學生創(chuàng)新學習的三種意識
教學過程是師生共同參與的腦力勞動過程，二者如能協(xié)調發(fā)展，就學生加大了選擇性，常會出現(xiàn)“神來之筆”，從而開辟個性化的學習天地，下面就是小編給大家?guī)淼膶W生創(chuàng)新學習的三種意識，希望大家喜歡!
學生創(chuàng)新學習的三種意識一
(一) 問題意識
創(chuàng)新的重要載體是“問題”，沒有問題是一很可怕的事，而“問題”的發(fā)現(xiàn)必須依靠學生的廣泛閱讀和深入思考;至于“問題”的篩選，探究方式的選定，乃至最后的解題，都不可能處于一種盲目和消極的狀態(tài)。同時，學生在發(fā)現(xiàn)問題的過程中已體驗到了從未有過的成功愉悅，反過來又極大地刺激著他們的閱讀興趣，從而步入良性循環(huán)的軌道。
“學則須疑”，“在可疑而不疑者，不曾學”。從某種意義上講，“發(fā)現(xiàn)一個問題比解決一個問題更有價值”。那么，教師如何幫助學生發(fā)現(xiàn)“問題”呢?除了強化學生的“問題意識”外，還要善于激勵學生敢于提出問題。使學生敢于表現(xiàn)，敢于創(chuàng)造，敢于進取。例如教學《胡同文化》一文，教師提出“北京有胡同文化，我們家鄉(xiāng)有沒有值得研究和傳承的特色文化呢”，于是很多學生對自己家鄉(xiāng)的風土人情、民風民俗萌發(fā)了探究的興趣，很多學生寫出了不錯的描繪家鄉(xiāng)風土人情的散文，同時也激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)的感情。
(二) 情境意識。
教師要選擇好“例子”，也就是設計利于學生探究的教學內容，要創(chuàng)造性地使用教材，將教材中的已有知識和預知的結論變成探究性的問題，使學生明確探究目標，產(chǎn)生強烈的探究欲望，積極主動地參與探究發(fā)現(xiàn)活動，使學生置身于問題情境之中。例如教學《林黛玉進賈府》，林黛玉未見寶玉時就聽她母親和王夫人說過寶玉的頑劣和癡傻，提出：同學們是否也和林黛玉一樣好奇，想真真切切地了解一下寶玉?林黛玉眼里的寶玉是什么個樣子?文章中哪些事件能讓我們感覺到寶玉的癡傻?賈寶玉真的既癡又傻嗎?這一連串問題一提出，學生就對閱讀課文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
(三) 方法意識
我們教師在教學方法上，不能死守框框，固步自封，要敢于創(chuàng)新。俗話說：教無定法，貴在創(chuàng)新，“未來文盲是不會學習的人”。這就要求我們教師要不斷地改革教學方法，不斷地提高自己的教學效率和教學質量，不但要教給學生知識。還要教給學生獲取知識的方法。把鑰匙交給學生。讓學生打開知識的庫門。教學方法操作過程中，營造寬松、和諧的課堂氛圍，努力做到“教得輕松，學得愉快”，讓課堂充滿情感的碰撞、情緒的體驗、生命的交流。 課堂上始終保持“動中有節(jié)，亂中有序”的狀態(tài)，既不太放任，也不過于嚴肅，形成積極、活潑、健康、向上的課堂氛圍。任想象馳騁，任思路縱橫，多種想法涌動、交匯，自然會碰撞出創(chuàng)造的火花，引發(fā)創(chuàng)新的潛質。
總之，沒意識到去創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，就不會有發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的意識。
創(chuàng)新的策略二
絕大多數(shù)的創(chuàng)新方案，都可以用以下5種策略來制定：
1、遷移策略：把別人的好創(chuàng)意、好方法借用過來，和自己原有的資源相結合，形成一種新的創(chuàng)意。
活字印刷本來是中國古代的發(fā)明，但因為我們漢字的字數(shù)太多，使得這套印刷方法并不能大規(guī)模地投入使用，導致活字印刷技術當時沒能在中國本土開花結果。
可在歐洲就不一樣了，他們的語言最多就26個字母，這讓活字印刷技術如魚得水，并以極快的速度得意推廣和普及，盛開了一朵非常璀璨的創(chuàng)新之花。這就是雜交的效果，可以說所有的創(chuàng)新本質上都是雜交。
2、加法策略：將目前已有的兩個或多個單一的產(chǎn)品元素組合起來，形成新的產(chǎn)品。
在上世紀70年代初期，X射線技術和計算機技術都已經(jīng)成熟，諾貝爾生理醫(yī)學獎獲得者豪斯菲爾德就把這兩項技術結合在了一切，發(fā)明了CT掃描儀。
3、減法策略：把產(chǎn)品中的某一個元素去掉，讓剩下的元素成為一個新的產(chǎn)品。不過請主意，刪掉的部分應當是產(chǎn)品中必不可少的部分，但又不是最核心的和最無關緊要的功能，才能讓減法策略發(fā)揮最大的威力。
比如，把有線耳機的線去掉，就有了無線耳機;把博客文章從不限字數(shù)減少到140個字，就有了微博;摩托羅拉把手機的鍵盤去掉，就有了沒有鍵盤的手機等。
4、乘法策略：對產(chǎn)品的某一部分進行復制，再重新整合到產(chǎn)品當中。
寶潔公司在一瓶空氣清新劑內放入了兩種不同味道的香水盒，以及將除臭劑和清新劑放在一個瓶子里，這樣就可以交替使用，其銷量幾乎是其他空氣清新產(chǎn)品的兩倍。類似的例子還有“三路燈泡”，多鋒剃須刀等。
5、除法策略：是指將產(chǎn)品的某個某一部分分解成多個部件，再用新的方式將它們重新組合。
盒裝牛奶是由紙盒、牛奶、不同口味的香料和吸管構成的，如果把牛奶中的香料和吸管組合在一起，這樣，只要用不同的吸管就能喝到巧克力口味的牛奶、草莓口味的牛奶、以及老干媽口味的牛奶了。目前國外已經(jīng)有商家這么做了，人們把這種吸管稱為“神奇吸管”。
在以前，人們在登機檢票的時候才會打印登機牌，后來才逐漸將這一部分職能分離了出來，從而產(chǎn)生了自助值機;銀行的ATM機也是來自同樣的原理。
創(chuàng)新思維的定義三
有人將其定義為：反映事物本質屬性和內、外在有機的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動。
還有人將創(chuàng)新思維定義為：創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程。通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質及其內部聯(lián)系，而且在此基礎上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果。
也有另一種說法：創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能。
無論有多少說法，但反映創(chuàng)新思維的本質是一樣的。創(chuàng)新思維是人類創(chuàng)造力的核心和思維的最高級形式，是人類思維活動中最積極、最活躍和最富有成果的一種思維形式。人類社會的進步與發(fā)展離不開知識的增長與發(fā)展，而知識的增長與發(fā)展又是創(chuàng)新思維的結果。所以，創(chuàng)新思維比之上述思維的其它形式，更能體現(xiàn)人的主觀能動性。
創(chuàng)新思維有廣義與狹義之分。一般認為人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動，均可視為廣義的創(chuàng)新思維。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成的創(chuàng)新成果的思維活動，諸如靈感、直覺、頓悟等非邏輯思維形式。
關于創(chuàng)新思維的含義，已有許多不同表述，如中國社會科學院研究員、博士生導師、中國邏輯學會秘書長張家龍認為：創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維。在創(chuàng)新思維中，邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的。邏輯思維可以發(fā)現(xiàn)新真理，這已為無數(shù)的科學實例所證明。在創(chuàng)新思維過程中，人們還應用非邏輯思維，靈感就是一種非邏輯思維。創(chuàng)新思維人人皆能具有，只是需要開發(fā)。南京金陵思維研究所、“邏大”創(chuàng)新思維研究所特約研究員所長黃浩森則認為：創(chuàng)造力的產(chǎn)生要靠思維能力、想象力和觀察力，集中在一起就形成創(chuàng)造性思維，即人的智力。
對任何一個人來說，創(chuàng)新思維是可以訓練的，區(qū)別僅在于通過訓練所取得實效程度的不同。高校大學生完全可以通過堅持不懈的培養(yǎng)和訓練增強自己的創(chuàng)新思維能力。訓練和不訓練是大不一樣。許多著名科學家對創(chuàng)新思維曾有過精彩的論述。愛因斯坦指出：“物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，……要通向這些定律，并沒有邏輯的道路;只有通過那種對經(jīng)驗共鳴的理解為依據(jù)的直覺才能得到這些定律?！彼€說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著迸步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！逼绽士艘灿蓄愃频囊娊猓f：“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物，而想象力又是通過直覺發(fā)揮作用的”。美國麻省理工學院的戈登教授認為：“既然發(fā)明創(chuàng)造不是闡明已知的事物聯(lián)系，而是要發(fā)現(xiàn)事物間未知的聯(lián)系，因此，要靠非推理因素來把似乎無關的東西聯(lián)系起來?！?/p>
對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗，認為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者，具有神秘色彩。19世紀中，由于工業(yè)化的需求和科學技術發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到淀積、交流。1906年，美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學會(AIEE)會議上提出的論文“發(fā)明的藝術”，開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后，對這方面的研究工作日益增多，到20世紀50年代，形成了風靡歐美各國的創(chuàng)造教育運動，其中，總結出了數(shù)以百計的創(chuàng)造技法。在此基礎上提高，自20世紀70年代始，德國、日本、前蘇聯(lián)和美國陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。我國則從20世紀80年代起開始了對這方面的研究。創(chuàng)新思維固然離不開邏輯思維，也要運用概念、判斷、推理的思維方式，但它并不是邏輯上循序漸進地從經(jīng)驗材料導出假說、概念和理論，而是通過形象化構思、想象和直覺等特有的思維形式，跳躍式地直接抓住事物本質的思維過程。它依據(jù)于經(jīng)驗，又一下子超出了經(jīng)驗，是一種頓悟、直覺性的思維。
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