沒(méi)有匠心有業(yè)余精神也行現(xiàn)代文閱讀原文及答案
沒(méi)有匠心有業(yè)余精神也行現(xiàn)代文閱讀原文及答案
業(yè)余精神是一種與功名利祿、急功近利無(wú)關(guān)的東西。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《沒(méi)有匠心，有業(yè)余精神也行》現(xiàn)代文閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
《沒(méi)有匠心，有業(yè)余精神也行》現(xiàn)代文閱讀原文
普利茲克獎(jiǎng)是國(guó)際建筑界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，2012年出現(xiàn)了第一位中國(guó)建筑家的名字：王澍。
王澍的母校東南大學(xué)建筑學(xué)院的老師們吃驚了：就是那個(gè)目空一切的狂妄小子嗎?這個(gè)學(xué)生在大二的時(shí)候，便宣稱沒(méi)有老師可以教他了。他們還記得王澍驕傲地說(shuō)過(guò)：中國(guó)只有一個(gè)半現(xiàn)代建筑師，半個(gè)是我老師，一個(gè)就是我!
狂妄是要付代價(jià)的，1988年研究生畢業(yè)卻沒(méi)有拿到碩士學(xué)位。王澍選擇了杭州，與妻子陸文宇在西湖邊過(guò)半隱居的生活。王澍祖籍山西，在烏魯木齊出生長(zhǎng)大，高高大大，是一條北方漢子，而陸文宇是嬌小玲瓏的南方人。偏偏妻子強(qiáng)大的精神定力，馴服了王澍身上的蠻性與騷動(dòng)，讓他變得寧?kù)o下來(lái)。1997年，夫妻倆成立了一個(gè)工作室，名為業(yè)余建筑工作室。業(yè)余是一種精神，而不是一種狀態(tài)。薩義德說(shuō)過(guò)，知識(shí)分子本質(zhì)上就是一種業(yè)余精神，不為稻粱謀，只是滿足自己的內(nèi)在精神需求。業(yè)余是游戲、是娛樂(lè)、是休閑、是閑暇，是與一切功名利祿、急功近利無(wú)關(guān)的東西。從容不迫，自然而為。
在閉關(guān)的12年里，王澍每天都在學(xué)習(xí)古典文化。青年時(shí)期的王澍，只手推倒了一味模仿西方的所謂現(xiàn)代建筑大廈，但不知新路究竟在何方。此刻的他，漸漸探索的是一個(gè)基于江南文化傳統(tǒng)、與自然融為一體的古典營(yíng)造法。他反復(fù)揣摩古代文人的風(fēng)景山水畫(huà)，無(wú)數(shù)次地徜徉在蘇州的留園、滄浪亭、獅子林，聆聽(tīng)風(fēng)聲雨聲落葉聲，在安寧的時(shí)空里捕捉古典精神的幽幽之魂。江南的園林，蘊(yùn)藏著文人士大夫的精神靈魂。王澍著迷于園林，園林之于他，是迷思之地。
在隱居的12年間，他不僅讀書(shū)、觀賞、修行，而且經(jīng)常下鄉(xiāng)，挽起袖子與工匠們一起干活。每天與工匠們?cè)缟习它c(diǎn)上班，干到晚上十二點(diǎn)再一起回家。他要弄明白每一塊瓦是怎么做出來(lái)的，每一根釘子是怎么釘進(jìn)去的，因此在工藝上也非常自信：到今天為止我做任何東西底氣十足，是因?yàn)樽畹偷哪莻€(gè)底牌我都已經(jīng)摸過(guò)了。
王澍所夢(mèng)想的城市烏托邦，不是充斥著鳥(niǎo)巢、鳥(niǎo)蛋、大褲衩等建筑的過(guò)于囂張的建筑空間，而是接上了中國(guó)古典傳統(tǒng)的平淡而又有詩(shī)意的生活世界。王澍的建筑理念，是自然、人與建筑的三位一體。中國(guó)文化最重視的是天、地、人，如果說(shuō)天象征自然，地代表建筑，那么，天、地、人三個(gè)要素并非如西方那樣，是主體與客體的對(duì)立，或者是一場(chǎng)爭(zhēng)奪主體的戰(zhàn)爭(zhēng)，建筑與自然、建筑與人之間，應(yīng)該是默契的相處、有對(duì)話的和諧，如同李白所言：相看兩不厭，唯有敬亭山。
王澍堅(jiān)定地認(rèn)為：在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說(shuō)，在中國(guó)文化里，自然曾經(jīng)遠(yuǎn)比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物。
他的代表作中國(guó)美院象山校區(qū)，坐落于山腳之下，從接受設(shè)計(jì)的第一刻起，王澍就認(rèn)定，山是校區(qū)的中心，是靈魂。象山不高，卻是自然的、神圣的，校區(qū)所有的建筑都要以山為對(duì)話對(duì)象，不是建造巨大的樓房去壓倒小山，表現(xiàn)人定勝天，而是以謙卑的姿態(tài)將建筑融于山水之中，化為大自然的血脈。
校區(qū)落成后，有個(gè)記者如此描繪：整個(gè)校園仿佛是一個(gè)安靜的江南村落。如今中國(guó)的大學(xué)新校區(qū)，皆是以齊整、開(kāi)闊、宏大為藍(lán)本，甚至千篇一律，王澍設(shè)計(jì)的象山校區(qū)卻更像一處山坳里的村落，質(zhì)樸、平拙，自然，不經(jīng)意間散發(fā)著寧?kù)o的魅力。
王澍這條北方漢子，一旦沾上了杭州的靈氣，如同他所設(shè)計(jì)的建筑，有北方的大氣、粗糲和質(zhì)感，又有江南的細(xì)膩、溫情與詩(shī)意，文質(zhì)兼具，剛?cè)崛诤?。成名之后的他?nèi)斂了許多，但內(nèi)心依然臥藏著青年時(shí)代的傲氣。他底氣十足地說(shuō)：影響城市未來(lái)建筑的兩大標(biāo)志性建筑，一個(gè)是北京的CCTV，另一個(gè)就是美院的象山校區(qū)。王澍，他有資格、有底氣說(shuō)這樣的狂話。
《沒(méi)有匠心，有業(yè)余精神也行》現(xiàn)代文閱讀題目
4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A.王澍獲得普利茲克獎(jiǎng)讓母校的老師們吃驚了，主要是由于王澍求學(xué)期間成績(jī)并不突出，而且還非?？裢?。
B.王澍認(rèn)為自然遠(yuǎn)比建筑重要，建筑只是一種人造的自然物。所以他設(shè)計(jì)的中國(guó)美院象山校區(qū)沒(méi)有將建筑作為核心，而是將它們?nèi)谟谏剿小?/p>
C.王澍的建筑理念源自中國(guó)古典文化，自然、人和建筑之間相百對(duì)立卻又相互統(tǒng)一，就如同李白的詩(shī)相看兩不厭，唯有敬亭山。
D.王澍經(jīng)歷了12年的隱居生活，通過(guò)讀書(shū)、觀賞、修行磨礪了自己的性情。成名之后他內(nèi)斂了許多，不再像青年時(shí)期那樣桀驁不馴。
5.王澍能夠在建筑領(lǐng)域取得如此輝煌的成就，主要原因有哪些?(4分)
6.本文的標(biāo)題是沒(méi)有匠心，有業(yè)余精神也行，請(qǐng)結(jié)合全文談一談你對(duì)文中業(yè)余精神的理解。(5分)
《沒(méi)有匠心，有業(yè)余精神也行》現(xiàn)代文閱讀答案
4.B(3分)(A項(xiàng)求學(xué)期間成績(jī)并不突出于文無(wú)據(jù)，C項(xiàng)相互對(duì)立表述不當(dāng)，D項(xiàng)不再像青年時(shí)期那樣桀驁不馴表述不當(dāng)，原文說(shuō)的是依然臥藏著青年時(shí)代的傲氣。)
5.①寧?kù)o從容的心態(tài)。王澍隱居杭州12年，不急功近利。②古典文化的滋養(yǎng)。古代文人的風(fēng)景山水畫(huà)，江南的園林都為他提供了靈感。③勤勞的實(shí)踐。他經(jīng)常下鄉(xiāng)與工匠們一起干活，熟知工藝上的每個(gè)環(huán)節(jié)。④追求理想的充分自信。他的狂妄和傲氣，是他對(duì)自己能力的自信。(答1點(diǎn)1分，答出2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分)
6. ①業(yè)余精神是一種與功名利祿、急功近利無(wú)關(guān)的東西。知識(shí)分子本質(zhì)上就有一種業(yè)余精神，不為稻粱謀，只是滿足自己內(nèi)在的精神需求。(2分)②這種精神狀態(tài)，可以使人處于一種從容不迫，更專注于自己的理念信念，從而自然而為，并最終取得意想不到的更大的成就。(1分) ③王澍身上就處處體現(xiàn)著業(yè)余精神。他隱居杭州，成立業(yè)余建筑工作室，研習(xí)古典文化，并且下鄉(xiāng)與工匠們一起干活。正是這樣一種業(yè)余精神讓王澍得以在建筑上形成自己獨(dú)特的理念，并使他最終獲得普利茲克獎(jiǎng)。(2分) (答出內(nèi)涵2分，闡明自己觀點(diǎn)1分，結(jié)合文章分析2分。若考生不同意這種業(yè)余精神，只要言之有理，也可酌情給分。)
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