高考作文審題訓(xùn)練指導(dǎo)
高考作文應(yīng)先學(xué)會審題，寫作才有方向，要知道跑題離題的作文一般就是不及格的，下面就是小編給大家?guī)淼母呖甲魑膶忣}訓(xùn)練指導(dǎo)，希望大家喜歡!
【審題訓(xùn)練一】
在山東聊城的一所公立小學(xué)中，一二年級卻取消了數(shù)學(xué)課。校長稱，邏輯性強(qiáng)的數(shù)學(xué)課程并不適合低年級的學(xué)生。這項大膽的改革引發(fā)了不少的爭議。
立意提示：
運(yùn)用抓關(guān)鍵詞法
1.大膽的改革：膽識(勇敢)、改革(創(chuàng)新、變通)
2.適合適合(因地制宜、因材施教)、選擇、尊重客觀規(guī)律
【審題訓(xùn)練二】
森林中的迎新聯(lián)歡又要開始了。
動物們都在緊張的準(zhǔn)備著，天鵝、孔雀還是舞蹈，百靈、畫眉自然還是美妙的歌聲，只有狐貍猶豫不決，他想到天鵝、百靈等的節(jié)目雖好，只是太傳統(tǒng)了，自己要時尚一些，狐貍絞盡腦汁，在節(jié)目中加進(jìn)許多新的元素。
演出結(jié)束后，狐貍很郁悶，掌聲最熱烈的竟然還是天鵝、孔雀，百靈、畫眉的節(jié)目。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
立意提示：
運(yùn)用由果溯因法
1.全面理解：傳統(tǒng)經(jīng)典和時尚創(chuàng)新的關(guān)系。
2.辯證而論：時尚創(chuàng)新不是否定傳統(tǒng)經(jīng)典，創(chuàng)新應(yīng)建立在對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承上。
3.單一方面：可以肯定傳統(tǒng)經(jīng)典的但不能從狐貍的角度贊美創(chuàng)新時尚。
【審題訓(xùn)練三】
棟篤笑是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的棟篤笑藝人，多年來堅持用傳統(tǒng)的說的方式講述故事，但知音寥寥?，F(xiàn)在，鐘永明渴望獲得聽眾的理解和支持，讓自己把藝術(shù)夢想堅持下去。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會說，還有大量的唱。他請國內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請最好的工作室錄音混音，他的表演廣受聽眾喜愛。聽眾的掌聲令他信心倍增?，F(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。
立意提示：
(一)運(yùn)用同中求異即對比法
創(chuàng)新，最好的傳承方式
(二)運(yùn)用抓關(guān)鍵句法：
1.辯證分析：如何繼承傳統(tǒng)
2.單向立意：
(1)在傳承的路上需要一種勇敢堅守的精神
(2)創(chuàng)新發(fā)展也是一種繼承方式
【變通中體會審題立意之妙】(刪掉一句話，立意有變化)
棟篤笑是一種介于相聲、脫口秀的表演形式。鐘永明是全職的棟篤笑藝人，多年來堅持用傳統(tǒng)的說的方式講述故事，但知音寥寥。
蕭樺堅也熱衷于棟篤笑表演。他表演時不光會說，還有大量的唱。他請國內(nèi)頂尖樂人作曲編曲，請最好的工作室錄音混音，他的棟篤笑表演廣受聽眾喜愛?，F(xiàn)在，他正在策劃新的節(jié)目。
立意提示：
對比中得出論：否定前者，肯定后者，唯有創(chuàng)新才能發(fā)展、進(jìn)步
【審題訓(xùn)練四】
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的書。它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)在網(wǎng)上搞了個死活讀不下去排行榜，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢》高居榜首;榜單前10名中，中國古典四大名著盡數(shù)在列;此外還有《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(文學(xué))的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了?抑或是?
對此，，引發(fā)了社會一片熱議。
對于以上事情，你怎么看?請據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡明你的看法。
要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。
【審題指導(dǎo)】
抓關(guān)鍵句子
1.經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的書。它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。
經(jīng)典最有價值，經(jīng)久不衰，應(yīng)該傳承可讀
2. 但死活讀不下去排行榜，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：中國古典四大名著盡數(shù)在列;此外還有外國名著也赫然其中。
但經(jīng)典在當(dāng)下死活讀不下去，缺少可讀性或讀者不喜歡讀
3.而同時，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(文學(xué))的方式則大受歡迎。
通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)閱讀方式更受歡迎
4.是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了?抑或是?
探究原因：經(jīng)典落后?閱讀方式過時?
注意出題者的傾向性
經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的書。它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。
經(jīng)典最有價值，經(jīng)久不衰，應(yīng)該傳承可讀
迎合當(dāng)下的主流思想
提倡讀書，讀經(jīng)典(讀圣賢經(jīng)典做少年君子、楊絳先生好讀書基金)
好讀書,讀好書,讀書好?
面對客觀現(xiàn)狀
經(jīng)典為何不受歡迎，通俗或網(wǎng)絡(luò)閱讀方式受歡迎有其必然因素
經(jīng)典需要繼承更要發(fā)展
讓當(dāng)下的通俗作品成為經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)作品講求高質(zhì)量
最佳立意：
1.提倡讀經(jīng)典
2.探究經(jīng)典死活讀不下去的原因(力求全面)
3.揭示通俗作品及網(wǎng)絡(luò)閱讀方式的弊端
4.辯證而論(一分為二)經(jīng)典的弊端和價值、通俗的弊端和價值
5.發(fā)展的眼光看待經(jīng)典和通俗作品
思維路徑
時態(tài)：過去+現(xiàn)在+將來(昨天、今天、明天)
邏輯關(guān)系：本質(zhì)原因、分析問題(特點(diǎn)現(xiàn)狀或利弊)、解決問題(提出方法、呼吁倡導(dǎo))
在欣賞中借鑒在修改中提升
社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步
(題目有問題，沒有融入經(jīng)典話題)
1.中國四大名著及《瓦爾登湖》《百年孤獨(dú)》等外國名著都位列死活讀不下去排行榜，眾人不得不懷疑，是經(jīng)典文學(xué)的影響力在變小嗎，還是舊的閱讀方式過時了呢?但在我看來，二者似乎都不是。只是這個結(jié)果不足為怪。
2.所謂的經(jīng)典，是歷史挑選的有價值的書。流傳下來的經(jīng)典之作都是在某一個特定的社會環(huán)境和人文背景下創(chuàng)作的，都是作者圍繞著自身的感受和精神寫出來的。
3.因?yàn)樽髡甙褌€人的真實(shí)情感和當(dāng)時的社會環(huán)境恰到好處的融合在一起，在某種程度上也符合了那時期人們情感和思想上的需求，并且也起到了釋放內(nèi)心、安放靈魂的作用，所以被后人稱之為經(jīng)典。
(以上文字，可見習(xí)作者獨(dú)特而深刻的思考，加分段落)
4.如此說來，我想問，我們的這個社會是總處于某部經(jīng)典作者生活的環(huán)境的嗎?是一成不變的嗎?社會上的人是永恒的嗎?答案顯而易見。
(設(shè)置問題，引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)可讀性)
5.因?yàn)樯鐣诎l(fā)展，時代在進(jìn)步，我們不能總是毫無改變的去遵循一切。但我們也必須要牢記那些人使用于當(dāng)下社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容，正所謂取其精華，去其糟粕。
(以魯迅拿來主義的觀點(diǎn)對待經(jīng)典，非常準(zhǔn)確)
6.更何況，如今的社會刮起了浮躁之風(fēng)，每個人都為了名與利奔波忙碌，讀書的時間甚少。那些經(jīng)典之作創(chuàng)作本就是作者用少則幾年，多則十幾年的時間創(chuàng)作的，文化積淀很深厚。我們要品讀經(jīng)典之作，需要時間的保證和內(nèi)心的沉靜。由此看來，這種要求與時下的社會風(fēng)氣背道而馳。而那些網(wǎng)絡(luò)小說等通俗文學(xué)正好符合時代的潮流與發(fā)展，無論在哪，掏出手機(jī)進(jìn)行碎片式閱讀，豈不快哉
(進(jìn)而分析通俗和網(wǎng)絡(luò)小說受寵之因。層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn))
7.所以，經(jīng)典文學(xué)并沒有落后，而是社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步與經(jīng)典脫節(jié)。
(這一段的所以，經(jīng)典文學(xué)并沒有落后和上文論證自相矛盾了)
8.脫節(jié)與落后含義有所不同，落后是一種內(nèi)在的后退，而脫節(jié)只是一種形式上的落后，內(nèi)在的精神仍在。
(其實(shí)是差不多的，沒必要論證二者區(qū)別)
9.總而言之，各國的經(jīng)典都反映出當(dāng)時的文化背景、歷史發(fā)展。現(xiàn)在只不過是和當(dāng)時的社會不太合拍，這并不可怕?？膳碌氖侨嗽谏鐣l(fā)展的浪潮中迷失自我，丟掉經(jīng)典。
(忘了論證的初衷，正反方的角色定位模糊，舉棋不定，左右搖擺，自己把自己繞暈啦)
10.如果我們想要使經(jīng)典再次風(fēng)靡神州大地，再次讓經(jīng)典進(jìn)入華夏子孫的心中，就請試著去改變經(jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心，讓經(jīng)典追上社會發(fā)展的腳步，和時代的脈同跳動!
(單看這一段是非常精彩準(zhǔn)確的，但和緊承的上文是矛盾的。此段內(nèi)容和16段是一脈相承的，寫經(jīng)典有問題需要發(fā)展創(chuàng)新。7---9段屬于中途易轍了，寫經(jīng)典并沒有問題，是人出現(xiàn)了問題。)
中國的四大名著位居死活讀不下去排行榜之首。材料中這個信息著實(shí)令人尷尬，瞠目結(jié)舌驚詫莫名之余我們不得不反思背后的深意和問題。
社會在發(fā)展，經(jīng)典需要與時俱進(jìn)，這是不爭的事實(shí)。
自然界的生存法則是優(yōu)勝劣汰，我想于人類生活也該同理，抱殘守缺固守陳舊必遭冷遇，甚或不可阻遏的中斷，無可挽回的消逝。
全球化背景下的多元文化促使我們尋找自己的民族之根和文化身份，國學(xué)熱應(yīng)運(yùn)而生。
文化的典型載體當(dāng)屬記錄孔孟思想的儒家經(jīng)典，比如四書五經(jīng)等。于是，我們在世界各地陸續(xù)興辦了孔子學(xué)院，百家講壇、中國詩詞大會等解讀國學(xué)傳承經(jīng)典文化的綜藝節(jié)目也應(yīng)運(yùn)而生。
年輕一輩的我們確實(shí)有責(zé)任順應(yīng)這股國學(xué)傳承熱，廣泛閱讀經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。學(xué)習(xí)中華美德，培育高尚的價值觀，以便擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任。
所謂經(jīng)典，是在某一個特定的社會環(huán)境和背景下作者嘔心瀝血、苦心孤詣的創(chuàng)作。不僅是我以我手寫我心，更該是反映現(xiàn)實(shí)、鞭撻罪惡、頌揚(yáng)仁善的。所以材料中說是經(jīng)過歷史挑選的最有價值的書，這話一點(diǎn)沒錯，我們理應(yīng)繼承。但這里有個修飾限制語歷史挑選的，我們不得不關(guān)注。
文以載道者，道應(yīng)該是思想道理，但這思想道理是放之四海流傳萬世而皆準(zhǔn)的嗎?我想未必是吧。所謂知人論世，作家是有生卒年月的，這種局限性必然影響到道的適應(yīng)能力。
學(xué)者、書法家、教育家歐陽中石有四句話:作字行文,文以載道,以書煥采,切時如需。我想今天的我們對待經(jīng)典的態(tài)度也當(dāng)如此---切實(shí)如需，而非生搬硬套，全部拿來。
總而言之，經(jīng)典是反映當(dāng)時的文化背景、歷史發(fā)展。物是人非，今非昔比，這是時代發(fā)展的必然，并不可怕?？膳碌氖侨嗽谏鐣l(fā)展的浪潮中迷失自我，濫用經(jīng)典。
如果我們想要使經(jīng)典再次風(fēng)靡神州大地，再次讓經(jīng)典進(jìn)入華夏子孫的心中，就請試著去改變經(jīng)典的存在形式，保留住經(jīng)典的核心價值和高貴的精神內(nèi)涵。讓創(chuàng)新后的經(jīng)典緊跟時代步伐，和著新世紀(jì)的節(jié)拍，唱響時代主旋律，譜寫發(fā)展新華章。
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