互融：中西園林的趨勢(shì)說(shuō)明文閱讀原文及答案
互融：中西園林的趨勢(shì)說(shuō)明文閱讀原文及答案
傳統(tǒng)中國(guó)文化中的一種藝術(shù)形式，受到傳統(tǒng)“禮樂(lè)”文化影響很深。通過(guò)地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類(lèi)主體的精神文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的《互融：中西園林的趨勢(shì)》說(shuō)明文閱讀原文及答案，一起來(lái)看看吧。
《互融：中西園林的趨勢(shì)》說(shuō)明文閱讀原文
互融：中西園林的趨勢(shì)
王向榮
東方園林和西方園林是世界園林體系中最重要的兩大瑰寶，它們?cè)谛纬膳c發(fā)展過(guò)程中曾各自獨(dú)立，后來(lái)又相互影響，到了現(xiàn)在更是互相融合。
中國(guó)是東方園林的發(fā)源地和發(fā)展中心。中國(guó)地處歐亞大陸的東方，幅員遼闊，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文明悠久，人們對(duì)美麗神秘的自然充滿(mǎn)了熱愛(ài)與崇拜。中國(guó)傳統(tǒng)園林一方面源于古老傳說(shuō)中神仙們居住的樂(lè)土，另一方面源于古代人對(duì)于自然的理解。根據(jù)古代傳說(shuō)，在昆侖之巔，有西王母的花園,有皇帝的懸圃;在遙遠(yuǎn)的東海，有蓬萊、瀛洲、方丈三座海島，找到這三座島嶼，就能從神仙的手中獲得長(zhǎng)生不老藥，這些神話(huà)中展示的神秘山岳和美麗島嶼就成為中國(guó)園林的一種雛形。另一方面，中國(guó)大地秀美山川的景色無(wú)疑是中國(guó)人心中最美的自然，并成為中國(guó)園林模仿的對(duì)象，這種風(fēng)景也被稱(chēng)為“山水”，中國(guó)園林試圖以象征的手法展示這種自然的本質(zhì)，即“雖由人作，宛自天開(kāi)”，追求“小中見(jiàn)大”，將大千世界的宏觀景物微縮到小巧玲瓏的壺中天地，這也是先秦以來(lái)中華民族“天人合一”人文精神與歷史觀念發(fā)展的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)園林從商周的“囿”、秦漢的宮苑，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，并在宋朝發(fā)展成熟，一直到明清，其造園思想始終一脈相承，在園林創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩(shī)情畫(huà)意，寓情于景，寓意于物，以物比德，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體，反映園主的情操和思想，展現(xiàn)心中的世外桃源。
西方園林起源于古埃及和兩河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是綠色豐饒的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依賴(lài)于灌溉，國(guó)土的風(fēng)景也沒(méi)有中國(guó)優(yōu)美多樣。在這樣一種環(huán)境里，有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的田園成為園林的藍(lán)本，表達(dá)了“人間天堂”的理想。這些園林也多為實(shí)用性的園圃，如果樹(shù)園、蔬菜園和葡萄園等，形式也是幾何式的。
隨著古埃及和兩河流域的文明經(jīng)由地中海傳到歐洲大陸，西方園林歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。但在幾千年的發(fā)展中，西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的。只是到了18世紀(jì)，英國(guó)的園林才開(kāi)始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式，后來(lái)英國(guó)的自然風(fēng)景園林又影響到歐洲大陸和世界各地的園林藝術(shù)。
以中國(guó)園林為代表的東方園林多追求意境美，不追求逼真的重現(xiàn)自然山水的形象，而是用寫(xiě)意的手法來(lái)模寫(xiě)和提煉自然，即“源于自然又高于自然”;西方造園藝術(shù)則多致力于對(duì)自然的改造和加工。但是東西方園林藝術(shù)也存在著深層次的同一性：無(wú)論東方還是西方，建造園林就是實(shí)現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林也都體現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛(ài)和模仿。所不同的是，東方園林所模仿的自然是天然的自然，是秀麗的山川，而西方園林所模仿的自然是農(nóng)業(yè)景觀，是經(jīng)過(guò)人類(lèi)耕作的田野和牧場(chǎng)。
18世紀(jì)開(kāi)始，東西方園林有了非常廣泛的交流。18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景園產(chǎn)生的一個(gè)主要原因就是受到中國(guó)哲學(xué)、文化特別是中國(guó)園林的影響。那時(shí)幾乎歐洲所有重要的園林中都有中國(guó)園林的景致，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石，在歐洲的園林中建造中國(guó)園林的片段曾是一種時(shí)尚。而在中國(guó)也出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，圓明園中有西洋樓、頤和園中有石舫，廣東的許多園林更是東西合璧的產(chǎn)物。
今天，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景中，每個(gè)國(guó)家的思想和技術(shù)都進(jìn)一步融合，東西方園林文化的交流也更加密切。但是，中國(guó)園林的發(fā)展必須要扎根于中國(guó)的土地和文化，傳承優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)，保持自己獨(dú)特的鮮明個(gè)性和特征。
(《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月17日12版，有刪改)
《互融：中西園林的趨勢(shì)》說(shuō)明文閱讀題目
1. 下列關(guān)于“中國(guó)園林”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A. 中國(guó)園林一方面起源于古代傳說(shuō)中神仙們居住的樂(lè)土，另一方面起源于人們對(duì)于秀美山川的景色的理解。
B. 中國(guó)園林在創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“意境”，追求詩(shī)情畫(huà)意，以寫(xiě)意的手法來(lái)模寫(xiě)自然，即“源于自然又高于自然”。
C. 自中國(guó)園林形成以來(lái)，盡管朝代幾經(jīng)更迭，但是造園思想始終一脈相承，園林經(jīng)常作為隱逸文化的載體。
D. 中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的發(fā)展，在隋唐時(shí)期進(jìn)入盛期，在宋朝進(jìn)入成熟期，到明清進(jìn)入沒(méi)落期。
2. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 起源時(shí)期的西方園林，多為有著充分水源和灌溉系統(tǒng)的果樹(shù)園、蔬菜園等實(shí)用性的園圃。
B. 西方園林起源于古埃及和兩河流域，歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)期走向成熟。
C. 西方園林與農(nóng)業(yè)景觀一直有著密切的聯(lián)系，形式上也都是規(guī)則式的，十分穩(wěn)定，一直沒(méi)有發(fā)生變化。
D. 無(wú)論是東方還是西方，建造園林都是為實(shí)現(xiàn)人們心中的理想，兩種園林都體現(xiàn)了人們對(duì)自然的熱愛(ài)。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A. 18世紀(jì)，歐洲的園林中，一座塔、一座橋、一個(gè)亭或一組山石等中國(guó)園林的片段隨處可見(jiàn)。
B. 圓明園中的西洋樓、頤和園中的石舫說(shuō)明中國(guó)園林出現(xiàn)了西方園林藝術(shù)的影子，受到了西方園林的影響。
C. 東方園林和西方園林從它們的形成之日起就相互影響，到了現(xiàn)在更是相互融合，你中有我，我中有你。
D. 中西園林在創(chuàng)作過(guò)程中，追求“小中見(jiàn)大”，寓情于景，寓意于物，以物比德，展現(xiàn)心中的世外桃源。
《互融：中西園林的趨勢(shì)》說(shuō)明文閱讀答案
1 D，“到明清進(jìn)入沒(méi)落期”錯(cuò)，原文無(wú)此信息。
2 C，“一直沒(méi)有發(fā)生變化”錯(cuò)，原文說(shuō)“到了18世紀(jì)，英國(guó)的園林才開(kāi)始由規(guī)則式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景的形式”。
3.B， A項(xiàng)“歐洲的園林中”范圍有誤，“隨處可見(jiàn)”理解錯(cuò)誤，原文是“幾乎歐洲所有重要的園林中。。。。。。曾是一種時(shí)尚”。C項(xiàng)，“從它們形成之日起就相互影響”錯(cuò)，原文說(shuō)“它們?cè)谛纬珊桶l(fā)展過(guò)程中曾各自獨(dú)立”。D項(xiàng)，說(shuō)的是中國(guó)園林創(chuàng)作過(guò)程中的特點(diǎn)。