《尋夢(mèng)環(huán)游記》觀后感：生命、死亡與家庭(2)

《尋夢(mèng)環(huán)游記》觀后感：生命、死亡與家庭

　　觀影后我思考了哪些：

▌學(xué)會(huì)講一個(gè)好故事

　　這是白巖松的一句話，我一直都極為認(rèn)同!“講一千、道一萬(wàn)，人類所有文化產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)，都是在描寫人和人性，從來(lái)沒(méi)有偏離過(guò)”，白巖松如是寫道。為什么美國(guó)的皮克斯、迪士尼做的動(dòng)畫可以幾百年經(jīng)久不衰?現(xiàn)在看那些老片，技術(shù)早就落后的“不堪入目”，迪士尼的經(jīng)典力作《冰雪奇緣》還是一張張畫出來(lái)的呢?？梢娝麄兡芪F(xiàn)在的人一遍遍回放的并不是多大的技術(shù)投入或者明星陣容，而是其中能讓人產(chǎn)生共鳴的好故事!

　　說(shuō)到故事，尤其是文化故事，我們中華民族幾千年歷史，《牡丹亭》、《聊齋》、《竇娥冤》等好的故事以及節(jié)日文化自然數(shù)不勝數(shù)、不勝枚舉!而就我們的清明節(jié)而言，不也可以像他們那樣改編成可以被全世界人民認(rèn)同的價(jià)值觀嗎?這再次提醒我們的文化工作者，兔子的窩邊草往往是救命稻草!

▌我們的生死觀

　　一個(gè)民族的生死觀往往都是成熟的、固定的、無(wú)法輕易改變的，因?yàn)樗男纬煽康氖情L(zhǎng)期的本土文化的滋養(yǎng)。我們的民族生死觀并不像墨西哥人那般豁達(dá)開朗，因?yàn)槲覀兊耐鲮`故事并不像他們那般輕松浪漫，我們的想象中亡靈是沒(méi)有那樣自由的烏托邦的，我們的想象中是人死之后將會(huì)陷入地獄輪回，接受神靈的審判。

　　白巖松來(lái)自游牧民族，他認(rèn)為他的生死觀或許還是保留有草原民族的開朗一面的，草原民族舊的葬禮習(xí)俗往往是“拋尸荒野”，將人死后的肉體交給野狼，他們稱之為回歸自然。是的，因?yàn)樗麄兊奈幕Q生于廣袤的草原、開闊的草原!

　　對(duì)于深受儒家文化熏陶的我們來(lái)說(shuō)，死亡倒是一件很隱晦的事(這一點(diǎn)不是很清楚，暫不妄言)

▌創(chuàng)建怎樣的家文化

　　在這個(gè)家庭里，“家庭第一”是他們做任何事情的準(zhǔn)則，奶奶堅(jiān)決反對(duì)孫子學(xué)音樂(lè)，親自去音樂(lè)廣場(chǎng)拉回孫子，爸媽叔姨幾乎全家人都會(huì)極力想讓米格學(xué)做鞋子，理由是為了家庭和諧，不要米格重蹈曾祖父的覆轍，而這也壓抑了孩子的夢(mèng)想。這些東西都是能在現(xiàn)實(shí)中找到縮影的啊，比如，多數(shù)明星分分離和，不就是因?yàn)槭聵I(yè)和婚姻無(wú)法兼顧嗎，再者前幾個(gè)星期曝光的父母麻木，全家靠?jī)鹤优龃芍\生的事件猶引人氣憤，而這也正是皮克斯的動(dòng)畫大部分也適合成人觀看的原因，此次《南周》薦影文章標(biāo)題便是豆瓣9.2的動(dòng)畫電影，成人看了也落淚，這一點(diǎn)從最近的《瘋狂動(dòng)物城》也可以看得出來(lái)。

　　試想，如果片子中沒(méi)有米格來(lái)到亡靈世界的奇遇，故事又該如何發(fā)展，他們的家文化又將如何平衡個(gè)人夢(mèng)想與家庭的關(guān)系?現(xiàn)實(shí)中結(jié)局既然往往不會(huì)像電影般圓滿，那么我們便更應(yīng)該加以深思……

　　片子105分鐘，感想總結(jié)也寫了100多分鐘，但著實(shí)發(fā)現(xiàn)文字表達(dá)能力退化了不少?，F(xiàn)在我們都很少會(huì)自己大批量地寫這些東西，平常發(fā)個(gè)說(shuō)說(shuō)還都是轉(zhuǎn)發(fā)，并沒(méi)有自己的一點(diǎn)原創(chuàng)，只是一句話感想，讓人摸不著頭腦，相信收獲也將不少!不過(guò)寫總結(jié)感想，這才是看電影的正確打開方式嘛

本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載！

作者：李濤

來(lái)源公眾號(hào)：東橋詩(shī)話