拼音，而漢字則從象形走向表意與表音相結(jié)合的“意音文字”。近有學(xué)者將漢字歸為“拼義文字”，即注重語(yǔ)義拼合的文字：首先創(chuàng)造多個(gè)視覺(jué)符號(hào)作為表達(dá)萬(wàn)象世界的基本概念，然后將這些符號(hào)組合起來(lái)，用小的意義單位拼合成大的意義單位，表達(dá)新事物、新概念。自成一格的漢字創(chuàng)發(fā)于中國(guó)，是世界上僅存的生命力盎然的古文字。它主要傳播于東亞，成為東亞諸國(guó)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化互動(dòng)的語(yǔ)文載體。在古代，中國(guó)長(zhǎng)期是朝鮮、越南、日本等東亞國(guó)家的文化供給地;至近代，日本以漢字譯介西方文化，成效卓異，日制漢字詞中國(guó)多有引入。漢字在漢字文化圈諸國(guó)所起的作用。相當(dāng)于拉丁文在歐洲諸國(guó)所起的作用。故有學(xué)者將漢字稱(chēng)為“東亞的拉丁文”。漢字是中華文化系統(tǒng)中影響最深遠(yuǎn)廣大的文化符號(hào)。作為中華文化元素重要內(nèi)容的漢字，造就了一種具有特殊思維方式和表達(dá)方式的文化系統(tǒng)。它區(qū)別于印度文化、伊斯蘭文化和歐洲文化。漢字文化圈是一個(gè)有著強(qiáng)勁生命活力的文化存在，是世界上頗具原創(chuàng)性和傳承力的文化圈之一。

　　內(nèi)蘊(yùn)于文化事象、文化符號(hào)的中華文化元素并非凝固不變、自我封閉的系統(tǒng)，而具有歷史承襲性、穩(wěn)定性，因而是經(jīng)典的。它同時(shí)具有隨時(shí)推衍的變異性、革命性，因而又是時(shí)代的。中華文化元素也是在世界視野觀(guān)照下、在與外域元素相比較中得以彰顯的，故是中國(guó)的也是世界的。

　　中華文化元素是構(gòu)建當(dāng)代中華文化的基本成分之一，是塑造國(guó)家形象、提升國(guó)民精神的重要資源。開(kāi)掘并弘揚(yáng)中華文化元素，有助于加深中華文化對(duì)國(guó)人的感召力、親和力，促使人們?cè)鰪?qiáng)歷史敬畏感和時(shí)代使命感、提升民族自信心和傳承創(chuàng)新中華文化的自覺(jué)性。此外，通過(guò)發(fā)掘蘊(yùn)含著中華文化元素的文化事象、文化符號(hào)，彰顯可親可敬的中國(guó)風(fēng)格，并將其傳播給異域受眾，可以推動(dòng)中華文化“走出去”。

　　(選自2016年1月21日《人民日?qǐng)?bào)》，作者馮天瑜，有刪節(jié))

　　6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是

　　A.中華文化元素生長(zhǎng)發(fā)育于中華民族生活、思維方式中，蘊(yùn)藏于中華民族器物、制度、行為、觀(guān)念等文化中，為海內(nèi)外華人所認(rèn)同和信守。

　　B.從象形走向表意與表音相結(jié)合的“意音文字”的漢字，作為中華文化元素重要內(nèi)容，造就了一種具有特殊思維方式和表達(dá)方式的文化系統(tǒng)。

　　C.中華文化元素既有經(jīng)典性又有時(shí)代性。既是中國(guó)的又是世界的，是構(gòu)建當(dāng)代中華文化的基本成分之一;開(kāi)掘并弘揚(yáng)之意義重大。

　　D.中華文化元素并不是一個(gè)凝固不變、自我封閉的系統(tǒng).它具有歷史承襲性、穩(wěn)定性，是塑造國(guó)家形象、提升國(guó)民精神的重要資源。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.中華文化元素是指在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，通過(guò)不斷熔鑄而形成的較為穩(wěn)固的具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)韻味的基本文化成分。

　　B.日常所見(jiàn)的諸多中華文化事象、文化符號(hào)，如魂之附體、影之隨形，與中華文化元素共生共存，須臾不可分離。

　　C.從象形走向拼音，是世界上文字進(jìn)化的基本趨勢(shì)，而漢字則是唯一從象形走向表意與表音相結(jié)合的文字。

　　D.漢字創(chuàng)發(fā)于中國(guó)，是目前世界上僅存的富有生命力的文字，是東亞諸國(guó)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化互動(dòng)的語(yǔ)文載體。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是

　　A.春聯(lián)、福字、窗花，象征吉祥如意的紅燈籠，以“孝”為載體的家國(guó)天下情懷，這些都是中國(guó)文化中的民俗文化事象、文化符號(hào)。

　　B.漢字具有極強(qiáng)的造詞能力，如以“電”為詞干可組成電燈、電話(huà)、電腦等詞語(yǔ)，可準(zhǔn)確而形象地表達(dá)層出不窮的新事物、新概念。

　　C.北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上表演的四大發(fā)明、上海世博會(huì)中國(guó)館采用的“中國(guó)紅”，都是中華文化元素經(jīng)典性和時(shí)代性的體現(xiàn)。

　　D.美國(guó)好萊塢動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》《花木蘭》演繹中華文化元素并獲得成功，充分說(shuō)明中華文化完全可以“走出去”。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9~12題。

　　王方慶，雍州成陽(yáng)人也。其先自瑯琊南度，居于丹陽(yáng)，為江左冠族。其祖隨褒北徙入關(guān)，始家咸陽(yáng)焉。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無(wú)度，乃上書(shū)切諫。元昌覽書(shū)而遽止。

　　方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書(shū)》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖(古指馬來(lái)人)乘舶以珍物與中國(guó)交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱(chēng)冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉。未嘗鞫問(wèn)。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來(lái)，治廣州者無(wú)出方慶之右。

　　神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻(xiàn)俘。內(nèi)史王及善以為入城，例有軍樂(lè)，而今上孝明高皇帝忌月，請(qǐng)備而不奏。方慶奏曰：“臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無(wú)忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時(shí)持疑不定，下太常，禮官荀訥議稱(chēng)：‘禮只有忌日，無(wú)忌月。若有忌月，即有忌時(shí)、忌歲，益無(wú)理?yè)?jù)。’當(dāng)時(shí)從訥所議。軍樂(lè)是軍容，與常不等，臣謂振作于事無(wú)嫌。”則天從之。則天嘗幸萬(wàn)安山玉泉寺，以山徑危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“今山徑危險(xiǎn)，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下萬(wàn)人父母，奈何踐此畏涂?伏望停輿駐蹕。”則天納其言而止。

　　方慶博學(xué)好著述，所撰雜書(shū)凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢(xún)?cè)L之。每所酬答，咸有典據(jù)，故時(shí)人編次，名曰《禮雜答問(wèn)》。聚書(shū)甚多不減秘閣至于圖畫(huà)亦多異本諸子莫能守其業(yè)卒后尋亦散亡。

　　(選自《舊唐書(shū)·列傳第三十九》，有刪節(jié))

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

　　A.褒北徙入關(guān)，始家咸陽(yáng)焉家：安家

　　B.舊都督路元睿冒求其貨冒：貪污

　　C.欲以是月詣闕獻(xiàn)俘詣：前往

　　D.比于樓船比：等同

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是

　　A. 每歲有昆侖乘舶以珍物與中國(guó)交市 B. 臣謂振作于事無(wú)嫌

　　獨(dú)卿與子敬與孤同耳天下可運(yùn)于掌

　　C. 當(dāng)時(shí)從訥所議 D. 以山徑危懸

　　某所，而母立于茲臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。

　　11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.聚書(shū)甚/多不減/秘閣至于圖畫(huà)/亦多異本/諸子莫能守其業(yè)/卒后尋亦散亡。

　　B.聚書(shū)甚多/不減秘閣/至于圖畫(huà)/亦多異本/諸子莫能守其業(yè)/卒后尋亦散亡。

　　C.聚書(shū)甚多不減/秘閣至于圖畫(huà)/亦多異本/諸子莫能守其業(yè)/卒后尋/亦散亡。

　　D.聚書(shū)甚/多不減秘閣/至于圖畫(huà)亦多異本/諸子莫能守/其業(yè)卒后/尋亦散亡。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.王方慶家世顯赫，其祖隨王褒入關(guān);其父王弘直，秉性耿直，敢于勸諫;王方慶年少有為，十六歲時(shí)就被任命為越王府參軍。

　　B.武則天臨朝當(dāng)政時(shí)，王方慶官拜廣州都督，他在任數(shù)載，為官清廉，對(duì)下屬要求嚴(yán) 格，政績(jī)卓異。得到時(shí)人的高度贊賞。

　　C.王方慶學(xué)問(wèn)淵博，他議政或諫言，總能引經(jīng)據(jù)典，如對(duì)在皇帝忌月上報(bào)戰(zhàn)功時(shí)究竟能不能奏樂(lè)，他據(jù)引典籍堅(jiān)持要奏軍樂(lè)。

　　D.王方慶正直敢言，武則天曾臨幸萬(wàn)安山玉泉寺，因山路危險(xiǎn)，她想讓人用轎把她抬上山，王方慶反對(duì)，認(rèn)為皇上不能畏懼險(xiǎn)難。

　　第II卷(共114分)

　　四、(24分)

　　13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)嘗就記室任希古受《史記》《漢書(shū)》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。(5分)

　　譯文：_________________________________________________________

　　(2)方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。(5分)

　　譯文：_________________________________________________________

　　14.閱讀下面的明詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)

　　觀(guān)書(shū)

　　于謙

　　書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。

　　眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。

　　活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。

　　金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

　　(1)這首詩(shī)的中間兩聯(lián)，集中寫(xiě)了作者的哪些“觀(guān)書(shū)”感受?(4分)

　　(2)這首詩(shī)的尾聯(lián)使用了什么表達(dá)技巧?請(qǐng)簡(jiǎn)析。(4分)

　　15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)孔子用“_______，________”評(píng)價(jià)《關(guān)雎》，認(rèn)為文藝在抒發(fā)個(gè)人情感時(shí)要哀樂(lè)適度。

　　(2)《琵琶行》中，用月色側(cè)面烘托琵琶女高超的彈奏技藝及藝術(shù)魅力的兩句詩(shī)是“_______，________”。

　　(3)辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》中，用““_______，________””兩句詩(shī)展現(xiàn)了出征將士沖鋒陷陣的英雄形象。

　　五、(12分)

　　16.閱讀下面的一段文字，以“第一次物種大滅絕的原因”開(kāi)頭，概括物種大滅絕原因新解。不超過(guò)40字。(4分)

　　自地球誕生以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)5次物種大滅絕事件，最早的一次發(fā)生在距今4億多年前的奧陶紀(jì)一志留紀(jì)，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)生命都生活在海洋中。此前有研究認(rèn)為，氣候變冷和棲息地急劇減少是造成此次滅絕的主要原因。而比利時(shí)研究人員通過(guò)研究化石有了新的發(fā)現(xiàn)，在這一滅絕事件開(kāi)始時(shí)期，一些海洋浮游生物變得畸形，這與現(xiàn)代生物金屬中毒后的反應(yīng)非常相似。他們認(rèn)為，造成海水中金屬元素富集的原因可能是海洋中出現(xiàn)大范圍缺氧現(xiàn)象，導(dǎo)致發(fā)生劇烈的金屬還原反應(yīng)。但當(dāng)時(shí)地球海洋中為何會(huì)發(fā)生大范圍缺氧，還有待更多考古證據(jù)加以解釋。

　　17.根據(jù)上下文，在材料的空缺處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明;第一處不超過(guò)20字，第二處不超過(guò)15字。(4分)

　　人生不可缺少的三種交談，即閱讀、寫(xiě)作和信仰。閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談， ①_____________。②_____________，借此把外在的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的心靈財(cái)富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財(cái)富”。需要說(shuō)明的是，這三種交談都是在獨(dú)處中進(jìn)行的。沒(méi)有獨(dú)處，沒(méi)有內(nèi)在的整合，一個(gè)人很難成長(zhǎng)、成熟。

　?、賍___________________________②__________________________

　　18.閱讀下面一段文字，完成后面的題目。(4分)

　　國(guó)外一項(xiàng)新研究認(rèn)為，語(yǔ)言進(jìn)化①可能與當(dāng)?shù)氐臍夂蚣暗匦斡兄匾P(guān)系②：在那些 ③相對(duì)更熱④，有更多森林的地區(qū)(例如熱帶)，語(yǔ)言趨于⑤變得“洪亮”，采用較低頻率的聲音且較少使用不同的輔音⑥。而在寒冷、干燥、多山的地區(qū)，語(yǔ)言則⑦往往以重輔音為主。元音豐富的語(yǔ)言為何更頻繁地出現(xiàn)在熱帶地區(qū)?一個(gè)可能的理由是⑧，它們能夠比⑨由急速、高頻輔音控制的語(yǔ)言傳播得更遠(yuǎn)，后者在潮濕的森林環(huán)境中很容易失去其⑩語(yǔ)言的保真度。炎熱與潮濕就像樹(shù)木的枝條和葉片那樣，能夠阻斷聲音。

　　(1)為了表達(dá)簡(jiǎn)明，畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)有兩處應(yīng)該刪除，序號(hào)分別是_______和_______。

　　(2)畫(huà)線(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)有兩處錯(cuò)誤，序號(hào)分別是_______和_______。

　　六、(18分)

　　閱讀下面的文字，完成19～22題。

　　赤壁懷古懷東坡

　　陳世旭

　　①跋涉過(guò)千山萬(wàn)水，在一個(gè)叫“黃州”的地方久久停留。只為向一位我極其崇拜的詩(shī)人頂禮，是他將一段絢爛的文學(xué)史凝固成赤色的堅(jiān)巖。

　?、邳S州古城，赤鼻礬頭，林木葳蕤，亭閣樓榭半隱在綠叢。一山陡峭，站立著昔時(shí)的漢川門(mén)。褐色石階沿堅(jiān)巖蜿蜒，石階磨出了凹陷，記錄著歲月。條石護(hù)欄下面，蘇東坡熱愛(ài)的翠竹挺拔直上，微風(fēng)輕拂的竹葉簌然。

　?、凵习素詷颍?jīng)鎖春臺(tái)，繞樓花園，過(guò)蜂腰橋，問(wèn)鶴亭下，荷花池回環(huán)曲折，蓮葉間傳出平平仄仄的清韻。登高一覽，遠(yuǎn)山似眉黛，原野一碧萬(wàn)頃。是誰(shuí)問(wèn)：君見(jiàn)否，蘇子泛舟作賦、酹江邀月?

　?、芟喔袅艘磺甑臏嫔?，浩瀚大江的岸際線(xiàn)已隨波濤滾滾的歷史遠(yuǎn)去。永遠(yuǎn)留下的是詩(shī)人的歌吟和歌吟中的詩(shī)人的靈魂，以及后世人們的無(wú)盡浩嘆，一腔悵惘。

　　⑤九百三十四年前那個(gè)晦暗的春天，被貶謫的詩(shī)人蹣跚走出落滿(mǎn)烏鴉的御史臺(tái)。整整四年又四月，團(tuán)練副使躬耕于黃州荒蕪的坡地，中國(guó)最偉大詩(shī)人的行列有了“東坡居士”。

　　⑥“神祗編織不幸，以便人類(lèi)的后代歌唱。”(《荷馬史詩(shī)》)一場(chǎng)烏臺(tái)詩(shī)案，讓總是不合時(shí)宜的詩(shī)人因言獲罪，曾經(jīng)錦衣玉食的榮華轟然坍塌。詩(shī)人瞬間由仕宦而成流人;由繁華京都到偏僻小城;由高第府宅到小寺寄居，“與僧人蔬食”，到“自筑雪堂”，又“筑建南堂”，方“得其所居”。

　?、叩珰v史的悖論決定了：落寞者成圣。

　?、鄟y石穿空，正直遭受強(qiáng)暴;驚濤拍岸，論證誰(shuí)是風(fēng)流人物。廟堂是滋生陰謀的牢籠，山野才有五谷豐登的沃土。真正的天才不會(huì)耿耿于冤屈、戚戚于困境。固然是朝廷放逐了詩(shī)人，又何嘗不是詩(shī)人放逐了朝廷。遺世獨(dú)立，憑虛御風(fēng)，去追逐流水行云。江上明月，山間清風(fēng)，詩(shī)人回歸于清純和空靈。

　?、峄蛑耋也蒎?，與漁樵雜處，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。一掬苦汗，使一泓清流落英繽紛;或一蓑煙雨，放浪山水，“終日無(wú)事，嘯詠而已”，倚杖聽(tīng)江聲，夜飲醒復(fù)醉。一杯酒在胸膛燃燒著另一杯酒，“取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。心則隨風(fēng)景而去，蒼茫不可知;或焚香靜坐于寺院，“擷亭下之茶，烹而飲之”，物我相忘，身心皆空，跟和尚聊天，盡興處，打個(gè)噴嚏也是詩(shī)。說(shuō)是“古今往事千帆去，風(fēng)月秋懷一笛知”，卻沒(méi)有人能真正讀懂他的內(nèi)心。

　?、獬匕稊啾谏?，睡仙亭有石床石枕，醉臥過(guò)泛舟歸來(lái)的詩(shī)人。多情的人早生華發(fā)，背倚絕壁，心頭過(guò)盡千帆。聽(tīng)江濤高一聲低一聲，荊棘叢生的心，打開(kāi)千古的懷抱，一如不系之舟。風(fēng)生水起，寵辱皆忘，任音符的一江春水，沿著文字的階梯，升華或沉淪。苦難是一種宿命，而永恒不需要證明。

　　11那一夜，詩(shī)人面對(duì)大江長(zhǎng)天，凝神佇立于船頭。“濯長(zhǎng)江之清流。挹西山之白云”，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。一襲衣髯飄逸，在漫江透明的月色里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。目光越過(guò)壁立的山峰，寬大的衣襟里，藏著如椽之筆。舉手若電，寒氣凜冽的長(zhǎng)劍，從詩(shī)歌的戰(zhàn)場(chǎng)劃過(guò)。豪氣在剎那間逼近，照亮了語(yǔ)言。莫大的痛苦與蓋世的才氣，驚呆了歷代狷狂之士的眼睛。

　　12烏臺(tái)詩(shī)案是政治迫害，卻成就了文化奇觀(guān)。因?yàn)楦枰鳎K東坡跌入人生的“井底”; 同樣因?yàn)楦枰?，蘇東坡攀上時(shí)代的巔峰。絕世的才情，讓一個(gè)蠻荒之地，從此萬(wàn)樹(shù)繁花，千年?duì)€漫。

　　13一首詞，兩篇賦，讓一座城池獲得巨大的光榮：“唯楚有才，黃郡實(shí)當(dāng)其半。”(《湖北通志·人物志序》)

　　14貶謫是詩(shī)人的不幸，貶謫于黃州卻是詩(shī)人的大幸。“黃州山水清遠(yuǎn)，土風(fēng)厚善。其民寡求而不爭(zhēng);其士靜而文，樸而不陋。雖閭巷小民，知尊愛(ài)賢者……”不愧為蘇東坡人生最重要的驛站。

　　15漫步黃州，空氣里彌漫著蘇東坡的氣息，到處是詩(shī)人的身影，到處是詩(shī)人的足跡，街道、地名、書(shū)院、廣場(chǎng)乃至肉、餅、羹，皆冠其名。“蘇東坡”，早已植入黃州市井的生活。

　　16長(zhǎng)江依古城流過(guò)，水面浮著霧靄，含了浪漫的品質(zhì)。月色將至，繁星現(xiàn)出微光。山嵐、村莊、樹(shù)木，對(duì)岸的燈火輕籠于空明。柔風(fēng)在林中徘徊，相伴懷古的幽情。

　　17“世界的存在為了一本書(shū)。”([法]馬拉美)

　　18赤壁的存在為了蘇東坡。

　　(有刪改)

　　19.文章②③中有關(guān)黃州環(huán)境的描寫(xiě)在文中有何作用?(4分)

　　20.解釋文中畫(huà)線(xiàn)的句子的含意。(4分)

　　(1)固然是朝廷放逐了詩(shī)人，又何嘗不是詩(shī)人放逐了朝廷。

　　(2)貶謫是詩(shī)人的不幸，貶謫于黃州卻是詩(shī)人的大幸。