高中歷史知識(shí)點(diǎn)：近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)瓦解
高中歷史知識(shí)點(diǎn)：近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)瓦解
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近代中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)瓦解
一、何謂自然經(jīng)濟(jì)
商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)稱。生產(chǎn)不是為了交換，而是為滿足生產(chǎn)者及其家庭需要的經(jīng)濟(jì)形式。
二、自然經(jīng)濟(jì)瓦解
1.原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)通過(guò)不平等條約，攫取特權(quán)，對(duì)華傾銷商品、掠奪原料、
2.表現(xiàn)：紡織分離、耕織分離
3.完成：教材沒(méi)有明確說(shuō)中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)什么時(shí)候完全解體，不過(guò)據(jù)推測(cè)最早也要三大改造完成
三、1846年列強(qiáng)對(duì)華商品輸出下降原因
?、僮匀唤?jīng)濟(jì)的抵制(主要)
② 農(nóng)民貧困、鴉片貿(mào)易使白銀外流導(dǎo)致中國(guó)購(gòu)買力下降
?、塾械难筘洸环现袊?guó)消費(fèi)習(xí)慣
歷史百科閱讀:自然經(jīng)濟(jì)下的小團(tuán)體主義
在《道德經(jīng)》中，老子這樣描述他的社會(huì)理想：“小國(guó)寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”
這種理想在中國(guó)文化中一直受到崇仰和憧憬，陶淵明對(duì)于桃花源的創(chuàng)造是再一次將這個(gè)偉大理想凸現(xiàn)到國(guó)人面前，讓人永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。
在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年的原始社會(huì)，小國(guó)寡民是常態(tài)，人們?cè)谛∪后w內(nèi)過(guò)著自給自足的生活，
十八世紀(jì)摩爾根對(duì)美洲印第安人進(jìn)行考察的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)塞內(nèi)卡部落共有3000人口，分屬8個(gè)氏族，平均每個(gè)氏族375人。他還估計(jì)，紐約州47000平方英里土地上，印第安居民從來(lái)沒(méi)有超過(guò)25000人，平均每平方英里只有居民2人。
學(xué)者摩羅認(rèn)為，這樣的小規(guī)模群體互不統(tǒng)屬的狀態(tài)，在原始社會(huì)是普遍的常態(tài)，即使進(jìn)入國(guó)家階段之后還常常有之。三千年前的古希臘是后人用來(lái)描述環(huán)地中海地區(qū)古代文明的一個(gè)概念，它是由二百來(lái)個(gè)互不統(tǒng)屬的城邦共和國(guó)組成的，它可不像中國(guó)夏商周三代那樣有一個(gè)共主統(tǒng)屬眾國(guó)，沒(méi)有，它從來(lái)不是一個(gè)權(quán)力上的整體。諸如蒙古族、苗族等等，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，大多數(shù)時(shí)間都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)成為權(quán)力中心。涼山的彝族直到二十世紀(jì)上半期，還是處于每個(gè)農(nóng)莊各安其居、各甘其食的自然狀態(tài)，所有的農(nóng)莊互不統(tǒng)屬，除了抓來(lái)的漢人境遇悲慘，其他方面還保留了老子“小國(guó)寡民”和陶淵明桃花源山村的遺風(fēng)。
“小國(guó)寡民”只會(huì)在自然經(jīng)濟(jì)中發(fā)生(自給自足、沒(méi)有商品交換的經(jīng)濟(jì)被稱為自然經(jīng)濟(jì))。自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的持續(xù)時(shí)間超長(zhǎng)，涵蓋了原始社會(huì)、封建社會(huì)以及早期的資本主義社會(huì)與半殖民半封建社會(huì)。
“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也屬于自然經(jīng)濟(jì)，它的特點(diǎn)一是分散，二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)自己消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換。
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有分散性(家庭為單位)、封閉性(農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合)、自足性(生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和納稅)等特征，由此產(chǎn)生了小農(nóng)意識(shí)。
小農(nóng)意識(shí)指為滿足個(gè)人溫飽，在一小塊地上自耕自作，無(wú)約束、無(wú)協(xié)作、無(wú)交換而長(zhǎng)期形成的一種思想觀念和行為習(xí)慣。心理素質(zhì)上表現(xiàn)為求穩(wěn)、怕變、盲目和狂熱，從而形成很大的保守性，本能的排斥變革，缺乏主動(dòng)進(jìn)取精神;在價(jià)值觀念上，自然經(jīng)濟(jì)使得人們形成以自足、患得患失、平均主義為特點(diǎn)的觀念體系;在思維方式上自然經(jīng)濟(jì)的規(guī)模狹小導(dǎo)致人們的活動(dòng)范圍狹窄和認(rèn)識(shí)水平低下，從而決定了人們的思想方式的經(jīng)驗(yàn)性、直觀性和不系統(tǒng)性。
小農(nóng)意識(shí)帶來(lái)了小團(tuán)體主義。農(nóng)民個(gè)體經(jīng)營(yíng)，勢(shì)單力薄，沒(méi)有組織，沒(méi)有協(xié)作，沒(méi)有利益責(zé)權(quán)的共存，自然也就沒(méi)有抗風(fēng)險(xiǎn)和抵御自然災(zāi)害的能力。風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦出現(xiàn)了自然災(zāi)害和突發(fā)事件，叫天不應(yīng)，求助無(wú)門。唯一可以依賴的就是宗派親族，有小農(nóng)意識(shí)的人只相信同姓同血緣的本家人。為了集合力量戰(zhàn)勝災(zāi)難除了拉幫結(jié)派，任人唯親，恐怕再也沒(méi)有別的辦法了。
長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年的自然經(jīng)濟(jì)，使得人類習(xí)慣了在小團(tuán)體內(nèi)過(guò)著比較封閉的生活，內(nèi)外之分、親疏之別成為本能反應(yīng)，分別心根深蒂固，一直遺留到今天，成為我們深層意識(shí)的重要組成部分。
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