論形式主義800字議論文
放眼當(dāng)今社會，有的儀式淪為了形式的外殼，失去了內(nèi)容和意義;有的儀式為了吸引眼球，一味追求規(guī)模、擴(kuò)大影響;有的為了追求利益而嘩眾取寵。下面是小編為大家整理的論形式主義800字議論文，接下來我們一起來看看吧!
論形式主義800字(一)
4月23日，世界讀書日，我發(fā)現(xiàn)又有越來越多的所謂“有識之士”痛心疾首、捶胸頓足了。沉痛論述“中國人不讀書后果很嚴(yán)重”的命題，個個都以為自己成了拯救斯民的圣人。殊不知這又在無形之中犯了中國人的錯誤：應(yīng)景文章，逢場作戲，形式主義。
按理說中國人從來就是知道讀書的重要性的。我們泱泱大國，煌煌史冊，除了焚書坑儒的秦始皇和幾個短命的皇帝以外，再昏庸再殘暴的皇帝也是懂得提倡讀書的好處的。畢竟“文章經(jīng)國之盛事，不朽之大業(yè)也”，于是自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”指明大方向以來，尤其是隋唐以讀書的成績明碼標(biāo)價招收公務(wù)員以來，中國人民讀書的熱情超過了地球上任何一個國家一個民族?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂。萬般皆下品，惟有讀書高。”我們中國人民的讀書歷史讀書精神，已經(jīng)在世界上出了名。時至今日，為了培養(yǎng)神童，實(shí)現(xiàn)“有車有房”的人生理想，有那么多家長嘔心瀝血、鞠躬盡瘁重視子女的讀書，將唐詩宋詞、天文地理、外語中文甚至鋼琴繪畫當(dāng)作名校的敲門磚，難道不能證明我們正在千萬分地重視讀書嗎?
但是，為什么總是有那么多的社會名流精英人士呼吁重視讀書，重視閱讀，甚至恨不得馬上設(shè)立一個“國家讀書日”呢?看了些資料我才明白：原來咱們中國人讀書的成績和美國、芬蘭、英國，甚至日本，都還有很大的距離。我想：也許就是這樣的結(jié)果深深刺痛了某些愛國人士那顆“憤青”的心了!
筆者不敢茍同。正如余秋雨先生所言，每年已有“世界讀書日”，沒必要增加類似節(jié)日。再則，設(shè)立了國家閱讀日，不代表著就培養(yǎng)了國人的閱讀習(xí)慣。設(shè)立國家閱讀日，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，但卻注定是一廂情愿式的建議，即使設(shè)立了國家閱讀日，也難以達(dá)到全民閱讀的預(yù)期目的，倘如此，又何必多此一舉?雖然沒有像余秋雨先生所說的“是浪費(fèi)生命”那么嚴(yán)重，但不過是徒增了一個節(jié)日，浪費(fèi)了大家的精力和時間而已。
咱們中國人的毛病就是，缺什么就害怕別人說什么，強(qiáng)調(diào)什么卻暴露了自己的缺什么。這樣一個悖論弄得人神經(jīng)發(fā)脹，諱疾忌醫(yī)又千般掩蓋。就像設(shè)立了“公交排隊日”，只是為了應(yīng)付奧運(yùn)，為了在外國游客面前挽回被“丑陋的中國游客”丟掉的臉面。其真正的目的，倒不是先在于提高國民的素質(zhì)。過了今年，過了奧運(yùn)會，咱們還是外甥打燈籠——照舊。
真正的閱讀，原本應(yīng)該是人們發(fā)自內(nèi)心對知識對真理的最純潔的感情，這種感情是容不得一絲私欲的玷污的。可悲的是，幾千年來，我們的民族、我們的人民在不斷地犯著這種罪惡?！皺?quán)利”、“金錢”、“前途”、……我們往往是眼前有書，心中卻想著這些東西。政治制度，社會心理的扭曲之下，造成了我們“精神的背叛”。結(jié)果是，一方面空喊要讀書要好好讀書，一方面卻不讀書、不讀好書、讀不好書。
我曾見過收破爛的農(nóng)民如饑似渴地看過期的雜志，也看過在課堂上偷看“青春小說”的學(xué)生;公共廁所里時常會遇見看得如癡如醉“久而不聞其臭”的書蟲。誰不讀書?誰又在讀書?把這個問題不先搞清楚，空喊“中國人民要讀書”有用嗎?
其實(shí)，讀書是個人的一種生活習(xí)慣，是由文化素養(yǎng)決定的。沒有對知識的追求，沒有對文化的愛好，那么，很難想象能讓一個人靜下心來去讀書。培養(yǎng)國人閱讀的習(xí)慣，要從小抓起，從小處做起，只有培養(yǎng)了對文化知識的追求，才能讓我們習(xí)慣于閱讀，而國人的讀書習(xí)慣和愛好決非一個國家閱讀日就能解決的。所以，閱讀，請尊重個人的選擇，別以節(jié)日的名義。讓我們在自由狀態(tài)下的閱讀，遠(yuǎn)比在喧鬧的閱讀日更能讓人靜心和安心。
論形式主義800字(二)
記得風(fēng)隨的個簽是：“人的一生，總有些東西比命還重要。他用生命換來你的自由，不是讓你偷生，而是讓你重生。”放下虛榮，放下面子主義和形式主義，你會生活的更好。
形式主義，是指在藝術(shù)、文學(xué)與哲學(xué)上，對形式而非內(nèi)容的著重。有形式主義行為的人，被稱為“形式主義者”。(引自百度百科)
美是人們孜孜以求的對象。在當(dāng)今這樣一個千變?nèi)f化、多姿多彩的時代，我們應(yīng)該意識到，美不僅存在于精彩奪目的秀麗風(fēng)景中，更存在于許許多多平凡的角落。對我們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識美的本質(zhì)來說，后者也許更有價值，這就需要要我們用更加雪亮的眼光去剔除形式主義。
形式主義之所以可能出現(xiàn)，原因在于人們?nèi)狈φ嬲呢?zé)任意識。一切形式主義都是對工作的敷衍塞責(zé)，盡管在形式上鄭重其事，也不過是鄭重其事地敷衍塞責(zé)。如果我們抱著對黨的事業(yè)、對人民的冷暖安危和對維護(hù)穩(wěn)定工作高度負(fù)責(zé)的精神，那會有多少真話要對老百姓說，有多少實(shí)事要為老百姓辦，有多少逆耳忠言要聆聽，有多少治安隱患要整治，哪里還有閑暇或余興搞那些煞有介事的形式主義、走那些中看不中用的過場?
為了超額完成"打狗"指標(biāo)，某鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合執(zhí)法隊扣下懷胎的母狗不上交，在辦公區(qū)苦等分娩;為了集中發(fā)還大會聲勢浩大，某民警遲遲不讓事主領(lǐng)走已經(jīng)追回的被盜汽車。凡此種.種，不一而足，生活中關(guān)于形式主義的"黑色幽默"遠(yuǎn)比藝術(shù)家的靈感精彩得多。
軍中巨貪谷俊山不就是形式主義的典型嗎?病逝于1990年的谷俊山之父，有一座個人陵園，墓前牌位上刻著“雨花臺烈士”五個字;更在一本名為《生死記憶》的書中，被塑造成一位早年參加革命、“講情義、重然諾的男子漢”。
“雨花臺烈士”，只是谷俊山為自己塑造“紅色血統(tǒng)”的努力之一。這何嘗不是形式主義的體現(xiàn)?
2013年 6月18日，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。他指出：“這‘四風(fēng)’是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源?！娘L(fēng)’問題解決好了，黨內(nèi)其他一些問題解決起來也就有了更好條件。”
許多人就像上圖中的那朵花似的，只是涂于應(yīng)付，大搞形式主義，真的是“一歲一枯榮”呀!杯中的水隨著時間漸漸變少，花就敗了。眾多服務(wù)業(yè)提供的服務(wù)也像這朵花這樣，最開始顯得十分熱誠，后來就冷淡了。毛澤東同志早就說過，"形式主義害死人"，現(xiàn)在各地政府都欠下了許多外債，這又何嘗不是之前大搞形象工程的形式主義的后果?
形式主義必然會暴露出它所帶來的后果。水再渾濁，只要長久沉淀，依然會變得清澄;人再愚鈍，只要足夠的努力，一樣能改寫命運(yùn)的走向。不要憤懣起點(diǎn)太低，那只是我們站立的原點(diǎn)。人生是一場漫長的對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。命運(yùn)不會偏愛誰，就看你能夠追逐多久，堅持多久。馬年第一天，我們收拾起精神，再出發(fā)，再奮斗，因?yàn)槲覉孕拧谀苎a(bǔ)拙。
記得風(fēng)隨的個簽是：“人的一生，總有些東西比命還重要。他用生命換來你的自由，不是讓你偷生，而是讓你重生。”放下虛榮，放下面子主義和形式主義，你會生活的更好。
論形式主義800字(三)
如果現(xiàn)在讓你回家，你會做這一種什么樣的選擇呢，過幾天就會放清明節(jié)的三天假期了，那么說不讓我回家。
因?yàn)樵诼飞蟻砘剀嚻本蛪蚵闊┧?，我浪費(fèi)掉兩天的時間。我覺得回家只能待一天。反而，還不如不回那么累，在路上度過了假期的2/3。
也許很多時候他們都有著自己的心情和心血區(qū)支撐，就說明他是那個時候我們真的不知道什么才是對的人的才是錯的叫聲。一直以來，我們都在爭取著那些事情，那些話可是真的要過很長一段時間之后才能夠看得清楚，這就是一件很磨人的事情了。
我在這里說這些話，他們也未必真的能夠聽得清楚，但是這些也并不是不能預(yù)防著的。這就是再過15分鐘之后我就要從這條路上走到另一端了。
這些在這里看起來也許根本就沒有什么，但是我來說，最世英譯中大一會我要去開一個例會，我真的是想不明白到底為什么會那么多的事情呢?
說來說去還是逃脫不了形式主義!
這是莫名其妙的討厭和憎恨。
論形式主義800字(四)
隨著網(wǎng)絡(luò)信息傳媒的發(fā)展，對于如何表達(dá)感恩，人們采取了各種各樣的方式。如在網(wǎng)絡(luò)上訂購感恩產(chǎn)品，或是在電臺為自己所感謝的人點(diǎn)一首歌，感恩已經(jīng)在人們不知不覺的情況下變成了一種形式主義。
在我看來，感恩不應(yīng)該屬于形式主義的。形式對于感恩來說太空乏了。只注重面子工程，而不去在意這個詞語的深沉含義，這對感恩來說，莫過于是一種恥辱。在當(dāng)下，“感恩”這個如此美妙的詞語，在人們的朋友圈，微博等地方變了味道?！敖裉焓悄赣H節(jié)，回家給媽媽捶捶肩?！薄皨?，母親節(jié)快樂!”在這些言語的下面，是一個又一個點(diǎn)贊的標(biāo)記。總有那么一些人，覺得自己在網(wǎng)上發(fā)表了這些掏心肺腑的話語后，就表明了自己是真的做到了感恩，并且能夠問心無愧。那么在這些語句的背后，我們的當(dāng)事人又是否真的收到了祝福，真的能夠看見自己的兒女所表達(dá)的心意呢?
感恩，是人心靈與心靈之間的力量。它是一種由內(nèi)而外所流露出來的真摯情感，是不受自身理智控制的。就如同一把烈火，在寒冷的冬夜中，不自覺的就溫暖了身邊的很多人，它又像是一雙手，當(dāng)你心中存有萬千傷痛的時候，輕輕地?fù)崦目谏夏莻€最為柔軟的地方，讓你鼻子不禁一酸。感恩就是這么一種神奇的情感，讓人捉摸不透，又讓人欲罷不能。當(dāng)你手捧一束雪白的玫瑰，穿著一身白西裝將花送給母親的時候，母親會溫和笑著看著你的眼睛。那雙眼睛是多么柔軟，盈盈的水光在目中流轉(zhuǎn)，一如多年母親在你心中的形象。你也向母親回應(yīng)著微笑，目光越過中間白色的花束，與母親的目光交織在了一起。你感受到了一種濃濃的暖意，從心底一直溫暖到全身，這絕不是陽光的作用，這是母親的微笑，相信母親也能感受到同樣的，你所體會的情感。這并不奇怪，因?yàn)?，這叫作感恩。
將感恩培養(yǎng)成一種習(xí)慣，將會對一個人的一生產(chǎn)生巨大的影響。心懷感激，以樂觀知足的心態(tài)去面對這個世界，去發(fā)現(xiàn)這個世界美好，每一天對于你來說都是美好的。我們應(yīng)該認(rèn)識到在這個世界上沒有人有義務(wù)無償對你好，所以我們才應(yīng)該更加去珍惜，用我們的行動去表達(dá)感恩，表示我們對這些人的尊重。
尼采曾說過，“感恩即靈魂上的健康”，所以，我們要感恩，拋開所謂的形式主義，用心去感受，用心去看待理解這個世界。
論形式主義800字(五)
當(dāng)快節(jié)奏生活讓人們想要卸下儀式的繁瑣，當(dāng)一些儀式逐漸淪為形式的外殼，有些人不禁質(zhì)疑儀式存在的必要性。我覺得不管是“從前慢”的節(jié)奏或是“當(dāng)下快”的現(xiàn)狀，生活還是需要一點(diǎn)儀式感。
儀式就是典禮的秩序形式。泱泱中華，禮儀之邦。中國古代就有“五禮”之說，還有生、冠、婚、喪四種人生禮儀。人生成長的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮。男子成年要行冠禮，女子成年要行笄禮。古代的許多儀式大多是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，但是足見中華民族自古以來對儀式的重視程度。民間也有許多重要儀式，除夕有守歲之說，不管大人孩子熬夜迎接農(nóng)歷新年的到來，意味著來年吉祥如意。如今保留這些儀式，是對歷史的繼承，是對文化的傳承。
諸多儀式演變到現(xiàn)代，有許多不同的呈現(xiàn)形式，學(xué)校有開學(xué)式、散學(xué)式;商家新年第一天上班有開工儀式，工程動土有奠基儀式;官員就職有憲法宣誓儀式等等。這些儀式的舉行，讓參與者獲得了莊嚴(yán)神圣的體驗(yàn)，在人生旅途上留下深刻印象。
儀式是一個清晰的標(biāo)志，它讓我們強(qiáng)化認(rèn)識所處時間階段人生意義。開學(xué)典禮，讓學(xué)生明確假期和上學(xué)的界線區(qū)分;開工儀式也是員工新發(fā)展新奮斗的起跑線。當(dāng)走過一些時間節(jié)點(diǎn)，儀式也許可有可無，舉行儀式的生活就像是經(jīng)過精美包裝的產(chǎn)品，價值提高，檔次升級。
儀式是一種公開的宣告，它讓我們在公眾的視野中明確責(zé)任更加恭謹(jǐn)。就職官員進(jìn)行憲法宣誓，意味著要踐行憲法賦予的權(quán)力，要認(rèn)真履職盡責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，也要接受人民的監(jiān)督。我們敬愛的習(xí)近平主席在每年新年前夕，向全國人民發(fā)出新年賀辭，我認(rèn)為這也是一種儀式，是習(xí)近平主席向人民祝福的形式，是關(guān)注關(guān)心百姓生活的體現(xiàn)。
儀式也是一種心靈的洗禮，它讓我們在紛繁塵世認(rèn)清自我提升精氣。近些年，許多學(xué)校在高三年級舉行成人儀式，讓進(jìn)入十八歲行列的學(xué)生宣告自己的成長，以此激勵學(xué)子奮勇拼搏，為高考而戰(zhàn)。生活平淡，可以讓儀式感點(diǎn)綴;工作忙碌，可以讓儀式感調(diào)劑。
但是我們不能因此而忽略儀式的重要意義。
總之，即使在快節(jié)奏的生活中，我們也需要放慢生活的腳步，舉行必要的儀式，讓儀式感點(diǎn)綴我們的生活。
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