全國優(yōu)秀教師陶德麟事跡學習心得2020精選5篇
陶德麟同志被授予“全國優(yōu)秀教師”榮譽稱號。陶德麟一生學術探索碩果累累、成就卓著，先后出版著作20多部，發(fā)表學術論文200多篇，為當代中國馬克思主義哲學的發(fā)展作出了突出貢獻。這里給大家分享一些關于學習全國優(yōu)秀教師陶德麟事跡心得，供大家參考。
學習全國優(yōu)秀教師陶德麟事跡心得
陶德麟稱自己只是一個“在荊棘叢生的小路上蹣跚前進”的“平庸的探求者”，年事越高越深感自己的“無知”，只不過“赤子之心還沒有泯滅”，明知“老之已至”而“不敢懈怠”而已。
中國當代著名馬克思主義哲學家陶德麟先生謙和仁厚，平易近人，走進他的家，給人留下最深的印象就是書多。
一進門，映入眼簾的都是書?？蛷d放置有整面墻大的書柜;沙發(fā)旁，緊挨書架的矮凳邊，也都整齊地摞著高高的書刊和信件。與客廳相連的小廳被用作“書房”，連接兩屋的拱門兩旁順墻堆砌起一人高的“書墻”，小廳內(nèi)置有一個整面墻大的書柜及一套桌椅，這里就是陶德麟平日伏案工作的地方。
“半路出家”走上哲學之路
談起他的哲學之路，陶先生笑稱自己是“半路出家”。陶德麟本科就讀于武漢大學經(jīng)濟學院，在校期間成績優(yōu)秀，擔任?？缎挛浯蟆返木庉嫿M組長，經(jīng)常撰寫短評和社論，并在職工夜校講授語文課。1953年畢業(yè)，李達校長選留他任學術助手，轉(zhuǎn)攻哲學。
1955年，24歲的陶德麟寫了題為《關于“矛盾同一性”的一點意見》的論文，批評蘇聯(lián)羅森塔爾、尤金合著的《簡明哲學詞典》，并刊發(fā)在1956年第2期的《哲學研究》上，即在當時中國、蘇聯(lián)和東歐理論界引起了強烈反響。20世紀70年代末80年代初，陶德麟?yún)⑴c“真理標準問題大討論”，撰寫了《關于真理標準的幾個問題》、《邏輯證明與真理標準》等系列重要文章，被稱為“我國理論界撥亂反正和思想解放的領路人”之一。
60年來，陶德麟在馬克思主義諸多學科和領域取得了許多重要研究成果，被學界譽為“我國馬克思主義哲學領域最前沿、最有影響的前輩學人”之一，“為當代中國馬克思主義哲學的發(fā)展作出了杰出貢獻”的學者。
2010年，在武漢大學舉辦的陶德麟八十華誕暨學術研討會上，許多學者發(fā)言撰文高度贊揚了這位武漢大學原校長、資深教授的學術成就和高尚師德。陶先生把人們的贊譽看成對自己的鼓勵和鞭策，一再表示“愧不敢當”。他謙虛地說，自己只是一個“在荊棘叢生的小路上蹣跚前進”的“平庸的探求者”，年事越高越深感自己的“無知”，只不過“赤子之心還沒有泯滅”，明知“老之已至”而“不敢懈怠”而已。
讓馬克思主義說中國話
如今，八十多歲高齡的陶德麟，仍然活躍在哲學領域最前沿，依舊在為培養(yǎng)后繼人才作出貢獻。60年的哲學研究生涯中，陶德麟感受最深的是，哲學的根源還是實際生活。“哲學家談論的問題盡可以上干云霄，但還是擺不脫塵世的土壤。正是實際生活的需要推動著哲學問題的提出和解決。”他說，哲學是源于生活而又高于生活的智慧，是人對自身處境的思索、理解和追求，是高聳云霄而又普照現(xiàn)實的陽光。
陶德麟強調(diào)，哲學與人類的命運、民族的興衰和人民的禍福息息相關。哲學對一個民族尤其重要，它既是民族精神的升華物，又是民族精神的鑄造者。沒有哲學思想的民族是沒有靈魂、沒有脊梁的民族，是不能在文明史上留下偉大足跡的民族。他表示，中華民族之所以幾千年歷經(jīng)磨難還能夠屹立在世界上，就跟我們有博大精深的哲學思想有關。
哲學是人類的共同的思想財富，沒有國界，馬克思主義哲學更是當代最先進的哲學，但是“哲學又不能沒有民族特點”。陶德麟認為，不與民族特點融會契合的哲學不可能在這個民族生根。馬克思主義哲學也必須與中國特殊實際相結(jié)合，實現(xiàn)中國化，才能成為中華民族自己的哲學。做好馬克思主義中國化、時代化和大眾化這篇大文章，是中國的馬克思主義者的責任，也只有中國的馬克思主義者才可能擔當起這個責任。
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作為馬克思主義的教育家，陶德麟同志向來重視馬克思主義理論的傳播、教育和研究。從教以來，他長期堅守在課堂教學的第一線，堅持為本科生開設馬克思主義理論課程。27歲時，他就開始為武漢大學哲學系本科生和全校研究生講授馬克思主義哲學課程，還應中共湖北省委和武漢市委之聘，講授《實踐論》《矛盾論》，聽眾達數(shù)萬人。他總是能用通俗易懂、生動有趣的語言來闡述深奧的哲理，深受聽眾的喜愛。
到了晚年，他還領銜申報了國家“985工程”建設項目——中國特色社會主義理論創(chuàng)新基地——以及馬克思主義理論與中國實踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心，為武漢大學的學科建設和人才培養(yǎng)搭建了新的更高的發(fā)展平臺。
在教育實踐中，他既精心授業(yè)解惑，又傾力傳道育人。他總是與學生共同探討問題，從不把自己的意見強加于人，并且對各種不同的、即使與他本人根本相左的持之有據(jù)的學術觀點都持開放、包容和歡迎的態(tài)度。他的博士生、武漢大學哲學學院教授汪信硯在讀博期間，曾在學術刊物上公開發(fā)表論文，提出了與他很不相同的學術見解。當時有人跑去向他“告狀”，說汪信硯發(fā)表與導師不同的學術觀點是根本錯誤的，但是陶德麟同志嚴肅地批評了那位“告狀”者，反而對汪信硯進行了肯定和鼓勵。
從教多年，陶德麟同志對學生寬嚴有度，對待學生的論文，向來一絲不茍，細致嚴謹。在年逾古稀之時，他仍然逐字逐句地修改學生的論文初稿，連標點符號都不放過，經(jīng)常忙到凌晨兩三點。每逢博士生入學面試、開題報告、綜合考核或論文答辯，即使再忙，他都盡力參加，并且總是提前到達。
2018年11月，陶德麟同志從武漢大學人文社科資深教授的崗位上光榮退休。不過，他退而不休，經(jīng)常在病榻上指導博士生的畢業(yè)論文。去世前一個月，他還在醫(yī)院打電話關心博士生崔繼新的論文進展情況，安排后續(xù)的論文指導工作。
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李佃來曾經(jīng)為生病后的陶德麟送過三年書信，多了近距離接觸的機會，也讓李佃來對老先生有了更多的觀察。在李佃來看來，任何一個和老先生第一次接觸的人，都很詫異這位大學者竟然一點兒也不高冷，而是非常平易近人。陶德麟會認真詢問每一位新同事，哪怕是會議上遇到的一個新人，都會認真記下他的名字。
“80后”武漢大學哲學學院副教授周可，自從孩子出生后，每次去陶先生家，老先生都會關切地詢問寶寶的生長發(fā)育情況，還頗有興趣地談起自己小時候的情形。
周可感慨地說，陶先生常說時下的評價體系給了年輕人太大的壓力，逼得他們鉚足勁早出成果、多出成果。所以，每次周可幫他解決電腦方面的小問題時，陶先生總是滿懷歉意，覺得占用了周可太多時間。
朱傳棨至今記得1958年8月從北京大學來武漢大學報到后與陶德麟初次會面的情景。陶德麟年過八旬，還能說出兩人初次會面時，朱傳棨穿的衣服顏色和式樣。
在“十年”中，陶德麟受到不公正的待遇，他蹲過牛棚、當過豬倌、做過炊事員，甚至遭受過錯誤的批斗。后來，他走上武漢大學主要領導崗位，從來沒有利用自己的職權對“整”過他的人打擊報復。相反，他經(jīng)?！耙缘聢笤埂?，關心和幫助“整”他的人以及他們子女的學習和工作。
“自強、弘毅、求是、拓新”的武漢大學校訓，就是陶德麟擔任校長時擬定的。在擔任武漢大學校長期間，他團結(jié)全校師生員工克服各種困難，在教學、科研、人才隊伍建設和后勤管理等各方面采取了一系列措施，對武漢大學后來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
也許正是年輕時的豐富經(jīng)歷，更加促成陶德麟成為一名無比堅強的人、一個很有定力的人。無論在多么艱苦的環(huán)境下，他都有一顆堅強樂觀的心。
朱傳棨說，陶德麟年近古稀仍抓時間苦讀苦學的精神，令人起敬。在理論研究上，他從不吃“老本”，總是與時俱進充實新內(nèi)容，而且還積極涉獵和關注其他學科的學術研究進展。
1986年底，朱傳棨和陶德麟一同乘火車去廣州參加學術研討會，陶德麟因乘火車睡不著覺，就取出小本子背誦英語單詞，為適應開展國際學術交流，他硬是在短時間內(nèi)恢復和提高了英語水平。在一次“馬克思主義國際學術研討會”上，他以清晰流利的口語做了題為《加強馬克思主義的國際交流》的主題演講，受到與會的美國、英國、意大利、以色列、日本等國家的學者們的稱贊。
楊鮮蘭至今保存著一張導師陶德麟先生手寫的便條。
原來，有一次楊鮮蘭約好要到導師家里匯報學習情況，但老師臨時有事，又無法及時聯(lián)系，陶德麟就用毛筆寫了一張便條讓師母轉(zhuǎn)給楊鮮蘭。導師用語精練，書法漂亮，那也是楊鮮蘭第一次見到陶先生的字。
后來楊鮮蘭讀了老師的一本題為《學步履痕》的著作，才明白老師語言、文字、文章功力的厚重積累。
在李佃來看來，陶德麟不僅古文、書法、詩歌有功底，還會自拉彈唱京戲，更是一位不排斥新鮮事物的老人，80多歲依然勤奮，用電腦打字，筆耕不輟?！肮湃苏f‘不知老之將至’，我是明知‘老之已至’，但有生之年不敢懈怠而已?！碧盏瞒朐?jīng)笑言。
武漢科技大學馬克思主義學院教授郭繼海，對導師陶德麟作為教育家把學生放在第一位的態(tài)度，循循善誘的教學方法印象最深。
晚年的陶德麟曾經(jīng)自謙寫道，“我深感自己是個平庸的探索者，在浩瀚無際的哲學大海里乘桴而行。而今垂垂老矣，還常常自覺如童稚之無知。然而我并不怨悔?！?/p>
陶熔鼓鑄，德厚流光，麟角鳳皇。一代宗師，乘桴遠去，卻留下無盡光芒。
學習全國優(yōu)秀教師陶德麟事跡心得4
去世前還在認真準備論文，悉心聽取學生談學習心得，諄諄教誨學生……92歲的鄭德榮將生命誓言履行到最后一息。
東北師范大學榮譽教授、博士生導師鄭德榮，用一生高擎信仰之炬。
“這是責任，不能拒絕”
鄭德榮1926年出生于吉林延吉。1948年，還在讀大學的他從國統(tǒng)區(qū)投奔解放區(qū)，在東北大學(東北師范大學前身)短訓班學習時初步接觸馬克思主義，被深深吸引。1952年從東北師大畢業(yè)留校后，從事黨史研究教學，從此與中共黨史、毛澤東思想、馬克思主義研究結(jié)緣，作為終生奮斗的事業(yè)。
鄭德榮與人合著的《毛澤東思想史稿》是系統(tǒng)研究毛澤東思想的第一部專著，在毛澤東思想研究中具有重要地位;他主編的《毛澤東思想概論》是改革開放后最早創(chuàng)立概論體系的教材，印刷13次發(fā)行100多萬冊，至今在全國高校廣泛使用。東北師范大學于1981年成立的毛澤東思想研究所，是全國高校成立最早、堅持時間最長的毛澤東思想研究機構之一。
中央文獻研究室原主任逄先知曾評價：“鄭德榮的著作對宣傳毛澤東思想，特別是推動毛澤東思想的科學研究具有重要貢獻?！?/p>
他的思考與研究總是與時代同步。改革開放后，他的研究領域拓展到中國特色社會主義理論體系;黨的十九大后，又專注于習近平新時代中國特色社會主義思想。
“老師身上有一種強烈的擔當意識?！编嵉聵s的學生、東北師范大學社科處處長王占仁說，每遇黨和國家的重大紀念日和重要活動，無論工作多忙，也不管身體狀態(tài)，他都積極關注，并舉行相關講座，即時進行解讀。他說：“這是責任，不能拒絕?！?/p>
“要有為黨工作的意識”
鄭德榮從教幾十年，桃李滿天下。他的博士生清晰地記得，他上的第一堂，不是講學術，而是講做人。他告誡學生，作為黨史工作者，永遠要站在黨的立場上，“要有為黨工作的意識”。
鄭德榮治學嚴謹。他常說，理論必須徹底才能說服人，要徹底，必須靠科學的建構和闡述，靠歷史資料和歷史事實說話。
作為黨史研究的大家，他鼓勵學生獨立思考，從不以權威壓人。鄭德榮的學生，上至“50后”下至“90后”;他宣講的對象，既有黨的高級領導也有普通群眾，他總能因人而異，深入淺出，讓人入腦入心。很多學生表示，就是因為聽了鄭德榮的課程，對馬克思主義理論和中共黨史產(chǎn)生了興趣。
近年來，考慮他年事已高，學院不再給他安排本科課程，鄭德榮不同意，依然定期給學生做專題講座。去年11月，鄭德榮面向東北師大政法學院全體學生作學習貫徹黨的十九大精神的報告，全程2個多小時，充滿激情，聲如洪鐘。“結(jié)束時已是汗流浹背，但依然拉著我的手問，有沒有不懂的地方。”學生劉強回憶。
“永久奮斗”
鄭德榮1953年加入中國共產(chǎn)黨。黨的理論研究內(nèi)化成他的行為準則和理想信念，鑄就了他堅定的黨性原則。
20世紀80年代他擔任東北師大副校長，曾主管招生工作，個別領導給他打招呼，讓他招生時“網(wǎng)開一面”，被他一口回絕。
鄭德榮一生珍視共產(chǎn)黨員這一身份，直至90多歲時，仍堅持過組織生活。每次參加支部會時，他總是早早出發(fā)，提前到會議室等候。
鄭德榮60歲時曾立下“宏愿”，退下來后，要用10年時間培養(yǎng)出10個博士，出版10部專著。30多年過去了，鄭德榮培養(yǎng)了49名博士生，出版了40部專著，發(fā)表了200多篇學術論文。85歲那年，他發(fā)表學術論文13篇;黨的十九大勝利召開，91歲的鄭德榮立即申報十九大專項重大課題;為紀念馬克思誕辰200周年，92歲高齡的鄭德榮帶病準備紀念文章……
王占仁回憶，鄭德榮生前愛用毛澤東當年在延安慶賀模范青年大會上的講話教育學生“永久奮斗”，他表示：“老師真正做到了?！?/p>
學習全國優(yōu)秀教師陶德麟事跡心得5
1、教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。
2、教師對學生要有一顆慈母般的愛心。教師對學生慈母般的愛心應來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學生的學習主觀能動性。在日常教學中，教師如像母親一樣，無微不至地關心學生，幫助學生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學生的積極性，使其在學習上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。
3、教師要不斷更新充實自己的學識。博學多才對一位教師來說當然很重要。因作我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地解學生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。
通過學習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這幅教書育人的重擔。作為一名教師，我認為在今后工作中首先應該以優(yōu)秀教師為榜樣，學習他們獻身教育，甘為人梯的崇高境界。學習他們以德立教、愛崗敬業(yè)、忠于職守，樹立良好的職業(yè)道德，真正熱愛教育事業(yè)，以教育為快樂，熱愛自己的工作崗位，扎扎實實地干好自己的本職工作，把全部的愛獻給教育事業(yè)，獻給我們學校的學生們。
其次，要熱愛學生。榜樣的力量是無窮的，我會以優(yōu)秀教師為榜樣，滿腔熱情地投入到自己的本職工作中去，全心全意為學生服務。愛不應該是掛在嘴上，也不應該是膚淺的凡事包辦，而應該深入到思想落實在行動上。家長把子女送到學校我們有責任把學生教育好、保護好、讓每個學生都能在教師的愛護下和教育下健康的成長。在今后的工作中，我們要以求真務實的作風和嶄新的精神風貌，向優(yōu)秀教師那樣努力工作，不求索取，以奉獻為榮。積極進行“教書育人、管理育人、服務育人”的探索，忠誠黨的教育事業(yè)。對他人寬容一些，多與人為善，與己為善。做到正人先正己，做事先做人，做一個坦坦蕩蕩的人。腳踏實地、不為名所累、不為利所趨，立足自己的崗位，努力工作和學習，以實際行動為我們學校的發(fā)展貢獻自己的力量。
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