黨的實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法
實(shí)事求是是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓 ,是貫穿其中的一條紅線。實(shí)事求是思想路線的確立、恢復(fù)和發(fā)展的歷史就是中國革命和建設(shè)發(fā)展的歷史。 下面是小編為大家收集整理的黨的實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法文章，歡迎大家閱讀。
黨的實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展
我們認(rèn)識事物總要遵循一定的方向、途徑、方法和原則，例如是從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀思想或是以往狹隘的經(jīng)驗(yàn)和本本上的理論出發(fā)。方向、方法的不同說明思想路線是不同的，思想路線的正確與否直接關(guān)系到認(rèn)識的正確與否，也直接決定著人們行為的正確與否。所以，樹立什么樣的思想路線是極其重要的。思想路線，亦稱認(rèn)識路線，指的是人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個政黨也有其思想路線，政黨的思想路線是指這個政黨確立自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動的認(rèn)識路線。只有堅(jiān)持正確的思想路線，才能制定正確的政治路線和方針政策，才能采取正確的行動。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，反對唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。
在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線即實(shí)事求是的思想路線的形成和確立，有一個過程。
1、第二次國內(nèi)革命時期
①第一次提出“思想路線”概念。
第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在 1929 年 6 月14日寫給時任紅四軍縱隊(duì)隊(duì)長的林彪一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯誤思想，第一次使用了“思想路線”這一概念。這封信長達(dá)8000多字，分析了紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯誤思想的原因，認(rèn)為那些錯誤的思想“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯誤的思想路線上的最后掙扎。”同年 12 月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問題。 此時關(guān)于黨的思想路線的內(nèi)容已初具雛形。 ②初步界定思想路線內(nèi)容
1930 年 5 月，他在《反對本本主義》在這篇文章中提出著名的論斷：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。原文中指出：本本主義“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。也就是要一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在這里，“從斗爭中來”，是說要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義;“創(chuàng)造新局面”，是說不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是唯物論與辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。
資料：《反對本本主義》原文為調(diào)查工作,《調(diào)查工作》僅是毛澤東一生浩瀚著述中的一篇短文。此文在反圍剿的戰(zhàn)爭中不慎丟失了，毛澤東很惋惜‚丟了這篇文章就象丟掉自己的孩子一樣，時常想念‛解放后仍時常掛念。此文稿被閩西老區(qū)的一位農(nóng)民黨員賴茂基將冒著生命危險(xiǎn)保留下來。1957年2月他將自己保存的《調(diào)查工作》一文獻(xiàn)出。1961年1月，當(dāng)毛澤東再次看到這篇失而復(fù)得的文章時，喜出望外，高興異常。他曾激動地指著這篇文章對身邊工作人員說：‚找到它就像找到我失散的孩子一樣重要。‛1964年中央決定重新印發(fā)這篇文章時，毛澤東將文章的題目改為《反對本本主義》，并作了如下批示：‚這是一篇老文章，是為了反對當(dāng)時教條主義思想而寫的。那時沒有用‘教條主義’這個名稱，我們叫它做本本主義。
2、抗日戰(zhàn)爭時期
①對思想路線作了哲學(xué)論證。
第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國革命的經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語，或唯共產(chǎn)國際的指示是從，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的指示神圣化。使中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯誤的思想根源， 1937 年，毛澤東在《實(shí)踐論》和隨后寫《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。
?、诘谝淮谓栌?ldquo;實(shí)事求是”來概括黨的思想路線
1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時，借用我國傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來提倡馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”“實(shí)事求是”一詞出自東漢班固所著《漢書 河間獻(xiàn)王》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意在歌頌河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。毛澤東借用了“實(shí)事求是 ”這句成語的形式，吸收了其中樸素的合理因素，并從辯證唯物主義的哲學(xué)高度作了最新的科學(xué)的解釋，賦予了嶄新的時代的內(nèi)容，時實(shí)事求是這一成語獲得了新的強(qiáng)大生命力。這也是毛澤東把馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的表現(xiàn)之一。不斷發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。
③思想路線的確立。
為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。 1941 年 5 月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。實(shí)事求是：“„實(shí)事‟就是客觀存在著的一切事物，„是‟就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，„求‟就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?rdquo;
此后，1942年毛澤東為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個字作為校訓(xùn)。1943年又把實(shí)事求是這四個大字刻在石板上，鑲嵌在中央黨校大禮堂的正面墻壁上，作為全黨同志的座右銘。1947年胡宗南大肆進(jìn)犯延安，中央轉(zhuǎn)移至西柏坡，由于不方便攜帶，人們鄭重的取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們在一次建校勞動中挖出了石刻，交給延安革命紀(jì)念館保存至今。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。1945年5月31日，毛澤東在黨的七大所作的結(jié)論報(bào)告中，第三個問題是“黨內(nèi)若干思想政策問題”，一共講了13個問題，最后一個問題是“實(shí)事求是問題”。這是這篇報(bào)告的結(jié)尾，可見實(shí)事求是在毛澤東的心目中和在黨的七大的地位，也在這次大會上，毛澤東把實(shí)事求是作為黨區(qū)別與其它政黨的三大作風(fēng)之一(實(shí)事求是 群眾路線 批評和自我批評)。正是因?yàn)槲覀凕h確立了這條實(shí)事求是的思想路線，我們才能夠制定新民主主義革命的基本路線和基本綱領(lǐng)，從而取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國。
實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)意義及實(shí)踐中的應(yīng)用
黨的思想路線是黨的政治路線的基礎(chǔ)，是觀察問題、處理問題的基本觀點(diǎn)與根本方法。思想路線與否決定了革命事業(yè)的成敗得失。在新的歷史發(fā)展機(jī)遇期，始終把握和堅(jiān)持黨的思想路線，是貫徹求真務(wù)實(shí)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，做好各項(xiàng)工作的需要，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
1、實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在中國的具體實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
黨的實(shí)事求是思想路線的確立，就是以馬克思主義認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。它強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題;強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐的沒有止境的過程;強(qiáng)調(diào)解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，黨的思想路線的發(fā)展充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。
2、實(shí)事求是思想路線是我們黨政治路線的思想基礎(chǔ)。 政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，關(guān)乎人民的利益。必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，以正確的思想路線為指導(dǎo)。回顧黨的歷史，從根本上說，我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，并制定出正確的政治路線，從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨的自身成熟。
3、實(shí)事求是思想路線為中國特色社會主義的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。
鄧小平在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東實(shí)事求是的思想，促進(jìn)了中國化進(jìn)程，是中國走上了改革開放的發(fā)展道路，提出了建設(shè)有中國特色社會主義的命題;新時期下，江澤民繼承了毛澤東思想、鄧小平理論，提出了“三個代表”的重要思想，指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)小康社會，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義的內(nèi)涵;新世紀(jì)新階段，胡錦濤在我黨思想路線基礎(chǔ)上，提出求真務(wù)實(shí)的新要求，樹立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，創(chuàng)立社會主義新農(nóng)村的新理論。
這些都是在堅(jiān)持和完善解放思想、實(shí)事求是思想路線基礎(chǔ)上的偉大實(shí)踐和重要理論創(chuàng)新，為我黨和新中國的發(fā)展建設(shè)提供了不竭的動力。
如何堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線
同志們出入中央黨校大門時，都會看到花崗巖上鐫刻的“實(shí)事求是”四個大字。這四個字，是毛澤東同志為中央黨校題寫的校訓(xùn)。大家在學(xué)習(xí)和工作中，要注意深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，正確掌握實(shí)事求是這個馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實(shí)事求是的要求辦事。
一、充分認(rèn)識堅(jiān)持實(shí)事求是的重大意義
馬克思、恩格斯沒有直接用過“實(shí)事求是”這個詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。正如鄧小平同志指出的：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。回顧我們黨 90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利;反之，離開了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴(yán)重挫折。
胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 90周年大會上的講話中對堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性作了精辟論述。他說：“在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時的指導(dǎo)思想脫離了中國實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。”實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國;違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國。 堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。為什么想問題、作決策、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)，而不能從本本出發(fā)呢?因?yàn)閷?shí)際事物是具體的，而本本是對實(shí)際事物研究、抽象的結(jié)果，不能成為研究問題和作決策的出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)只能是客觀實(shí)際。要了解客觀實(shí)際，就必須深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)部和外部聯(lián)系弄明白，從中找出能夠解決問題、符合群眾要求的辦法來。所以，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查也沒有決策權(quán)。
堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。為什么理論與實(shí)際必須聯(lián)系而不能互相脫離呢?因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展;同時，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價值和意義。理論如果脫離了實(shí)際，就會成為僵化的教條，就會失去其活力與生命力。理論家如果脫離了社會實(shí)踐，只是從書本上來到書本上去，就會成為空洞的理論家，而不可能成為黨和人民所要求的實(shí)際的理論家。黨和人民希望我們的理論工作者，能夠?qū)Ξ?dāng)今中國和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等領(lǐng)域的重大問題給予科學(xué)的理論說明，能夠提供解決問題的正確方案，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家。對待馬克思主義經(jīng)典著作和世界社會主義運(yùn)動的歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用，但決不能脫離中國具體實(shí)際而盲目照抄照搬。在這方面，我們黨的歷史上是有過沉痛教訓(xùn)的。對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中于我們有益的成分，但決不能離開中國具體實(shí)際而盲目照搬照套。
現(xiàn)在，在我們黨內(nèi)，貫徹執(zhí)行實(shí)事求是思想路線的狀況總體是好的。各級黨組織自覺堅(jiān)持以實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)工作，積累了不少新的經(jīng)驗(yàn)。廣大黨員和干部解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，展示了共產(chǎn)黨人追求進(jìn)步、追求真理的科學(xué)態(tài)度和良好形象。同時也要清醒地看到，一些黨員和干部在堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線方面還存在一些必須引起注意的問題。比如，有的常年坐在辦公室，很少下基層，很少接觸群眾，對下情若明若暗，接“地氣”不夠;有的一切從本本出發(fā)，唯上、唯書、不唯實(shí);有的固步自封、因循守舊，思想和工作落后于客觀形勢的要求;有的不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，急于求成以至蠻干、瞎干;有的為了迎合或滿足某種需要，說假話、大話、空話，甚至弄虛造假;有的怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，明哲保身，明知是錯的，卻聽之任之，不批評制止;有的不喜歡聽真話、實(shí)話，不愿意修正錯誤、擇善而從。凡此種種，都違背了實(shí)事求是的要求，雖然不是主流，但如果不重視、不警惕、不糾正，其消極影響和后果不可低估。 我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時期，我們面臨的國內(nèi)外形勢更加復(fù)雜多變，新情況新問題新矛盾層出不窮。這些都對我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。各級黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要更加清醒地認(rèn)識所面臨的形勢和任務(wù)，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提高自己的思想水平、工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。
二、真正把握堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求
毛澤東同志曾對“實(shí)事求是”作過精辟的概括，他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;這一論斷，深刻揭示了實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。
堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動、決策符合客觀實(shí)際。去年11月16日，我在中央黨校秋季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上，曾專門講了調(diào)查研究問題。只有通過調(diào)查研究，努力掌握全面、真實(shí)、豐富、生動的第一手材料，真正搞清楚本地區(qū)本部門本單位的實(shí)際情況，真正搞清楚影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實(shí)際中的“實(shí)事”，做到耳聰目明、心中有數(shù)。而這始終是我們進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。
這里我要著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是我們了解實(shí)際、掌握實(shí)情，最重要的是要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國社會主義初級階段的基本國情。我們現(xiàn)在的基本國情，主要是人口多，底子薄，發(fā)展很不平衡。經(jīng)過新中國 60多年的發(fā)展，現(xiàn)在人口總量已達(dá)到 13億多。要解決這么多人口的小康和富裕問題，是非常艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)。“底子薄”，就是舊中國留給我們的基礎(chǔ)非常落后。新中國成立以來特別是改革開放以來，我國社會主義事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，但底子薄的狀況還未得到根本改變，要達(dá)到發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，將是一個相當(dāng)長的奮斗歷程。
始終牢記和準(zhǔn)確把握這個基本國情非常重要。比如，我們在考慮和解決城鎮(zhèn)化問題的時候，對國外城鎮(zhèn)化的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該研究和借鑒，但必須看到我國有 13億多人口，而且半數(shù)人口在農(nóng)村，因而就不能拿外國的城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)來簡單對比和套用。又比如，我們是社會主義發(fā)展中大國，同西方資本主義發(fā)達(dá)國家相比，社會制度不同，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平也不同。因此，我們在改革和發(fā)展兩方面，既要借鑒和利用西方資本主義發(fā)達(dá)國家那些對我們有益的東西，又要鑒別和摒棄那些不符合中國特色社會主義道路和不適合我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展要求的東西?？傊?，我們想問題、作決策、辦事情，都不能忘記、忽視我國社會主義初級階段的基本國情和基本特點(diǎn)。
我們還應(yīng)該看到，改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了不少新情況新變化。我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值仍排在世界100位左右;經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，但發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題突出;人力資源豐富，但高層次創(chuàng)新型人才匱乏，人口老齡化進(jìn)程加速，勞動力低成本優(yōu)勢減弱;工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快，但工業(yè)大而不強(qiáng)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍然薄弱、農(nóng)村發(fā)展相對滯后、農(nóng)民增收困難的問題依然不少;全國人民生活總體達(dá)到小康水平，但城鄉(xiāng)、區(qū)域和居民收入分配差距仍然較大，部分群眾生活仍然困難;社會創(chuàng)造活力普遍增強(qiáng)，但影響社會和諧穩(wěn)定的各種矛盾還不少，等等。對這些新情況新變化，要全面地看，辯證地分析。既要充分看到這些年來我國發(fā)展成績巨大，有利條件不斷增多，這是我們繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);又要清醒看到發(fā)展中的困難、問題和不利因素，繼續(xù)前進(jìn)還面臨不少制約和障礙。列寧說過，辯證地全面地看問題，這種全面性的要求是唯物辯證法的第一要求。因而，它也是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的最基本要求。增強(qiáng)憂患意識，充分看到發(fā)展中的困難、問題和不利因素，不是消極泄氣，而是要避免犯脫離實(shí)際、超越階段而急于求成、急躁冒進(jìn)的錯誤，真正做到既盡力而為又量力而行，推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。這是我們在社會主義初級階段處理發(fā)展問題要始終注意的一個重大問題。
堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律。對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識，只能在實(shí)踐中完成。勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識客觀規(guī)律的根本途徑，也是把握客觀規(guī)律的必由之路。我們作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律。從這個意義上說，能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否按客觀規(guī)律辦事，這是決定我們的工作特別是領(lǐng)導(dǎo)工作有無主動權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。
堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。群眾路線是我們黨的根本工作路線，它同黨的實(shí)事求是的思想路線是相輔相成、在本質(zhì)要求上完全統(tǒng)一的。正如江澤民同志指出的，真正掌握和實(shí)踐了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，也就能真正掌握和實(shí)踐歷史唯物主義和黨的實(shí)事求是的思想路線。從馬克思主義認(rèn)識論來看，堅(jiān)持群眾路線是堅(jiān)持實(shí)事求是的認(rèn)識和實(shí)踐基礎(chǔ)。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識世界的過程，這一過程要通過“從群眾中來”才能實(shí)現(xiàn)。人民的偉大實(shí)踐是認(rèn)識的真正源泉。
只有切實(shí)尊重人民首創(chuàng)精神，傾聽人民呼聲，反映人民意愿，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程，這一過程只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是改造世界的主體和力量源泉。黨的奮斗目標(biāo)與人民的根本利益、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律是根本一致的。馬克思主義政黨只有充分調(diào)動和發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命。這就必須把從群眾中集中起來的意見、辦法，拿到群眾中去實(shí)踐和驗(yàn)證，使正確的意見和真理性認(rèn)識為群眾所掌握，成為群眾實(shí)踐的思想武器，轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動。所有這些說明，只有堅(jiān)持群眾路線，才能真正做到實(shí)事求是。我們要把堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線與堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的根本工作路線緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來，把對上級負(fù)責(zé)與對群眾負(fù)責(zé)緊密結(jié)合和統(tǒng)一起來，堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入基層了解情況，深入群眾聽取意見，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿。這樣，我們的工作，黨和人民事業(yè)，就會無往而不勝。
三、領(lǐng)導(dǎo)干部要努力做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率
領(lǐng)導(dǎo)干部對黨和人民事業(yè)肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，始終貫徹執(zhí)行黨的實(shí)事求是的思想路線，對于推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧至關(guān)重要。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要打牢馬克思主義理論功底，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)。道理很清楚，沒有科學(xué)理論功底，不掌握科學(xué)的世界觀和方法論，就不能透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)，就不能把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，就容易陷于盲目性、片面性、被動性，也就很難做到實(shí)事求是。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系特別是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀上下功夫，牢牢掌握認(rèn)識世界、認(rèn)識客觀規(guī)律的思想武器。要弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，善于運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決面臨的實(shí)際問題，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持一切以人民利益和黨的事業(yè)為重，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)。敢不敢堅(jiān)持實(shí)事求是，考驗(yàn)著我們的政治立場，考驗(yàn)著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強(qiáng)不強(qiáng)的一個重要體現(xiàn)。要做到實(shí)事求是，不僅要有正確的思想方法和工作方法，還必須有公而忘私和不計(jì)個人得失的品格。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，帶頭踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為了人民利益敢于堅(jiān)持真理、修正錯誤，自覺為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性來保證做到實(shí)事求是。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的作風(fēng)保證。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實(shí)”上做文章，尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。講實(shí)情，就是講事物的本來面貌，講真話、講真理。講真話是一個領(lǐng)導(dǎo)干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現(xiàn)。講真話，前提是要聽真話。聽真話是一種智慧。英國哲學(xué)家培根曾講過：能夠聽到別人給自己講實(shí)話，使自己少走或不走彎路，少犯錯誤或不犯大的錯誤，這實(shí)在是福氣和造化?！豆盼妮嬕飞嫌涊d了這樣一個故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官時，曾經(jīng)阿諛逢迎，溜須拍馬，想方設(shè)法滿足隋煬帝的要求;可到了唐朝，他卻一反故態(tài)，敢于當(dāng)面跟唐太宗爭論，成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評論說：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞;君樂聞其過，則佞化為諍”。
這個故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽真話、能夠聽真話的人面前，才敢于講真話，愿意講真話，樂于講真話。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著“言者無罪，聞?wù)咦憬?rdquo;的原則，歡迎和鼓勵別人講真話。出實(shí)招，就是要求按照實(shí)際情況決定工作方針，不提不切實(shí)際的口號，不提超越階段的目標(biāo)，不做不切實(shí)際的事情。辦實(shí)事，就是要求從點(diǎn)滴入手、從具體事做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談。求實(shí)效，就是要求雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成，做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績，不好大喜功、不做表面文章、不搞花架子。如果我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部在各自的工作崗位上，時時處處都堅(jiān)持講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，實(shí)事求是的要求就會在各個地方、各個部門、各個單位變成實(shí)實(shí)在在的行動!
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要堅(jiān)持解放思想，開拓進(jìn)取，這是堅(jiān)持實(shí)事求是的內(nèi)在要求。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認(rèn)識符合客觀實(shí)際，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，與時俱進(jìn)地把我們的事業(yè)和各項(xiàng)工作不斷推向前進(jìn)。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。改革開放 30多年來的偉大實(shí)踐充分證明，只有把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，不唯書、不唯上、只唯實(shí)，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，才能糾正僵化的形而上學(xué)的思維方式，正確認(rèn)識和把握客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系、本質(zhì)和規(guī)律，也才能制定正確的政策，作出正確的決策。客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，我們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識是不斷深化的，實(shí)事求是永無止境，解放思想也永無止境。當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，前進(jìn)中還會遇到各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的矛盾和問題。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持實(shí)事求是，以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，始終堅(jiān)持真理、修正錯誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，在深入研究新情況、不斷解決新問題的實(shí)踐中努力開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。
看了黨的實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法還看了：