傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化范文_弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化范文
中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)56個(gè)民族文化的統(tǒng)領(lǐng)。然而，有些傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的進(jìn)步和變遷正在慢慢地流失中，文化是一個(gè)國(guó)家內(nèi)涵的底蘊(yùn)，我們應(yīng)該怎么繼續(xù)更好地弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化呢。下面小編為大家推薦的是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化范文，歡迎閱讀。
傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化范文篇1
博大精深的中華傳統(tǒng)文化是古代仁人先賢思想精髓的結(jié)晶，歷經(jīng)幾千年的錘煉與印證，既是對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物普遍規(guī)律的總結(jié)，更是不以時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換而輕易改變的真理。廣大黨員干部要學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)文化，鍛造提升自身人格修養(yǎng)。
一、在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)
古往今來(lái)，代表中華傳統(tǒng)文化的先賢們無(wú)不極為重視道德的修養(yǎng)和人格的鍛造提升?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，“明德”是崇高的道德境界，為人之道，德為根本。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)思想道德遭到極大的挑戰(zhàn)。廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻加強(qiáng)思想、道德、人格、品質(zhì)的修養(yǎng)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。為此，一是要牢固樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。歷代圣人先賢都十分注意德的樹(shù)立和培養(yǎng)，注重每日“三省吾身”，以達(dá)到至善至仁的境界。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)格局，我們必須牢記黨的宗旨和人民的期望，一言一行都必須遵紀(jì)守法，從嚴(yán)要求自己。二是要牢固樹(shù)立以人為本思想。歷代先賢都特別推崇民本觀(guān)念，時(shí)至今日，這種民本觀(guān)念已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)普遍認(rèn)同的以人為本理念。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須時(shí)時(shí)刻刻以人民群眾的根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事、解難事。三是要牢固樹(shù)立廉潔從政的思想。清正廉潔，是歷代先賢和仁人志士竭力追求的道德理念和思想境界?！肮?，廉生威”，唯有廉潔從政，才能奠定牢固的道德基礎(chǔ)，形成強(qiáng)大的人格魅力，才能凝聚起一個(gè)單位、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)地方的民心和力量，有力地推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展。
二、在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化中樹(shù)立遠(yuǎn)大志向
《上蔡語(yǔ)錄》中說(shuō)：“人須先立志，志立則有根本。譬如樹(shù)木，須先有個(gè)根本，然后培養(yǎng)，能成合抱之木?！比松鞠虻拇_立，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)是極為重要的。子曰：“志于道，據(jù)于德，信于仁，游于藝?！庇兄居谧约鹤非蟮娜松繕?biāo)，腳踏實(shí)地地走好每一步，努力做好自己所肩負(fù)的每一項(xiàng)工作，這既是一名國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的本份，也是黨和人民賦予的責(zé)任和要求。為此，一方面，要勤勉學(xué)習(xí)，在提升文化修養(yǎng)和工作能力上下功夫。黨員干部要勤勉學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)。要努力汲取工作實(shí)踐中的新思想、新思維、新理論、新方法、新經(jīng)驗(yàn)、新思路。要把抓緊學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮學(xué)習(xí)作為提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)、做好工作、爭(zhēng)創(chuàng)一流的重要責(zé)任來(lái)落實(shí)。另一方面，要忠誠(chéng)履職，在追求人生奮斗目標(biāo)上下功夫。要牢記黨和人民賦予的使命，堅(jiān)定理想信念，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，認(rèn)真履行職責(zé)，切實(shí)為人民服務(wù)，為社會(huì)盡力，為國(guó)家作貢獻(xiàn)。
三、在學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化中不斷建功立業(yè)
中國(guó)古代的仁人志士都以建功立業(yè)為人生的最高追求。我們學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化，目的是學(xué)以致用，為時(shí)代建功，為人民立業(yè)。為此，一是堅(jiān)持敢于當(dāng)擔(dān)，不斷提升工作的執(zhí)行力。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要敢為人先，敢于當(dāng)擔(dān)，善于解除難題和困局，在復(fù)雜的社會(huì)、人際環(huán)境中不斷提升工作的執(zhí)行力。二是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升工作的創(chuàng)造力。古人曾云：“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊。”創(chuàng)新是一切工作發(fā)展和前進(jìn)的不竭動(dòng)力，我們所從事的所有工作和事業(yè)概莫能外。三是堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提升工作的公信力。公平正義是歷代先賢倡導(dǎo)的理念，也是當(dāng)今社會(huì)治國(guó)安邦的前提和基礎(chǔ)。作為黨員干部，必須秉持依法治國(guó)的理念，維護(hù)公平，匡扶正義，嚴(yán)格依法辦事，真心為民服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)取信于民，提高黨和政府的公信力。
傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化范文篇2
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話(huà)叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話(huà)，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!
就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱(chēng)呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀(guān)眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱(chēng)得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!
傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化范文篇3
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化范文篇4
中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟?lèi)長(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類(lèi)要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類(lèi)問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳?ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用。孔子說(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)?！本褪歉嬖V人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀(guān)念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀(guān)念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類(lèi)只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)?？鬃拥拈T(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜 敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。
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