中學(xué)生的白毛女觀后感
《白毛女》是歌頌農(nóng)民大翻身的中國第一部歌劇。這是從一個十七歲的佃農(nóng)的女兒的身世表現(xiàn)出廣大的佃農(nóng)階層的冤仇及最后的翻身。這是從一個地主的淫威表現(xiàn)了封建剝削階級的反動、無人性，及其蹂躪人民、出賣祖國的滔天罪惡。下面為大家精心整理了一些關(guān)于中學(xué)生的白毛女觀后感 ，歡迎查閱。
中學(xué)生的白毛女觀后感1
隨著年齡的增長，發(fā)現(xiàn)自己已不再為美國動作大片而熱血沸騰。一方面覺得這類電影的故事情節(jié)缺乏深度，只獲取了短暫的視覺沖擊，卻難以得到心靈上的共鳴，另一方面，對于我這個年齡段的人來說，里面大量的特技不但不會使我為之振奮，反而被弄得眼花繚亂。取而代之的是，我開始對國產(chǎn)的紅色經(jīng)典老電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。
每一部電影都讓我對那個紅色年代多了一些了解，同時也讓我對那個年代有了無限的向往。在那樣一個饑寒交迫的年代，大多數(shù)的窮苦老百姓雖然缺衣少食，但是精神世界卻非常充實，他們團(tuán)結(jié)向上，他們慷慨激昂!每天都快樂地忙碌著，為了簡單的衣食住行而勞作，勞動充實了他們的生活，使他們忙得幾乎沒有時間去抱怨、去勾心斗角。他們活得簡單而快樂，常常為了一頓飽飯歡欣鼓舞。在這些老電影里，你完全看不到現(xiàn)代人的空虛、墮落，即使條件再艱苦，你從主人公身上看到的永遠(yuǎn)是堅強(qiáng)向上的革命精神!
影片《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。在盜版光碟泛濫的年代，《白毛女》是我收集的唯一一張正版電影DVD。因為我覺得它很有收藏價值，它不愧為新中國電影史上的一座里程碑!
其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，每個人只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心。《白毛女》就在這時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。作為一個吉林人，我尤其喜歡這部電影。因為這部電影見證了長春電影制片廠的輝煌，從這以后，長春電影制片廠又相繼拍攝了像《董存瑞》《五朵金花》這樣的經(jīng)典的老電影，之后便銷聲匿跡。
在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
中學(xué)生的白毛女觀后感2
《白毛女》是上海芭蕾劇團(tuán)里的經(jīng)典劇目，"喜兒"這實在是一個再熟悉不過的人物角色了。全劇從喜兒到白毛女，貫穿出現(xiàn)了四位飾演者，但表演最精彩的莫過于首尾兩位，代表了當(dāng)前上芭的舞蹈水平。
前兩幕出場的"喜兒"感覺瘦弱單薄，卻在痛斥黃世仁時，竟能釋放出那樣咄咄逼人的驚人氣場，特別是演員的軟度與旋轉(zhuǎn)，實在為之震撼。而成年的"白毛女"，動作更顯干練穩(wěn)重，把一段悲慘的故事娓娓道來，從技術(shù)表現(xiàn)到思想內(nèi)涵，都更飽滿了劇中的人物形象。她在劇中的復(fù)合轉(zhuǎn)非常精彩，據(jù)說也是此劇的亮點。
確實，經(jīng)典劇目的藝術(shù)成就無可厚非。但藝術(shù)畢竟是在發(fā)展的，用現(xiàn)在的眼光去評價將近四十年前的作品，相信很多前來觀看的中年人都是借著《白毛女》去追憶過去的那個年代，追憶曾經(jīng)的那些童年景象?？磥硭囆g(shù)已不僅僅只是停留在欣賞的層面上了，它更大的魅力應(yīng)該源于溝通，一種跨越年代的心靈溝通。有人認(rèn)為《白》劇是靠政治取勝,是靠階級斗爭的戲劇內(nèi)容取勝。這顯然帶有貶低《白》劇藝術(shù)成就的意思。我認(rèn)為,姑且放下(白》劇的藝術(shù)成就不論,單就藝術(shù)家們抓取的這個重大題材來說,也非同一般。1945年《白》刷誕生之時,正處于抗日戰(zhàn)爭勝利前夕民族矛盾下降國內(nèi)階級矛盾上升的歷史時期。對于即將到來的新形勢,我黨中央雖有估計,現(xiàn)實生活中也已提出,但國內(nèi)軍事政治形勢都還沒有發(fā)展到已經(jīng)成為現(xiàn)實生活的那一步。而《白》劇卻即時抓住了這一重大題材,體現(xiàn)了藝術(shù)家高度的政治及藝術(shù)的敏感。從這點上看,《白》劇及其藝術(shù)家們可以說是走在時代的前面。由此可見,重大題材并不總是清楚地擺在那兒任人隨意拾取,沒有藝術(shù)家們高度的政治敏感,想抓重大題材也不一定能抓得到。這里說的藝術(shù)家的政治敏感和政治家的政治敏感又有所不同,政治家敏感到的重大政治問題,不是為了藝術(shù),也不一定適合藝術(shù)表現(xiàn)。
《白毛女》是我國歌劇史上第一部里程牌式的作品,它是中國民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石。它的成功演出在我國近現(xiàn)代音樂史上具有承前啟后的重要意義,并為我國歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開辟了一個新的階段。這部作品不僅對中國歌劇和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作產(chǎn)生過廣泛影響，而且對他后來的創(chuàng)作也具有重要意義。
中學(xué)生的白毛女觀后感3
歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐?，心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成 “白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心?！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。
通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
中學(xué)生的白毛女觀后感4
最近是開芭蕾大餐了，其實大劇院近期的安排也是芭蕾重頭點，另外象樣的小菜就是上次上戲的話劇《牛虻》，一開始沒興趣，但據(jù)說在上海演了幾場，反響很好，有想看的沖動，可惜那時侯適縫考試，只好作罷。
昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過，是中央芭蕾舞團(tuán)的(很想聽《萬泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團(tuán)，一出戲促成一個劇團(tuán)倒也是少見。
開場讓我出乎意料，中國特色便是寫實吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對里面的裝束和布景的寫實還真有那么一點不大適應(yīng)。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強(qiáng)烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。
加上序幕有9 場，并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟時期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過度的渲染不切合實際，一個內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當(dāng)時的觀眾一定認(rèn)為是浪費他們的時間，并且假如這樣的話，要把故事講完整可能4個小時還不夠用。
第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點，巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材，以寫實與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，雖然有口號式的動作現(xiàn)在看起來很別扭，但是時代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結(jié)合，還有京戲的一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅韌、剛毅;大春的樸實、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動。
個人覺得最精彩的是第7 幕，山洞，布景很有結(jié)構(gòu)感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應(yīng)右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉(zhuǎn)，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn)，看得臺下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。
就是啊，芭蕾里沒有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢?對于里面的其他有歌詞的配樂，我是聽不大清楚的，因為有歌劇的唱腔在，身后的老媽媽在一唱一和時，她想起了她們的年輕時光吧。身邊的同事問我，我們年老的時候，能讓我們記憶的當(dāng)代經(jīng)典是什么呢?偶啞然。
中學(xué)生的白毛女觀后感5
幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強(qiáng)、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。
很典型的一個苦盡甘來的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。
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