高一歷史第一次月考知識點
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高一歷史第一次月考知識點1
1、歷程
(1)夏、商、西周時期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷。
(2)春秋戰(zhàn)國時期，官營手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展。
(3)西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等最有利可圖的行業(yè)，都收歸官辦。
2、特點
官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進行集中的大作坊生產(chǎn)。它憑借國家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品大多精美。
3、地位
中國的官營手工業(yè)素稱發(fā)達，在冶金、制瓷、絲織等諸多行業(yè)中，一直在世界上保持地位。
4、表現(xiàn)
(1)冶金業(yè)
①冶銅技術(shù)：原始社會晚期，中國人已掌握了冶銅技術(shù);商周時代，青銅鑄造進入繁榮時期。
②冶煉鋼鐵技術(shù)：西周晚期，中國已有鐵器;戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具推廣;這一領(lǐng)域眾多的發(fā)明創(chuàng)造，如兩漢的高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，東漢杜詩發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具，南北朝的灌鋼法等，使中國鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量，在16世紀(jì)以前一直世界。
(2)制瓷業(yè)
①商朝時已燒制出原始瓷器
②東漢燒出成熟的青瓷
③北朝燒出成熟的白瓷
④唐朝，已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)
⑤宋朝中國制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地，并出現(xiàn)了五大名窯
⑥明清時期瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷(江西景德鎮(zhèn)是的瓷都)
(3)絲織業(yè)
①距今四五千年，我國已養(yǎng)蠶并有了絲織品。
②商朝時已有了織機，能織出多種絲織品。
③西周時能生產(chǎn)斜紋提花織物。
④西漢政府設(shè)在長安的東西織室有數(shù)千工人。
⑤唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格。
⑥宋朝絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實風(fēng)格，圖案生動活潑。
⑦明清中央或地方官府設(shè)在蘇杭等地的織造局生產(chǎn)的絲織品超過前代，特別是細密精致的緞，成為清朝絲織品的代表。
二、艱難經(jīng)營的民間手工業(yè)
1、生產(chǎn)特點
(1)家庭手工業(yè)
作為農(nóng)戶的副業(yè)，家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來交納賦稅和家庭消費，剩余的一小部分作為商品出賣。
(2)民營手工業(yè)
由民間私人經(jīng)營，主要生產(chǎn)供民間消費的產(chǎn)品。
2、發(fā)展歷程
(1)早期狀況
民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時曾遭受摧殘。
(2)隋唐
到隋唐才得以恢復(fù)和發(fā)展。唐朝朝廷賦稅戶調(diào)的布、絹、錦等，多數(shù)出自農(nóng)夫織婦之手。
(3)宋元
兩宋以后，民間手工業(yè)在曲折中繼續(xù)艱難發(fā)展。除紡織品外，城鄉(xiāng)所需的日常用具及用品，主要出自民營手工業(yè)。元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。
(4)明清時期
明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營手工業(yè)甚至超過官營手工業(yè)，占據(jù)全社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。明朝中后期，隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展，江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，學(xué)術(shù)界稱之為“資本主義萌芽”。清朝時，資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展。
三、中國古代手工業(yè)享譽世界
1、地位
中國古代的手工業(yè)生產(chǎn)長期于世界，產(chǎn)品不僅供國內(nèi)消費，而且很早就遠銷亞、非、歐許多國家，廣受歡迎和贊譽。
2、手工業(yè)的外傳
(1)西漢：中國絲綢遠銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽稱。運送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。
(2)唐朝：中國瓷器大量輸出國外，遠達歐洲、非洲。
(3)明清：通過海上絲綢之路，瓷器對外的銷量更大。為適應(yīng)國外客戶的需要，明代燒制了帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。清代還根據(jù)歐洲商人的訂單，專門燒制西餐用具和魚缸等。西方國家稱中國為“瓷器大國”。
高一歷史第一次月考知識點2
一、夏商政治形式
商的政治特點：
(1)商代貴族以血緣為紐帶;
(2)實行宗法制;
(3)王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合。
二、西周
1、分封制：
(1)背景：武王伐紂，商朝滅亡。
(2)目的：鞏固統(tǒng)治，擴大統(tǒng)治疆域。
(3)含義：周天子把王畿以外的土地和人口分封給同姓子弟，功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。即“封邦建國”、“以藩屏周”。
(4)權(quán)利和義務(wù)：
權(quán)利：建國、繼續(xù)分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
義務(wù)：隨周天子出征，隨同作戰(zhàn);定期朝覲述職;繳納貢賦等。
(5)特點：層層分封，等級森嚴;具有長期的穩(wěn)定性和延續(xù)性，但也具有一定的分離性和獨立性。
(6)性質(zhì)：商周時期實現(xiàn)的一種地方行政制度。
(7)作用：鞏固了(加強了)周天子對地方的統(tǒng)治;邊遠地區(qū)得到開發(fā)，并擴大了西周的統(tǒng)治區(qū)域;形成對周天子眾星捧月的政治格局;西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。
(8)衰落：受分封的諸侯國本身就具有相當(dāng)大的獨立性，諸侯國勢力的強大;西周后期周王室的衰落。
其衰落的根本原因是：生產(chǎn)力的進步和發(fā)展;其衰落的具體表現(xiàn)為：諸侯爭霸等。
2、宗法制：
(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
(2)目的：為了加強分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
(3)特點：嫡長子繼承制;大小宗相對。
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儒家文化精神內(nèi)涵
一是人本主義精神。儒家文化在處理人與自然的關(guān)系方面，更多關(guān)注人在社會中的位置，強調(diào)如何做人，如何處理好人與人之間的關(guān)系，主張通過個人的道德自我完善，實現(xiàn)人生的價值，從而形成了儒家文化注重人文、注重道德、注重感性的特點，并逐漸培養(yǎng)起一種道德的精神。
二是內(nèi)圣外王精神。內(nèi)圣就是要重視對自我的關(guān)懷，追求自我道德的完善，也就要通過格物、致知、誠意、正心、修身，把自己修煉成圣人，至少是按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)去修煉。
三是積極入世精神。中國人很早就在對內(nèi)在生命力量和外在環(huán)境變化的體驗中，深刻領(lǐng)悟到了作為人的尊嚴、價值和意義。因此，更注重追求現(xiàn)實世界的幸福生活，這同古希臘伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)思想有某種相似之處。儒家文化作為一種實踐哲學(xué)、世俗哲學(xué)和人的哲學(xué)，主張積極入世，實現(xiàn)自己的理想和抱負。
四是天人合一的思想。這也是中國傳統(tǒng)文化最重要的精神品格之一。它強調(diào)人與自然的合一、人性與天理的合一。特別是以老子為代表的道家學(xué)派將這一思想發(fā)揮到極致，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，并進而在政治理念上提出了無為而治的思想。
儒家主張以禮維護社會秩序，以德實現(xiàn)治身治國，則很順利推出“人治”思想，也就是重視人的道德發(fā)展，重視人的同情心，由此看來“禮治”與“德治”強調(diào)教化的程序，而“人治”則側(cè)重教化者本身，是一種圣賢政治。
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