黨的思想路線的實(shí)質(zhì)
黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線是在中國革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中確立和發(fā)展起來的。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的實(shí)質(zhì)相關(guān)文章，歡迎大家閱讀。
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)相關(guān)文章一
從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理
一、一切從實(shí)際出發(fā)，是思想路線的前途和基礎(chǔ)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性;就要全面地看問題，決不能只見樹木，不見森林，以偏概全;就要發(fā)展的看問題，決不能靜止地僵化地看問題;就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)?，通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)本本主義，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。
二、理論聯(lián)系實(shí)際，是思想路線的途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識(shí)中國的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義;另一方面，也是實(shí)質(zhì)性的一方面，就是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國自己獨(dú)創(chuàng)性理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。而且，人民群眾是實(shí)踐的的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;同時(shí)，尊重群眾必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)黨的思想路線與群眾路線的一致性。
三、實(shí)事求是是核心，是思想路線的實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容，是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。所以，我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”。實(shí)事求是是黨的“生命線”。我們黨是靠實(shí)事求是發(fā)展起來的。毛澤東同志將實(shí)事求是確定為黨的思想路線的核心。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨在實(shí)踐中大膽探索，成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，我們黨堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，走自己的路。““””結(jié)束后，我們黨進(jìn)行思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是的思想路線，立足中國國情和具體實(shí)際，在實(shí)踐中大膽探索、勇于創(chuàng)新，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路。我們黨成立90多年的歷史充分證明，黨的一切成功，歸根到底靠的是實(shí)事求是;黨出現(xiàn)的失誤和挫折，根本原因是背離了實(shí)事求是。
四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是思想路線驗(yàn)證的條件和目的。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)：判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義理論的一個(gè)重要特征就是實(shí)踐性，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)相關(guān)文章二
黨的思想路線，亦稱“黨的認(rèn)識(shí)路線”，是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線是中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)的思想方法和思想原則，是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策的保證。
基本內(nèi)容
黨的思想路線基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其精髓是：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。其實(shí)質(zhì)和核心是：實(shí)事求是。其本質(zhì)要求是：解放思想。黨的思想路線經(jīng)歷了一個(gè)形成、發(fā)展和完善的過程。我黨歷史上自覺地提出并第一次使用“思想路線”這一概念的是毛澤東。土地革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東從“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的原則出發(fā)，第一次闡述了“共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。最早提出黨的思想路線是在《反對(duì)本本主義》一書中。抗日戰(zhàn)爭前期，他先后寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，為解決思想路線問題提供理論武器，并向全黨提出解決思想路線、思想方法、學(xué)習(xí)方法的任務(wù)。
2整頓黨風(fēng)
1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在研究黨的歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，以解決全黨的思想路線問題，使全黨掌握了馬克思主義同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合這個(gè)根本思想原則和思想方法。中共七大和《黨的若干歷史問題的決議》標(biāo)志著全黨確立了正確的思想路線。但是，思想路線問題的解決并非一勞永逸。1958年“ 大躍進(jìn)”以至后來的““””，就是違背和破壞了正確的思想路線的結(jié)果。““””結(jié)束后，鄧小平最早提出要完整地準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想，尤其要掌握實(shí)事求是這個(gè)精髓。為了沖破禁錮，打開局面，他領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，號(hào)召全黨解放思想，實(shí)事求是，恢復(fù)和發(fā)展毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義思想路線。
3理論聯(lián)系實(shí)際
1978年12 月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議上作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，指出：一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。
1978年底召開的中共十一屆三中全會(huì)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，重新恢復(fù)和確立了黨的思想路線。江澤民《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開二十周年大會(huì)上的講話》中指出，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是的結(jié)果。以江澤民為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持黨的思想路線，并根據(jù)新的實(shí)踐賦予黨的思想路線以新的內(nèi)涵。中共十六大，江澤民指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
意義
第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
三大法寶
三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，這是中國革命的三大法寶，是毛澤東對(duì)中國新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)。 毛澤東關(guān)于三大法寶的思想還集中體現(xiàn)在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《星星之火，可以燎原》
歷史由來
1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》一文中，總結(jié)了兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示了中國革命的客觀規(guī)律。指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系。正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中
[1]國革命。
2民主專政
1949年6月，毛澤東在《論人民民主專政》中對(duì)三大法寶的內(nèi)容和意義作了更加完整的概括，指出：一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨;一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì);一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線;這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮?3統(tǒng)一戰(zhàn)線
毛澤東指出，無產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。中國資產(chǎn)階級(jí)分為兩部分，一部分是依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級(jí)，另一部分是民族資產(chǎn)階級(jí)。由于他們代表的生產(chǎn)關(guān)系不同，對(duì)革命所持有的態(tài)度也不同。 4資產(chǎn)階級(jí)
民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩重性的階級(jí)，一方面由于他們受帝國主義的壓迫和封建主義的束縛而贊成反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，有一定的革命性;另一方面，由于他們在經(jīng)濟(jì)上和政治上軟弱，同帝國主義和封建主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，因而在反帝反封建的斗爭中又具有妥協(xié)性。這就決定了它在一般情況下能夠參加革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的力量，但是在一定歷史環(huán)境下，它也會(huì)動(dòng)搖，跟隨大資產(chǎn)階級(jí)離開統(tǒng)一戰(zhàn)線。
大資產(chǎn)階級(jí)是直接為帝國主義服務(wù)并為他們所豢養(yǎng)的階級(jí)，是革命的對(duì)象。但是，由于大資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)集團(tuán)是以不同的帝國主義為背景的，所以當(dāng)各帝國主義相互間的矛盾尖銳化，當(dāng)革命鋒芒主要是反對(duì)某一個(gè)帝國主義的時(shí)候，依附于某個(gè)帝國主義的大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)也可能在一定程度上和一定的時(shí)期內(nèi)參加反對(duì)另一個(gè)帝國主義的斗爭。所以，無產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，就應(yīng)該實(shí)行又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)的政策;在被迫同資產(chǎn)階級(jí)，主要是同大資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，要敢于并善于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭，同時(shí)繼續(xù)爭取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情或中立。
5獨(dú)立自主
毛澤東認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來說，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的前提和條件。為了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭。一方面，要反對(duì)忽視資產(chǎn)階級(jí)在一定時(shí)期中一定程度上能夠參加革命斗爭的錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤是把中國的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義國家的資產(chǎn)階級(jí)等同看待，忽視同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立自己的“左”傾關(guān)門主義。另一方面，又要反對(duì)把無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)、政策、思想、實(shí)踐等混為一談，忽視他們之間的原則差別。這種錯(cuò)誤是無視資產(chǎn)階級(jí)不但極力影響小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民，而且極力影響無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的事實(shí)，是放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把無產(chǎn)階級(jí)及其政黨變成資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的尾巴的右傾投降主義。 6武裝斗爭
毛澤東認(rèn)為，中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。因?yàn)橹袊前胫趁竦匕敕饨ǖ膰?，具有和資本主義各國不同的情況。在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度的壓迫，在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義的壓迫。帝國主義及其在中國的反動(dòng)勢力，憑借武裝力量對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨無議會(huì)可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。因此，中國革命的主要形式是武裝斗爭，主要的組織形式是軍隊(duì)。中國共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)，是聯(lián)合盡可能多的同盟軍，組織武裝斗爭，反對(duì)武裝的反革命，為爭取民族和社會(huì)的解放而斗爭。
毛澤東認(rèn)為，在中國，離開了武裝斗爭，就沒有無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的地位，就不能完成任何的革命任務(wù)。毛澤東指出，從馬克思主義關(guān)于國家學(xué)說的觀點(diǎn)看來，軍隊(duì)是國家政權(quán)的主要成分。誰想奪取國家政權(quán)，并想保持它，誰就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)。沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。因此，共產(chǎn)黨員不爭個(gè)人的兵權(quán)，但要爭黨的兵權(quán)，爭人民的兵權(quán)，爭民族的兵權(quán)。以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是中國革命的特點(diǎn)之一，也是中國革命的優(yōu)點(diǎn)之一。
毛澤東認(rèn)為，中國革命不僅要以武裝斗爭為主要形式，而且要進(jìn)行長期的武裝斗爭。因?yàn)槲覀兊臄橙耸钱惓?qiáng)大的，不僅有強(qiáng)大的帝國主義，而且有強(qiáng)大的封建勢力，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)派，所以，革命力量就非在長期間內(nèi)不能聚積和鍛煉成為一個(gè)足以最后地戰(zhàn)勝敵人的力量。只有經(jīng)過長期的，艱苦卓絕的武裝斗爭，才能使自己由弱變強(qiáng)，使敵人由強(qiáng)變?nèi)?，最后?zhàn)勝敵人，建立新中國。毛澤東認(rèn)為，中國的武裝斗爭，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭。農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍和中國革命的主力軍。
毛澤東還強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭和武裝斗爭必須和其它各種形式的斗爭相配合。否則，就不能取得革命的徹底勝利。
7黨的建設(shè)
毛澤東認(rèn)為，黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系黨的政治路線。黨的綱領(lǐng)和政治路線決定著黨的行動(dòng)的總方向，決定著黨的建設(shè)。要把黨建設(shè)成為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，就必須有一條馬克思主義的革命路線。
毛澤東特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想。他指出，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。他針對(duì)歷史上黨內(nèi)斗爭中存在過的“殘酷斗爭、無情打擊”的左傾錯(cuò)誤，提出了“懲前毖后、治病救人”的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的目的。毛澤東創(chuàng)造了在全黨通過批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國政權(quán)的黨，毛澤東多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。
8法寶理論
毛澤東關(guān)于三大法寶的理論，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略，是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)相關(guān)文章三
1 黨的思想路線的內(nèi)容及意義?
黨的思想路線是實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是。
實(shí)事求是思想路線的重要意義。1.它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。2.它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。3.它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。 2 在革命時(shí)期中國紅色政權(quán)為什么能長期存在和發(fā)展?
第一，近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，為農(nóng)村建立革命根據(jù)地提過條件。第二，帝國主義的間接統(tǒng)治及他們之間的矛盾導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙。第三，全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的客觀條件 黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，相當(dāng)力量正是紅軍的存在，則是紅政能夠存在和發(fā)展的根本原因和條件
3 促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又快又好的措施?
1)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快”有機(jī)結(jié)合。2)提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。3)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路。4)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。5)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。6)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。 4 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)?
1)這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。
2)這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力對(duì)應(yīng)來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。3)這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。 判斷題
1中華人民共和國的成立實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變
答; 錯(cuò)誤 從經(jīng)濟(jì)方面來看，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活是否牢牢建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。新民主主義社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)雖然處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。而社會(huì)主義制度已經(jīng)成立，而新民主主義社會(huì)測屬于社會(huì)主義制度還沒建立、正在為進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)而過度的歷史階段。
2 文化是綜合國力的標(biāo)志
答;正確，綜合國力是一個(gè)國家擁有的賴以生存和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合館和國力競爭中的地位日益重要。任何社會(huì)的發(fā)展和生存，都需要一種普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚能力，以維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。這種認(rèn)同和凝聚力主要來源于文化，中國特色社會(huì)主義文化通過知識(shí)體系i、簡直觀念、思想信仰和行為規(guī)范，產(chǎn)生凝聚和激勵(lì)社會(huì)成員的巨大力量。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，在增強(qiáng)國際競爭力、提高民族凝聚力等方面有著重要作用 2 經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展 答;錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，一方面，幾經(jīng)全球化是各國經(jīng)濟(jì)資源在全球范圍內(nèi)有效配置，發(fā)達(dá)國家的資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展中國家的資源、廉價(jià)勞動(dòng)力和廣闊的市場能夠?qū)崿F(xiàn)最佳組合，是各國在世界經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展，而且在推動(dòng)全球生產(chǎn)力大發(fā)展、加速世界經(jīng)濟(jì)增長的過程中起了重要作用。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化增多了各國和全球共同面臨的社會(huì)諸多問題，加劇了國際競爭，增加了國際風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)國家主權(quán)和發(fā)展中國家的民族工業(yè)造成沖擊，如生態(tài)失衡，環(huán)境污染等。 論述題
如何理解黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求
中國共產(chǎn)黨是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。中國共產(chǎn)黨是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，黨的一切方針政策都要促進(jìn)生產(chǎn)力尤其是先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的新明主主義革命，從根本上解放了被束縛的生產(chǎn)力。新中國成立以后的“一化三改造”，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。十一屆三中全會(huì)以來所進(jìn)行的改革開放政策，也是為了更進(jìn)一步的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
中共始終走在歷史的前列，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。人類社會(huì)的發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。在不同社會(huì)歷史條件下，先進(jìn)生產(chǎn)力具有不同的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。20世紀(jì)90年代以來，人類進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)不在是世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)力，而以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化為特征的新的社會(huì)生產(chǎn)力，逐漸成為當(dāng)今世界最先進(jìn)的生產(chǎn)力;中共順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
二：如何理解黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求(五) 1:中國共產(chǎn)黨是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力。中國共產(chǎn)黨是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，黨的一切方針政策都要促進(jìn)生產(chǎn)力尤其是先進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的新明主主義革命，從根本上解放了被束縛的生產(chǎn)力。新中國成立以后的“一化三改造”，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。十一屆三中全會(huì)以來所進(jìn)行的改革開放政策，也是為了更進(jìn)一步的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
2:中共始終走在歷史的前列，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。人類社會(huì)的發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。在不同社會(huì)歷史條件下，先進(jìn)生產(chǎn)力具有不同的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)。20世紀(jì)90年代以來，人類進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)不在是世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)力，而以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化為特征的新的社會(huì)生產(chǎn)力，逐漸成為當(dāng)今世界最先進(jìn)的生產(chǎn)力;中共順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。 13：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和主要關(guān)系
第一，馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂
第二，中國特色社會(huì)主義共同理想，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。
第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。
第四，以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。 關(guān)系：這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最重要的組成部分，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克色主義指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，樹立共同理想。突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，以愛國主義和核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。
1 三個(gè)代表的重要內(nèi)容及其關(guān)系?
三個(gè)代表的具體內(nèi)容是:中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國最廣大人民的根本利益。 三個(gè)代表”之間是相輔相成、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
(1)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。 (2)人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。 (3)不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
(4)“三個(gè)代表”重要思想密切相關(guān)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系告訴我們，先進(jìn)生產(chǎn)力是基礎(chǔ)和前提，先進(jìn)文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統(tǒng)一于黨的建設(shè)新的偉大工程和中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 2 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線?
領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原測，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
3 如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?
第一，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)中占第一位的決定因素。第二，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)是決定經(jīng)濟(jì)增長的主要因素。第三，現(xiàn)在科技研究日益成為生產(chǎn)力的一部分。第四，現(xiàn)代科技更新速度快，信息量日益膨脹，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展階段和更新 4 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征? 第一，是在所有結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以用來為社會(huì)質(zhì)疑服務(wù) 第二，在分配制度上，按逸老分配為主體、多種分配方式并存
第三，在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會(huì)主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益相結(jié)合，使市場在社會(huì)主義國家的宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮和計(jì)劃市場兩種手段的長處
5，中國特色社會(huì)主義民主政治的內(nèi)容?
1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一2.人民民主專政3.人民代表大會(huì)制度4.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度5.民族區(qū)域自治制度6.基層群眾自治制度 辨析題
1 在知識(shí)時(shí)代必須有知識(shí)才行，其他的不需要 答;錯(cuò)誤，
2 穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì) 答;錯(cuò)誤，和諧社會(huì)并不是簡單的等同于穩(wěn)定的社會(huì)。和諧社會(huì)必然是穩(wěn)定的社會(huì)，但穩(wěn)定的社會(huì)不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定的社會(huì)是以犧牲社會(huì)活力為代價(jià)。和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的、充滿生機(jī)的和活力的社會(huì)。所以和諧社會(huì)不是穩(wěn)定的社會(huì)，但是，穩(wěn)定的社會(huì)并不一定是和諧社會(huì)。 3 黨風(fēng)問題是關(guān)系到執(zhí)政黨生死存亡的問題
答;正確，黨的作風(fēng)問題關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生命，黨風(fēng)好壞直接影響黨的領(lǐng)導(dǎo)能否實(shí)現(xiàn)。黨的好壞還決定著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程，而且還關(guān)系到當(dāng)能否保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)
4 黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的基本保證
答;正確，黨的宗旨和性質(zhì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本保證，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo) 2:中華人民共和國的成立實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變
答; 錯(cuò)誤 從經(jīng)濟(jì)方面來看，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活是否牢牢建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。新民主主義社會(huì)公有制經(jīng)濟(jì)雖然處于領(lǐng)導(dǎo)地位，但不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。而社會(huì)主義制度已經(jīng)成立，而新民主主義社會(huì)測屬于社會(huì)主義制度還沒建立、正在為進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)而過度的歷史階段。
6:在知識(shí)時(shí)代必須有知識(shí)才行，其他的不需要
答;錯(cuò)誤，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的人才是全麥面發(fā)展的人才，即必須具有思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。為此我們應(yīng)把自己培育成為有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民。其中理想是核心和精神支柱，道德是行為的規(guī)范和理想的體現(xiàn)，紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)理想和維護(hù)道德的重要保證，文化是基礎(chǔ)，是形成信念，道德和紀(jì)律觀念的重要條件?？傊?，四有是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才素質(zhì)提出的綜合要求。 1：為什么提出革命，建設(shè)都要走自己的路?
在革命建設(shè)中走自己的路是歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)果。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，但是照抄照搬別過經(jīng)驗(yàn)和模式從來都不會(huì)成功。歷史的教訓(xùn)告訴我們，無論是革命還是建設(shè)，都必須從中國實(shí)際出發(fā)，走自己的路。 2：在革命建設(shè)中怎樣走自己的路?
把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。 3：在革命建設(shè)和改革中走自己的路實(shí)質(zhì)是什么?
一是思想方法上，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。二是在基本立場上，體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一，第三在理論原則上體現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的具體的歷史的統(tǒng)一。
1：以上論述認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么?
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大勞動(dòng)人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
2：中國共產(chǎn)黨的宗旨是什么? 全心全意為人民服務(wù)。
看了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)還看了：
1.黨的實(shí)事求是思想路線實(shí)質(zhì)和核心思想?yún)R報(bào)
3.簡述黨的思想路線