一九八四讀后感范文800字
喬治·奧威爾是英國作家、新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)評(píng)論家，《一九八四》為其最著名的傳世作品之一，其不僅僅局限于文學(xué)作品的范疇，更具有非常重要的社會(huì)政治意義。本書甚至曾經(jīng)遭到封殺，足以見其批判諷刺的意味。
一九八四讀后感1
但是對(duì)我來說，它已經(jīng)不是烏托邦，而是歷史了，這是1984給王小波留下的印象。對(duì)于一個(gè)經(jīng)歷過，在每一篇文章里的每一個(gè)字句里都散發(fā)著對(duì)思維自由與快樂的渴望的人來說，這本書在1980年給予他的感受想必是震驚與彷徨中又帶點(diǎn)唏噓。
多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障，這是美國時(shí)代周刊對(duì)1984以及動(dòng)物農(nóng)場的評(píng)價(jià)，注意其中的一個(gè)詞，自由，到底什么是自由，它對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的意義又在于何處。至少我認(rèn)為，在1984中，這種自由是思想及言論在不直接觸犯他人利益前提下異于他人的許可，及思想的自由，追求自認(rèn)為正確的真理的自由，不管它客觀上是否正確，但是你不得反對(duì)人家去思考，去發(fā)表。也就像其中所說的，所謂自由就是可以說二加二等于四的自由。毫無疑問1984中的世界是對(duì)這種自由抹殺的極端反例，政府利用各種方法，近乎于殘酷的把人的思想方式徹底扭轉(zhuǎn)，只會(huì)接受和徹底認(rèn)同，個(gè)體的思維不復(fù)存在，真正的思想只存在于統(tǒng)治階級(jí)的腦海中。
不得不說，1984是集權(quán)統(tǒng)治的完美典范，把整個(gè)社會(huì)完美控制在對(duì)于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)最有利的狀態(tài)之下，極端穩(wěn)定且易于控制，并且這種穩(wěn)定在統(tǒng)治者不改變自己做法維護(hù)這種秩序的情況下我認(rèn)為它幾乎是不可能被打破的，因?yàn)樽髡咴跁?a href='http://zh056.com/zjzongjie/' target='_blank'>總結(jié)了推翻統(tǒng)治階級(jí)的幾種狀況，首先他把社會(huì)分成了三個(gè)階層，上，中，下，上即為統(tǒng)治階級(jí)，而中則以認(rèn)為是滿足了溫飽問題還有余力的人，而下，則是沒有解決溫飽問題的人，而被推翻統(tǒng)治，作者認(rèn)為有四種狀況，一種是出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的中等人集團(tuán)對(duì)其進(jìn)行推翻，一種是自身失去統(tǒng)治意志，一種是殘酷的統(tǒng)治讓下等人覺得無論如何也無法生存從而進(jìn)行反抗，一種是社會(huì)外部力量，簡單來說就是強(qiáng)力的侵略導(dǎo)致權(quán)力的喪失。
而我對(duì)自身失去統(tǒng)治意志的理解是統(tǒng)治階級(jí)自身的內(nèi)部斗爭，對(duì)強(qiáng)大的中等人集團(tuán)出現(xiàn)的理解是當(dāng)民眾在物質(zhì)上的需求得到一定程度的滿足后民眾將會(huì)去思考當(dāng)權(quán)者存在的意義所在，而不是像曾經(jīng)一樣向野獸一般蒙昧的只顧工作，而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者的存在對(duì)他的生存來說沒有多大意義反而帶來一些束縛之后將會(huì)反抗，而這種反抗將基于思維上的自由，因?yàn)樗麄儾皇菬o產(chǎn)階級(jí)，他們在已經(jīng)有了自己資產(chǎn)的情況下而冒著更大的風(fēng)險(xiǎn)區(qū)革命，為的必定是更加高層次的東西，比如制度的改革，活者自由而不是像物質(zhì)條件供給不足時(shí)為生存而斗爭，也就是下等人的反抗，這反而更加恐怖。因?yàn)榭v觀世界歷史，下等人起來反抗，也就是中國人所謂的農(nóng)民起義，或者是無產(chǎn)階級(jí)的所謂革命，實(shí)質(zhì)上僅僅是權(quán)力的又一次更替，因?yàn)樗麄兎纯沟睦碛墒菫榱宋镔|(zhì)上的利益，他們被別人壓迫，現(xiàn)在他們受不了起來造反了，一開始是為了自由，為了改變黑暗，但最后他們又會(huì)去壓迫別人，這絕對(duì)稱不上是真正的革命，只是權(quán)力更替，原地踏步，毫無進(jìn)步，所以我不認(rèn)同書中那句“如果有希望，希望只存在在無產(chǎn)者的手中”。
但是1984的世界徹底根絕了除統(tǒng)治階級(jí)自身發(fā)生問題之外的其它導(dǎo)致權(quán)力喪失的所有情況，首先他控制了所有東西的產(chǎn)量，即不會(huì)讓太多人很好的解決溫飽問題而有精力去思考統(tǒng)治階級(jí)存在的合理性和這個(gè)世界的客觀規(guī)律導(dǎo)致太多中等人的出現(xiàn)，也不會(huì)讓太多人餓死導(dǎo)致下等人的反抗。接著，他控制了所有人的思維，即讓所有人都不會(huì)思考除了政府要你思考的以外的東西，甚至用了消除自由上帝等詞匯的存在導(dǎo)致這些思想無法傳播(這是我見過最牛的辦法)，也就是更根絕了強(qiáng)大中等人集團(tuán)起來反抗的可能性，接著，那個(gè)社會(huì)只存在三個(gè)國家，每一個(gè)都處在這樣相同而又詭異的社會(huì)狀態(tài)下，各自明白大范圍戰(zhàn)爭對(duì)統(tǒng)治的不利，但戰(zhàn)爭又是存在且必須的，因?yàn)樗麄儼褢?zhàn)爭看成了一種控制資源的方式，也就是當(dāng)糧食等必須品產(chǎn)量過剩將會(huì)導(dǎo)致很多人擺脫整天為了滿足溫飽問題而奔波而無暇顧及其它的情況時(shí)，政府將會(huì)用戰(zhàn)爭來解決這些“過多”的資源，從而達(dá)到國內(nèi)的穩(wěn)定，這也就是所謂的戰(zhàn)爭即和平。所以，統(tǒng)治權(quán)只掌握在統(tǒng)治者手中，而極端的個(gè)人崇拜也間接消除了統(tǒng)治階層可能出現(xiàn)的問題，這是一個(gè)極端穩(wěn)定的社會(huì)。
可以說這是或者蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期的最終進(jìn)化版本，而在這種極端穩(wěn)定的情況下，為了繼續(xù)發(fā)展科學(xué)，而不導(dǎo)致科學(xué)的一些客觀理論和統(tǒng)治階級(jí)的理論，如11=3產(chǎn)生沖突，統(tǒng)治者又發(fā)明了一種很牛的東西，雙想，即在思想里存在兩套思維模式，在平常情況下用那個(gè)極端政府所需要的思維模式，而在做一些科學(xué)研究的時(shí)候用客觀的思維模式，起初我根本不相信這種情況的存在，但是的種.種事例，或者生活中很多事情的存在證實(shí)其實(shí)雙想的大規(guī)模存在時(shí)很有可能性的。
比如當(dāng)你剛想發(fā)表一個(gè)不同意見但卻發(fā)現(xiàn)所有人說的話都和你相反的時(shí)候你會(huì)不由自主的附和他們，雖然最初的想法還存在，但是它卻被你壓在了心底，并且當(dāng)你想起它的時(shí)候你還會(huì)不由自主的去排斥它，且潛意識(shí)還會(huì)告訴你甚至強(qiáng)迫你去相信大多數(shù)人的想法，而這種情況大規(guī)模出現(xiàn)既是的時(shí)期，在那樣一個(gè)屋子匱乏腐敗黑暗的時(shí)代，相信大多數(shù)人都有了自己的看法，但這個(gè)時(shí)候面臨的壓迫不僅僅是大多數(shù)人意見的不合，甚至是肉體精神上極端的摧殘，所以在表面上一切都是那么和諧，毛主席始終都是中國的紅太陽，所以雙想作為政治制度方法的存在是具有可行性的。
所以，一個(gè)社會(huì)，它解決了溫飽，科技發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定問題的時(shí)候，它看起來實(shí)在是很完美，但是它被全世界人所唾棄，它的存在更是西方世界極力阻止的，究其原因，還是因?yàn)椋鐣?huì)發(fā)展的真正定義不應(yīng)該是科技，物質(zhì)上發(fā)展的穩(wěn)定，因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展其實(shí)基于每個(gè)個(gè)體發(fā)展，而個(gè)體的發(fā)展在解決溫飽問題之后將再不局限于物質(zhì)而是思維。
做一個(gè)比喻，古代社會(huì)的一輛馬車，這幾乎是貴族才能擁有的，而對(duì)于現(xiàn)在機(jī)械橫行的社會(huì)來說，一輛馬車只是可有可無的東西罷了，但客觀來說這同樣是一輛馬車，所以，科技在發(fā)展，但人類主觀上來說，科技帶給人類的樂趣，并沒有向客觀上那樣在發(fā)展，所以科技的發(fā)展亦或者說物質(zhì)的發(fā)展絕對(duì)不能成為社會(huì)發(fā)展的唯一活著本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。但是我們是否發(fā)現(xiàn)，歐幾里得的幾何，孔子的論語在幾千年后的今天始終能讓我們體會(huì)到這其中所蘊(yùn)含的思，維的樂趣，這種樂趣絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)光變遷而有任何改變，因?yàn)檫@是人之所以為人的一種本性，所以社會(huì)的進(jìn)步在于使人們在思想上能享有趨向于有平等的權(quán)利，能有發(fā)現(xiàn)與獲得任何樂趣的權(quán)利，讓這個(gè)社會(huì)變得參差多態(tài)(羅素說，參差多態(tài)乃幸福之源)而對(duì)這種人類本性所蘊(yùn)含的幸福進(jìn)行徹底抹殺的極端，就是1984中的世界，而也正是因?yàn)檫@樣，所有人對(duì)此進(jìn)行抵觸，它違背了人存在的客觀規(guī)律，它違背了本性。
所以真正發(fā)達(dá)的社會(huì)并不是人人都擁有無盡的資源，而是人人享受思維的樂趣并進(jìn)行分享與探討，這樣的個(gè)體才是偉大的，而這樣的種群，將是永遠(yuǎn)也不會(huì)消亡的，因?yàn)楦挥泻闷媲覍?duì)樂趣充滿興趣的精神是永恒且不會(huì)改變的。這，才是科技的發(fā)展的意義與價(jià)值所在，這也才是評(píng)定人類社會(huì)發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)。而1984這本書所存在的意義，相信是希望這個(gè)社會(huì)，向前進(jìn)。
一九八四讀后感2
書里的一九八四年，是一個(gè)極權(quán)主義達(dá)到頂峰的狀態(tài)。表面上三個(gè)國家為了保持相對(duì)意義上的獨(dú)立安全，連天戰(zhàn)火永遠(yuǎn)無休無止。然而實(shí)際情況是，誰也不知道戰(zhàn)爭是否存在，誰都不清楚今天的盟友是誰，敵人又是誰。只是街道上每間隔一段時(shí)間總會(huì)落下一顆威力不小的火箭彈，讓人相信戰(zhàn)爭的存在。新聞一直在報(bào)道勝利的戰(zhàn)況，讓人相信勝利的存在。一切都是真相，一切都是假象。
在這里，思想自由是死罪，獨(dú)立自主的個(gè)人不復(fù)存在，每一個(gè)人的思想均受到全天候嚴(yán)密的監(jiān)控，每一個(gè)個(gè)體都猶如從同一個(gè)模子里刻出來的一樣，機(jī)械麻木，沒有自我意識(shí)，如同行尸走肉。
等級(jí)分明的社會(huì)，分工明確，各司其職，人們在屬于自己的圈子和環(huán)境中生活，不論發(fā)生什么，似乎都是理所當(dāng)然。掌握著權(quán)力的人們，終極目標(biāo)便是無上的權(quán)力，掌握一切的權(quán)力，并對(duì)其頂禮膜拜。
這是一個(gè)畸形的社會(huì)。英社的三句口號(hào)：“戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量”，與老大哥的畫像一樣，無處不在，到哪里都有它們在盯著你。人們習(xí)慣了隱藏自己的表情和思想，效果或許比戴面具還要好上幾分。你永遠(yuǎn)無法猜透對(duì)面那個(gè)人的所思所想，甚至連自己的思維也無法看透。因?yàn)榫瓦B自己都不自知自由的思維是否還存在于腦海中。
雙重思想充斥著每個(gè)人的生活。歷史和真相究竟為何，已無從知曉，也無人去探究。“很有可能，歷史書中的幾乎每一句話，甚至人們毫無置疑地相信的事情，都完全出之于虛構(gòu)。一切都消失在迷霧之中了。過去給抹掉了，而抹掉本身又被遺忘了，謊言便成了真話?！弊x后感.溫斯頓以為自己和裘莉亞是有著自由思想的人，卻沒料到最后的結(jié)局，與其他人并無二致?；蛟S，從一開始，他們就已經(jīng)落入了這個(gè)巨大的圈套，一個(gè)忍耐蟄伏多年才顯出真實(shí)面目的圈套。所謂的自由，不過是他們的錯(cuò)覺，也可以說是這個(gè)社會(huì)刻意為他們營造的一種錯(cuò)覺。
失去自我意識(shí)自由思維的人，已不再是一個(gè)自由的人。二加二可以等于五，也可以等于一二三四。所有個(gè)人，皆成為了牽線木偶。
一九八四已經(jīng)過去，我們當(dāng)然知道書中描寫的種.種并沒有成為事實(shí)。然而這樣的極權(quán)主義思想，并沒有徹底消滅。在我們看不見的某些地方，同樣的事情極有可能正在發(fā)生。對(duì)于這些，或許我們感到鞭長莫及，但保持自己的思想自由，只要你想，便有可能。
“所謂自由就是可以說二加二等于四的自由。承認(rèn)這一點(diǎn)，其他一切就迎刃而解?！?/p>
為自由致敬。希望這樣的一九八四永遠(yuǎn)不會(huì)存在。
一九八四讀后感3
這是一個(gè)龐大的世界觀，讓我感覺是從宇宙中一個(gè)金字塔尖的一粒沙礫開始介紹，起初只看到這粒沙礫的我們，看到的是完全荒誕無稽的社會(huì)架構(gòu)，恐怖壓抑的環(huán)境氛圍，愚蠢呆板的人民大眾，因?yàn)檫@粒沙礫完全懸空，我們沒有現(xiàn)實(shí)生活中任何經(jīng)驗(yàn)去佐證它，因而覺得懸空的無稽與愚蠢，但當(dāng)我們一步步看下去，卻發(fā)現(xiàn)社會(huì)體制的面紗在一層層被揭開，就如同我們漸漸發(fā)現(xiàn)了沙礫下的一層層塔臺(tái)，這個(gè)社會(huì)有了根基，也因而生出蓬勃生命力，而這也正是最恐怖之處。
戰(zhàn)爭即和平、自由即奴役、無知即力量，這不僅英社的標(biāo)語，更是這個(gè)社會(huì)維系的循環(huán)系統(tǒng)。戰(zhàn)爭不再是戰(zhàn)爭，是為了消耗歷史潮流不得不到來的工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)品，以求得社會(huì)資源短缺的現(xiàn)狀，社會(huì)資源短缺，人們生活永遠(yuǎn)的關(guān)注點(diǎn)在滿足生命需求，而非精神需求，精神不發(fā)展，對(duì)于政權(quán)就無影響，即和平。
在消息十分封閉的大洋邦，你無法得知你是否和以前相比更幸福，也無法得知?jiǎng)e國情況，英社告訴你生活美好，只要你順從英社，那么就好吃好喝，想干什么就干什么(因?yàn)殡p重思想虛構(gòu)的美好生活，你生不出反叛的思想)你就自由了，而實(shí)際上是被英社奴役著。
無知的大洋邦普通民眾只知道為一柄鐵鍋大打出手，而英社成員重復(fù)著捏造歷史與仇恨節(jié)目的生活中，孩子的教育就是監(jiān)視父母而服務(wù)英社，一個(gè)沒有高級(jí)知識(shí)的人是最容易輕信和盲從的，也是最容易掌控的，無知的力量讓大家對(duì)于英社沒有叛心，默默痛恨卻不敢改變，就是對(duì)英社扶持的最好力量。
這本書構(gòu)造的社會(huì)是完全反價(jià)值的，“你出賣我，我出賣你”被掛在嘴邊，思想警察來處理思想異端，不是死亡，是培養(yǎng)雙重思想。
雙重思想就是22=5，一套即知道英社是錯(cuò)誤是偽造是虛假但仍能在腦中構(gòu)建出一套英社的言論中實(shí)現(xiàn)了那個(gè)社會(huì)并深信不疑。我知道是假的，但我假想他是真的并相信假想的思想方法。聽起來荒謬，實(shí)際上可怕。
英社的聰明在于，它知道歷史存在于人腦中和文字記錄里，只要沒有文字記錄，并能在每個(gè)人腦中虛構(gòu)一套完美的社會(huì)體系，那么歷史就不存在了。這讓我想起笛卡爾的二元論，我們看到的世界都并非真正的世界，而是存在于我們意識(shí)中的認(rèn)知，真正的世界是客觀的，客觀的如上帝。當(dāng)我們的意識(shí)改變，很大程度上說是社會(huì)改變了。而這正是英社統(tǒng)治大洋邦的準(zhǔn)則。書中還講到許多細(xì)枝末節(jié)的事情，但和現(xiàn)代社會(huì)去很相近，也就是說，我們看到的生活都是生活的表面，至于生活的真相，我們也許不知，就像文中的普通大眾一樣愚蠢。
而對(duì)于朱莉婭，一個(gè)只有下半身是叛逆的人，她沒有雙重思想，卻生活中逃避現(xiàn)實(shí)，鉆體制的空子的生活中，她寧愿像老鼠一樣過著自己想過的生活，也從不想努力去改變社會(huì)，這和現(xiàn)在的我們多么像，討厭某些體制，卻從沒有想過要改變，實(shí)際上也是為體制順從的一種體現(xiàn)。
最可怕可悲的是結(jié)局，原來兄弟會(huì)并不存在，原來以為是最懂我的人，實(shí)際上是最可怕的思想警察，以為我的愛超過一切，卻在身體的恐懼下出賣所愛。所有的一切努力不過是徒勞的掙扎和無聲的溺死。最后終于養(yǎng)成了雙重思想，并活著虛假的榮譽(yù)感中，這才是最可怕，是這個(gè)社會(huì)的可怕，無聲的獰笑著。
睡前想：眾人皆醉我獨(dú)醒是不是一件可悲的事?我們是活在意識(shí)中還是真實(shí)中?
一九八四讀后感4
奧威爾預(yù)測了未來?
奧威爾的《1984》，被不少人稱為神作——這是因?yàn)椋@部創(chuàng)作于1949年的小說，似乎成功預(yù)測了多年后在神州大地上所發(fā)生的一些事情。
當(dāng)然，在奧威爾創(chuàng)作這篇小說的時(shí)候，神州大地旗幟的顏色都尚未確定——說他是“預(yù)言家”，更多的還是讀者的臆想。實(shí)際上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景可以推知，《1984》更像是對(duì)納粹和斯大林式集權(quán)統(tǒng)治的批判——它無意預(yù)測未來，它只是在設(shè)想，如果納粹和斯大林式集權(quán)統(tǒng)治被推向極端，這個(gè)社會(huì)到底會(huì)變成什么模樣。
為什么我們會(huì)覺得奧威爾成功預(yù)測了未來呢?那是因?yàn)椋诮▏蟮囊欢螘r(shí)間里，我們仿造蘇聯(lián)的“斯大林模式”，走過一條集權(quán)之路。
《1984》是蘇聯(lián)模式的極端化，我們又是蘇聯(lián)模式的翻版——這樣，人們從《1984》中看到六七十年代的歷史，也就不足為奇了。
(在此我想特別提一點(diǎn)：我們在看一些寫于冷戰(zhàn)時(shí)期的書籍時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有的作者或思想家對(duì)“共產(chǎn)主義”或者“社會(huì)主義”深惡痛絕——須知，他們所說的“共產(chǎn)主義”或“社會(huì)主義”，指的是當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)式極權(quán)統(tǒng)治。盡管我國在改革開放前曾模仿過蘇聯(lián)體制，但經(jīng)過三十年的實(shí)踐后，我們發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的弊端(十年是最集中的體現(xiàn))，于是開始進(jìn)行改革——可能很多人不知道，“中國特色”社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)“正統(tǒng)”社會(huì)主義而言的。綜上，許多西方思想家所說的“社會(huì)主義”與“中國特色”社會(huì)主義是兩碼事——“中國特色”社會(huì)主義是對(duì)蘇聯(lián)“正統(tǒng)”社會(huì)主義的揚(yáng)棄，切不可隨意混淆!)
“雙重思想”
小說中最有意思的概念，莫過于“雙重思想”。所謂“雙重思想”，就是指同時(shí)接受兩種互相矛盾的思想。例如說，你既相信“黨是民主的捍衛(wèi)者”，又相信“民主是錯(cuò)誤的，不值得追求。”
“雙重思想”實(shí)質(zhì)上反映了極權(quán)政府對(duì)民眾思想的強(qiáng)力控制——它說什么是對(duì)的，什么就是對(duì)的——它說的話即使自我矛盾，那也是對(duì)的，且同時(shí)都對(duì)。
可能有人會(huì)說，矛盾律不是邏輯的基本規(guī)律嗎?極權(quán)政府就是再任性，也不能否認(rèn)自然規(guī)律啊!
歷史上，極權(quán)政府還真的就這么任性。這不，蘇聯(lián)還搞過什么社會(huì)主義的物理學(xué)、社會(huì)主義的生物學(xué)(李森科了解一下)。那我給你弄個(gè)社會(huì)主義的邏輯學(xué)，這個(gè)又有何不可呢?
唉，“真理”在權(quán)力面前，竟是如此的不堪一擊!?？律踔翑嘌裕骸罢胬砗蜋?quán)力是一致的。”
“歷史”存在于何處?
《1984》提出了一個(gè)引人深思的問題：“歷史”到底存在于何處呢?
“歷史”是一個(gè)純客觀的存在嗎?顯然不。這個(gè)世界上發(fā)生的事情有很多，可是并非所有的事情都能被人記錄下來，因而成為“歷史”——沒有人知道，荒無人煙的亞馬遜叢林中的某一棵樹是怎么長大的;讀后感·沒有人知道，那些生活在地下的，我們看不到的螞蟻究竟在交流什么。沒有人的觀察，就不可能產(chǎn)生“歷史”。沒有人的記錄和傳承，也不會(huì)有“歷史”。
“歷史”可以存在于人的記憶中嗎?可以，但這種存在是不穩(wěn)定的——如果不能及時(shí)以書面的形式記錄下來，或者以口述的方式傳遞給他人，它就有可能被忘記，又或者因人的死亡而徹底消失。最穩(wěn)定最牢固的“歷史”，一定是書面化的“歷史”。
然而，當(dāng)所有的書面“歷史”都可以被篡改，就像《1984》中真理部所做的那樣，“歷史”到底存在于何處?篡改“歷史”，就等于消滅“歷史”。人們可能尚能記得篡改前的“歷史”是怎樣的，然而，他們腦子里的“歷史”到底有多強(qiáng)的說服力?他們不可能親身經(jīng)歷所有的“歷史”，或許“歷史”從被記載那一刻起就已經(jīng)遭到篡改。他們即使就是“歷史”的記載者，也有可能因?yàn)橛^察能力的不足，或者因?yàn)檫z忘，有意無意地扭曲“歷史”。
這么說來，所謂的真正的“歷史”，根本不存在。我們所能看到的所謂“歷史”，不過是一家之言——更多的只是統(tǒng)治者所認(rèn)可的“歷史”。統(tǒng)治者的力量如果足夠強(qiáng)大，便能隨心所欲地改變“歷史”，甚至創(chuàng)造“歷史”——這應(yīng)了《1984》的那句“誰控制了過去，誰就控制了未來;誰控制了現(xiàn)在，誰就控制了過去?！?/p>
一九八四讀后感5
一九八四的世界是一個(gè)畸形的可怕的醒不來的噩夢，他們顛倒黑白，他們抹殺過去，他們剝奪人思考的權(quán)利、保持清醒的權(quán)利，甚至是存在的權(quán)利。
其可怕之處不僅在于二十四小時(shí)的監(jiān)視和被捕后的嚴(yán)刑拷打，更在于人們在無處不在的精神灌輸下不自知地全盤接受世界上最荒.唐的東西。那些可憐的人失去了自我，忘記了曾經(jīng)存在過的自由和人性，他們只有對(duì)哥德斯坦無限的仇恨和對(duì)老大哥無限的崇拜中獲得病態(tài)的滿足。
在這種變態(tài)思想的控制下，7歲的孩子會(huì)“大義滅親”地舉報(bào)自己的父親犯下了思想罪，鄰居同事都在以正義之名互相監(jiān)視，黨員們接受政府在自己家里安裝24小時(shí)監(jiān)控的電幕，夫妻間的性行為被等同于為黨創(chuàng)造新的勞動(dòng)力，男女之間最原始的互相吸引不被世界允許。這種.種卑劣的、可鄙的、喪心病狂的規(guī)則被當(dāng)作亙古不變的真理被所有黨員遵守。那位被捕的父親為孩子對(duì)黨的忠誠感到欣慰，他甚至沒有意識(shí)到正是黨摧毀了家庭原本的意義，對(duì)孩子畸形的教育使他們成為更先進(jìn)的監(jiān)視工具，家庭從此分崩離析。親情、愛情不再存在，一切的情感訴求都可以化為對(duì)老大哥的極端忠誠。
“即使在錢幣上，那雙眼睛也在盯著你。硬幣上、郵票上、書籍封面上、旗幟上、海報(bào)上、煙盒上——老大哥無處不在。那雙眼睛總是在看著你，那聲音總是包圍著你。不論是睡著還是清醒，在工作還是在吃飯，在室內(nèi)還是在戶外，在洗澡還是在睡覺——都逃不掉?！?/p>
這些畫像同時(shí)傳達(dá)了一個(gè)信息：老大哥在盯著你。
他們不僅被電幕盯著，被思想警察盯著，還被這個(gè)高高在上、補(bǔ)課褻瀆的老大哥盯著，嘴角的一個(gè)抽搐、眼中的一絲光亮、內(nèi)心的一個(gè)念頭，全都會(huì)被知悉、被懲罰。沒有人能逃得過。沒有人。
黨的中心思想是三句話：戰(zhàn)爭就是和平，自由就是奴役，無知就是力量。其中的對(duì)事實(shí)的混淆不言而喻，可這正是人們每天高喊的口號(hào)，堅(jiān)定不移的信仰。
是什么讓人們不自覺地接受完全矛盾的理論呢?
“雙重思想，一個(gè)人的腦子里同時(shí)具有兩種相互矛盾的信念，而且兩種都接受?！秉h通過控制所有的傳媒系統(tǒng)，來對(duì)整個(gè)社會(huì)洗腦。迫使他們無條件地相信黨所闡述的一切。當(dāng)報(bào)紙上、新聞里的內(nèi)容與記憶或者本能有矛盾的時(shí)候，人們只有運(yùn)用雙重思想來調(diào)節(jié)，或者說掩蓋兩者間的矛盾。就好像一陣風(fēng)吹起了窗簾，房間里的孩子們看到了窗外破敗骯臟的世界，這與父母告訴他們的截然相反，可是他們什么也沒想，只是歡快地用木條封死了窗戶，然后毫不猶豫地繼續(xù)相信，即便這是謊言。
所有的報(bào)紙、書籍都由寫作機(jī)器寫成，所有不同的字最后都能轉(zhuǎn)化成一句話：黨是永遠(yuǎn)正確的!老大哥是永遠(yuǎn)正確的!
也許歷史確實(shí)有其既定軌跡，而喬治?奧威爾恰巧窺破天機(jī)。
溫斯頓最終死了，“純凈”地死了。
他被身體上和心理上的折磨打敗了，他無法推翻一個(gè)比他更聰明的瘋子——奧布萊恩的謊言。
看破了權(quán)利的運(yùn)行機(jī)制又怎樣?在酷刑下，溫斯頓還是學(xué)會(huì)用雙重思想自我欺騙。在栗子樹酒吧里，他鄭重的寫下二加二等于五，他為前方戰(zhàn)場傳來的喜訊感到高興，他開始和其他人一樣虔誠地崇拜老大哥。他，終于贏得了被處死的資格，帶著對(duì)黨和老大哥的忠誠“純凈”地被處死。
在溫斯頓的日記里，他這樣寫道：“獻(xiàn)給未來或者獻(xiàn)給過去，獻(xiàn)給一個(gè)思想自由，人與人各不相同，不再孤獨(dú)一生的時(shí)代——獻(xiàn)給一個(gè)真理尚存，做過的事情無法被撤銷的時(shí)代：
致以來自大一統(tǒng)的時(shí)代、孤獨(dú)的時(shí)代、老大哥的時(shí)代、雙重思想的時(shí)代的問候!”
幸好，他的生命中有一刻是清醒的。也許，每個(gè)人都清醒過，只是后來選擇了或者被迫選擇了自我欺騙。一生做一個(gè)頭腦清醒的人，實(shí)屬不易。
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