沒有約束的科技是危險(xiǎn)的閱讀題答案
沒有約束的科技是危險(xiǎn)的閱讀題答案
中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種風(fēng)格與品相。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
《沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》閱讀原文：
科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了很強(qiáng)大的自主性，如果任其無(wú)約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存與社會(huì)秩序。如何讓科學(xué)的發(fā)展始終朝向善的道路，就是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這個(gè)時(shí)代背景出現(xiàn)的，從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動(dòng)性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓(xùn)后，人們終于認(rèn)識(shí)到不加約束的科學(xué)是非常危險(xiǎn)的，任何國(guó)家或個(gè)人都無(wú)法承擔(dān)其可怕的后果。從這個(gè)意義上說，科技倫理的水平直接標(biāo)度了科技發(fā)展的成熟度。
科技倫理的出現(xiàn)是科學(xué)建制化帶來的必然結(jié)果，這是社會(huì)分工與專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求?？萍紓惱淼哪繕?biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)空間內(nèi)，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復(fù)雜性.我們可以簡(jiǎn)單勾勒出科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)：政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果，在這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙，如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題。倫理學(xué)中諸多理論流派的分歧，大多與對(duì)倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點(diǎn)的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動(dòng)機(jī)的學(xué)者，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)道義論，即行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)是否是善的;后果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行為是否是善的;注重過程的流派傾向于采取功利主義模式，認(rèn)為一個(gè)行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出，提煉出具有普遍實(shí)踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問題。對(duì)科技倫理而言，如何使這個(gè)研究鏈條的運(yùn)轉(zhuǎn)既滿足研究的目的，又不違反倫理的要求，實(shí)在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方，否則，科學(xué)就會(huì)從人類的福祉變成人類的噩夢(mèng)?？萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識(shí)而來的新奇危險(xiǎn)，還包括更多的基于普通知識(shí)的平庸的罪惡。
由于近代科學(xué)是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應(yīng)的倫理規(guī)范，而對(duì)于中國(guó)人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與此相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。
由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng)，即便科技領(lǐng)域是一個(gè)全新的未知領(lǐng)域，并無(wú)相應(yīng)規(guī)范，其工作還是會(huì)受到宗教倫理的約束。而中國(guó)傳統(tǒng)的儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會(huì)建構(gòu)出來的，僅僅解決了人倫與社會(huì)秩序問題，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物，因此，根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，就此而論，其可資借用的理論資源并不多。同時(shí)，我們的文化也缺少對(duì)于至善的一種普遍的形而上思考，故而，在面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)整體變遷之時(shí)，我們?cè)械膫惱硪?guī)范大多處于失靈狀態(tài)。再加上中國(guó)的社會(huì)變遷大多處于低水平重復(fù)狀態(tài)，故而很難涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與制度安排，這就導(dǎo)致很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革命性變遷，致使我們的倫理規(guī)范總體上處于退化階段，甚至在一些領(lǐng)域我們根本就沒有比較成型的倫理規(guī)范。在社會(huì)分工進(jìn)程加快的現(xiàn)實(shí)的倒逼之下，倫理空白之處隨處可見，倫理領(lǐng)域是一片亟待開拓的處女地。
另外，我國(guó)的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國(guó)科技人員對(duì)于科技倫理的認(rèn)識(shí)與知識(shí)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足。這就意味著，隨著中國(guó)科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長(zhǎng)，以及功利主義評(píng)價(jià)模式的形成，完全可能導(dǎo)致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的市場(chǎng)是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險(xiǎn)的。
所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，因此，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種風(fēng)格與品相。
《沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》閱讀題目：
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.科學(xué)的發(fā)展已具備很強(qiáng)的自主性之后需要一定的約束，科技倫理為此而被動(dòng)地出現(xiàn)，它的目的是更好地規(guī)范科學(xué)的發(fā)展。
B.僅僅解決了人倫與社會(huì)秩序問題的儒家倫理不適應(yīng)T業(yè)化時(shí)代的科技倫理要求，因此，我們急需構(gòu)建科技倫理規(guī)范。
C.政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果，是科技倫理鏈條的幾個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。
D.近代工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)了科學(xué)的建制化，社會(huì)分工與專業(yè)化的發(fā)展要求建制化的科學(xué)接受科技倫理的規(guī)訓(xùn)。
2.關(guān)于中國(guó)為什么要推進(jìn)科技倫理研究，下列表述正確的一項(xiàng)是 ( )
A.中國(guó)沒有自己的科學(xué)，科學(xué)是舶來品，沒有與此相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，在科技倫理上存在先天的不足，因此要加強(qiáng)科技倫理研究。
B.在社會(huì)分工進(jìn)程加快的現(xiàn)實(shí)的倒逼之下，推進(jìn)科技倫理研究將引發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排，從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷。
C.從儒家倫理中不可能分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，因?yàn)槿寮覀惱硎腔谵r(nóng)業(yè)社會(huì)建構(gòu)出來的，而建制化的科技是近代T業(yè)化的產(chǎn)物。
D.我國(guó)的教育體制中缺少科技倫理的系統(tǒng)訓(xùn)練，導(dǎo)致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。
3.根據(jù)全文內(nèi)容，以下分析推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識(shí)而來的新奇危險(xiǎn)，還包括更多的基于普通知識(shí)的平庸的罪惡，因此規(guī)范后者更為重要。
B.近代科學(xué)是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應(yīng)的倫理規(guī)范，從這個(gè)意義上說西方的科技發(fā)展比中國(guó)的科技發(fā)展成熟度更高。
C.學(xué)者們往往對(duì)倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點(diǎn)有不同的選擇，選擇不同的側(cè)重點(diǎn)有不同的倫理傾向，因而較難提煉出具有普遍實(shí)踐操作性的倫理規(guī)范。
D.人們?cè)诮?jīng)歷一系列慘痛教訓(xùn)后，終于認(rèn)識(shí)到不加約束的科學(xué)是非常危險(xiǎn)的，用倫理約束科學(xué)應(yīng)該是中國(guó)科技界展現(xiàn)給世界的風(fēng)格。
《沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》閱讀答案：
1.C
2.C
3.A
以上就是學(xué)習(xí)啦小編收集的《沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》閱讀題目及其參考答案全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)你有幫助。