對中國近代史的總結(jié)
中國近代史基本線索在我國史學(xué)界爭論頗多，了解中國近代史需要我們不斷的去學(xué)習(xí)，今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心挑選了關(guān)于對中國近代史的總結(jié)的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
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對中國近代史的總結(jié)篇一
從1840到1949，歷史的車輪仿佛放慢了腳步，一天一天，我們過了109年。每一天都驚心動魄，每一刻都危機四伏，每一次決策，每一次行動都關(guān)系著四萬萬人民的生死存亡。從來沒有哪一個時代像這樣緊張，從來沒有哪一個時代像這樣瘋狂，當(dāng)然也從來沒有哪一個時代像這樣威脅著我們這個民族的生存。從鴉片戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，從慈禧到，從李鴻章到周恩來，從受壓迫受剝削到當(dāng)家作主，從被列強踩在腳底到屹立東方……109年，我們創(chuàng)造了奇跡!
大浪淘沙，千古英雄。英雄創(chuàng)造了歷史，歷史成就了英雄。血雨腥風(fēng)，百年之間，我們的英雄歷練著，神話終于變成了不朽的篇章，如果沒有民族的危機，他們到哪去施展他們滿腹的雄才?如果沒有英雄們的挺身而出，誰救民族于水火?
歷史我們不能忘記，屈辱我們不能忘記，我們今天的和平與安寧，我們今天的幸福與和-諧，是建立在先人的鮮血和尸體之上的呀!
當(dāng)我一次次帶領(lǐng)我的學(xué)生走近中國近代那段歷史時，我發(fā)現(xiàn)我對這段歷史有了一些新的感受與認識。
第一堂上，曾問學(xué)生這樣一個問題，“提到中國近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同學(xué)脫口而出。中國109年的近代史主線是屈辱嗎?這是對中國近代史的誤讀，中國近代伴隨著屈辱，但不是近代史的主線，中國近代史的主線是抗爭和探索，是一代又一代中國人不屈不撓的抗爭和前仆后繼的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主線，中國早就亡國了。
為什么要學(xué)近現(xiàn)代史呢?因為它和今天的歷史聯(lián)系得最緊密，歷史的昨天能為今天的歷史提供很多的經(jīng)驗教訓(xùn)。為什么不學(xué)古代史呢?那是一段令所有中國人都自豪的歷史。今天依然有一部分人沉浸于祖先給予我們的榮耀中，看看我們的近代史，祖先創(chuàng)造的文明，令我們汗顏。
中國近代史，以1840年英國武力打開中國國門為開端，以簽訂屈辱的條約宣告結(jié)束?？纯次鞣饺耸侨绾伟阎袊乃拇蟀l(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在我們的面前。侵略從海出而來，英國的戰(zhàn)艦上，有中國的指南針，英國的大-炮裝著中國的火藥，最終的和約是在紙上簽定(中國的造紙術(shù))。中國人不該反思嗎?我們祖先的發(fā)明，我們都發(fā)揮作用了嗎?我們愧對于我們的祖先，拿著老祖先的東西四處炫耀，而不敢直面中國近代那段歷史。魯迅先生曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在中國崛起的今天，我們需要反思歷史。
在中國近代史上，失敗比成功多?！拔鹨猿蓴≌撚⑿邸薄Ｗ哌M近代那段歷史，感受時人的艱辛與不易。所以對中國近代史上抗爭與探索的人們，應(yīng)致以敬意。中華民族是不屈服的民族，作為中華民族的一份子，你我的血液里都有這種不屈服的精神。
中國近代最終選擇革命的道路，是因為改革太艱辛。中國近代化的開端——洋務(wù)運動，后人頗多指責(zé)，認為步伐太慢，實際上當(dāng)我們走進那段歷史時，我們會發(fā)現(xiàn)，洋務(wù)派那些人在那個時代已經(jīng)走在最前端，“中體西用”是當(dāng)時最好的方式，不保留中體，西用也難以引入中國，正是在中體的掩護下，洋務(wù)運動進行了30多年，對中國社會產(chǎn)生了深遠影響。
中國的守舊勢力太強大，高高在上的心理優(yōu)越感在相當(dāng)一段時間相當(dāng)一部分人心理作祟。中國人的覺醒及正確的自我定位是一個緩慢的過程。
甲午中日戰(zhàn)爭，中國的戰(zhàn)敗刺痛了中國人，維新志士以知識分子極大的熱情與勇氣，奔走呼告變法圖強，進而直接投入到改良中國的_運動中。維新派要在中國走日本式的君主立憲的道路，必然要反傳統(tǒng)，然而不能直接打出資本主義自由、平等、博愛的旗幟，康有為把孔子打扮一番，說他是改革的先鋒，借以減少改革的阻力，利用傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，反映出中國改革的不易。1898年，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，鑒于中國處于亡國滅種的邊緣，迫切希望一夜之間改變中國的現(xiàn)狀，這種急切的心理使維新派的改革大刀闊斧，以致迅速失敗。既使沒有后來慈禧發(fā)動的戊戌政變，維新變法的失敗也是注定的，改革力度太大，樹敵過多，反對浪潮一波接一波。
中國近代需要快速變革，然而人們的心理未能跟上時代的發(fā)展，大數(shù)人的選擇最終也成為歷史的選擇。
走近中國近代，用心去體味那段歷史，留給我們的是太多的思考與反思。
我以為學(xué)習(xí)歷史主要不在于記住了一些史實，當(dāng)然這是必要的，但在進入大學(xué)后，更重要的在于，培養(yǎng)歷史感，如何去感懷歷史，詮釋歷史。
如果不用心去感悟，我們對歷史就不會深切的感受，我們就僅僅是歷史的旁觀者。事實上，我們更應(yīng)是歷史的傾聽者，創(chuàng)造者、見證者、詮釋者、傳承者。
讓我們銘記中國近代那段歷史，跟隨著探索者的足跡繼續(xù)前行，曾經(jīng)創(chuàng)造了奇跡的中國人民，未來將創(chuàng)造新的奇跡。我們期待著，奮斗著。
對中國近代史的總結(jié)篇二
中國的政黨制度產(chǎn)生于挽救民族危亡、爭取民族獨立的革命斗爭中，救亡圖存是中國近現(xiàn)代一切政治建設(shè)的歷史起點和邏輯原點。從它產(chǎn)生的那一天起，中國政黨制度就成為聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，調(diào)動最廣大人民抵抗外侮、爭取國家獨立統(tǒng)一和富強民主的政治機制。歷史起點和歷史主題深刻影響中國民主政治發(fā)展的歷史軌跡和現(xiàn)實道路，也使中國的政黨和政黨制度具有自身鮮明特色。
中國政黨制度是基于人民民主專政的理論邏輯和“跳出政權(quán)興亡歷史周期律”的歷史邏輯設(shè)計的。人民民主專政從根本上規(guī)定了中國政黨制度的核心價值和基本要素：民主黨派不是與中國共產(chǎn)黨分庭抗禮的反對黨，不是與中國共產(chǎn)黨分掌政權(quán)的聯(lián)合執(zhí)政黨，而是與中國共產(chǎn)黨長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的參政黨;“跳出政權(quán)興亡歷史周期律”，從功能上規(guī)定了中國政黨制度的設(shè)計初衷：民主黨派與中國共產(chǎn)黨不是分權(quán)制衡關(guān)系，而是體系內(nèi)的權(quán)力制約關(guān)系，其目的是加強和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是反對或取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
民主黨派是中國特色社會主義政黨制度的有機組成部分。民主黨派存在的價值，從政治架構(gòu)上看，列入了國家的基本政治制度;從政治功能上看，是長期共存、互相監(jiān)督;從民主價值上看，民主黨派以民主為價值取向，與中國共產(chǎn)黨有共同旨歸，以參政黨身份成為中國特色社會主義政黨制度的有機組成部分，是我國社會主義民主的重要體現(xiàn)。它拓展和深化了人類社會對民主及其實現(xiàn)方式的認識：民主的內(nèi)涵是豐富的，民主的形式是多元的;謀求共識是民主的靈魂，合作與協(xié)商應(yīng)成為更好的民主形式。在新中國成立以前，民主黨派是民族抗戰(zhàn)的重要宣傳者、戰(zhàn)時民主的重要追求者、民族文化的重要保護者。在當(dāng)今中國，堅定不移地做中國特色社會主義事業(yè)的親歷者、實踐者、維護者、捍衛(wèi)者，是參政黨最大的政治。
以知識分子為主體是民主黨派的顯著標志之一。知識分子在中國古已有之。中國的知識分子在被稱為知識分子之前，叫做“士”。以“道”自任，是其本質(zhì)特征之一?！暗馈钡母拍钤谥袊枷胧飞嫌蓙硪丫?，它超越現(xiàn)實世界，但不脫離人間。士的天職和使命是守道、衛(wèi)道、傳道。“士志于道”的價值追求，確立了知識分子參政的自覺性和根深蒂固的“入世(仕)情結(jié)”。因此，中國知識分子從一開始就不僅是“坐而言”的理想主義者，更是“起而行”的行動實踐者。
充分發(fā)揮知識分子在中國政黨制度建設(shè)中的優(yōu)勢和作用?；仡櫚倌曛袊鴼v史，有人對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成不同階段的歷史任務(wù)打了一個形象的比方：到新中國成立，我們依靠軍事力量解決了“挨打”問題;改革開放__多年，我們依靠經(jīng)濟力量解決了“挨餓”問題;現(xiàn)在，我們面臨著“挨罵”問題。換言之，亟須構(gòu)建一套既有中國特色又有國際親和力的價值體系、制度體系、話語體系，提升中國在國際社會的話語
權(quán)。要解決這個問題，必須寫好堅持和發(fā)展中國特色社會主義這篇大文章，包括寫好中國政黨制度的時代篇章。為此，知識分子應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和作用。民主黨派當(dāng)以專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)以致用的能力，為中國特色社會主義偉大實踐、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
對中國近代史的總結(jié)篇三
如何看待近代中國的社會性質(zhì)。我們的前輩學(xué)者根據(jù)種.種調(diào)查、研究、論證，認定近代中國社會是一個半殖民地半封建社會。這個認識已經(jīng)為全部革命實踐和歷史發(fā)展所檢驗、證明。現(xiàn)在一些出版物上有說“兩半論”是所謂的“失誤”，影響了中國反封建任務(wù)完成的;有說外國侵入破壞中國領(lǐng)土主權(quán)，并不能改變中國社會性質(zhì)的;有說辛亥革命以前為封建社會，以后為資本主義，無所謂“兩半”的;有說“半封建”不準確，妨害與“境外”同行交流接軌的，等等。對歷史上傳流下來的學(xué)術(shù)概念有疑問，應(yīng)當(dāng)討論、闡述，但事實終歸無法改變。
半殖民地指民族不獨立，國家領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞，重點講的對外一面;半封建指長期的封建制度開始崩潰，但沒有成為獨立的資本主義，重點講的對內(nèi)一面。它們互為表里，密切不可分，取消其中的一面就不存在另外的一面。中國多了一個外國侵略，少了一個民族獨立，多了一個外國支持的封建統(tǒng)治勢力，少了一個工業(yè)化、近代化。中國社會歷史要前進，必須反帝反封建，取得民族解放獨立，打開走向近代化的道路，認定中國近代社會是半殖民地半封建社會，就是指出這個歷史真理，這就是它的意義。說什么提出“半封建”延誤了中國反封建任務(wù)的完成，那么，這個“全封建”除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民廢除了的封建土地制度和推翻了的蔣介石政權(quán)又是什么呢?說外國破壞中國領(lǐng)土主權(quán)不能改變社會制度，那么，英國占領(lǐng)香港、日本占領(lǐng)臺灣和東三省，是不是對那些地方實行殖民統(tǒng)治?說辛亥革命以前為封建社會，以后為資本主義，那豈不是說，辛亥以前以后都不存在帝國主義侵略中國的蹤影了嗎?這一些，不管出于什么設(shè)想，實在是不通之論?？茖W(xué)研究只追求對事物的客觀認識，與“境外”境內(nèi)是否接軌全不相干，就像中國革命、中國歷史走自己的路，與“境外”態(tài)度如何，毫不相干一樣。
半殖民地半封建社會和其他任何社會一樣，是一個整體運動過程。民族壓迫與近代工業(yè)同時存在的下降與上升兩條線，兩個走向的矛盾運動，是中國半殖民地半封建社會整體運動的兩個方面，兩種方向。帝國主義與封建勢力相結(jié)合，把中國推進了黑暗深淵;民族工業(yè)、新的社會力量出現(xiàn)，給中國前景帶來了光明。否定半殖民地半封建社會存在，那既是否定中國在帝國主義侵略與封建統(tǒng)治下在黑暗深淵里下沉，也是否定經(jīng)濟基礎(chǔ)變化、新的社會力量出現(xiàn)，以及中國開始朝著光明的前景行走。照那些否定半殖民地半封建社會的說法看來，中國近代__年的正反兩面，實際上什么都不再剩下，只剩下了漆黑一團或者白茫茫一片。
革命與改良方面的問題，報紙上有專文論述，不去重復(fù)。有兩點在這里強調(diào)一下：
(一)什么是中國近代史的脊梁或者說是貫穿于其中的主旋律?回答是革命運動，人民起義。中國嚴肅的歷史著作是這么敘述的，西方嚴肅的關(guān)于中國近代史的著作也是這么講的。因為事情的本來面目就是那樣。美國首屈一指的中國問題學(xué)者費正清于80年代出版的一本主要講孫中山、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的書，題目就叫《偉大的中國革命》。他出版的另一本書題目叫《觀察中國》，敘述中國革命，一直講到“_”垮臺。他說，美國人不了解中國，主要是由于不了解近代中國歷史，中國近代歷史的基調(diào)是革命?！盎{(diào)是革命”確實講到了中國近代史的點子上。談?wù)摳锩c改良，首先必須抓住中國近代歷史的脊梁或者基調(diào)。人們不管贊成與否，對此是無法否定，也無法王顧左右而言他的。
(二)帝國主義的侵略壓迫把中國變成了半殖民地、半獨立國。但中國除了部分地區(qū)，到底又沒有變成外國殖民地，這與歷史的脊梁即革命運動、人民起義又是什么關(guān)系?在此且看看義和團這個由農(nóng)民群眾掀起，一直受人貶責(zé)的歷史風(fēng)暴。義和團抱著排外思想，帶有不少封建愚昧的東西，最后被地主階級統(tǒng)治者出賣而告終。盡管如此，它卻起了阻止了甲午戰(zhàn)爭以后中國面臨的列強瓜分，變?yōu)橹趁竦氐臍v史作用。八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京前后，對于是否要或者如何瓜分中國，討論和爭論不休。這時，擔(dān)任中國海關(guān)總稅務(wù)司已經(jīng)37年的西方侵略中國的謀主、代言人赫德說，瓜分中國行不通。“不論中國哪一部分領(lǐng)土被分割去，都必須用武力來統(tǒng)治。像這樣，被分割去的領(lǐng)土越大，治理起來所需要的兵力就越多，而騷亂和叛亂的發(fā)生就越是確定無疑。中國如被瓜分，全國就將協(xié)同一致來反對參與瓜分的那幾個外國統(tǒng)治者。”話講得相當(dāng)透徹。換一個說法，侵略者面臨的問題是如何協(xié)同一致來反對中國人民，而不是瓜分中國，把它變?yōu)橐粔K塊帝國主義的殖民地。赫德又說，義和團“這個運動已經(jīng)掌握了群眾的想象力，將會像野火一樣燒遍全中國，簡單說來，這是一個純粹愛國主義的自發(fā)自愿的運動，其目標是使中國強盛起來”。“這個運動對于世界其余各國不是吉祥之兆，但是中國將有權(quán)力采取行動，中國將貫徹它的民族計劃”。(《黃禍論歷史資料選輯》第152、145、146頁)這些話都是一個意思，中國人民的反抗，對帝國主義是“不祥之兆”，但又是無法加以阻止的。
中國近代歷史上自有革命起，就有反對革命的聲浪起。革命殘酷流血呀，革命不如改良、不如開明專制呀，革命破壞穩(wěn)定呀，革命過激呀，等等。革命者的態(tài)度從來是相應(yīng)不理，向著時代指引的目標、道路前進，曲折反復(fù)，直至達到某種解決。中國革命是這樣，其他國家的革命也是這樣。所謂時代目標的某種解決，是社會從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑實現(xiàn)一定的或者非常深刻的變革，舊的制度、秩序靠邊或者消失，新的制度、秩序樹立起來。革命于是宣告勝利了，歷史由此再展開一個新局面。因此，世界上沒有哪個偉大民族、先進國家是不把自己歷史上的革命引以為光榮的。美國隆重的國家節(jié)日是獨立紀念日。法國的國慶是大革命中群眾攻占巴士底獄的日子。俄國有十月革命節(jié)，有衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利日。中國革命是中國歷史的光榮，我們沒有理由、也沒有權(quán)力妄自菲薄。一些論者反其道而行之，把帝國主義、封建主義統(tǒng)治及其代表人物的假丑惡，像變戲法一樣，描繪成為真善美的化身，而對于推動歷史前進的革命運動則說成仿佛是中國窮困落后、黑暗紛亂的禍首與根源。它與學(xué)術(shù)研究不沾邊，但確實是一種在講歷史的名義下制造的社會輿論。“歷史無用論”被人們說了很久似乎已成定論，現(xiàn)在看來也不盡然。
中國當(dāng)代與近代
中華人民共和國的誕生，中國歷史翻開嶄新的一頁。近代中國歷史上的民族不獨立，社會落后，無法工業(yè)化、近代化那兩個基本問題，現(xiàn)在發(fā)生了以前幾代人夢寐以求的變化。
關(guān)于民族獨立。從__年前開始使中國淪為半殖民地殖民地的世界列強，如今不再是與舊中國那樣的關(guān)系了。日本政府首腦去年“八一五”對日本侵略中國表示了道歉;前此，日本天皇也特地對中國進行了正式訪問。中俄兩國邊界條約和一系列有關(guān)協(xié)定的簽訂，把雙方的關(guān)系建立在長期互利合作基礎(chǔ)上了。德國、法國與中國早已不存在任何歷史遺留問題。中國是聯(lián)合國常任理事國，也是核俱樂部一個成員。這就是中華民族今天屹立于世界民族之林的地位和狀況。
對于國家工業(yè)化現(xiàn)代化，前進的道路打開了，盡管中國要趕上發(fā)達國家還有很長的路要走，但小康已經(jīng)在望，舉世共認，不需要細敘。但是，如果以為中國近代史那一頁一經(jīng)翻過去，就再也沒有必要加以回顧，加以過問了，再也沒有必要加以認真研究了，或者即使回顧，那也無非是歷史的過去，任憑你去怎么解釋，怎么編造，與我們今天也沒有多大關(guān)系。說不說由他，信不信由你，何必大驚小怪，小題大作。如此等等。但是，我們知道，新中國不是從天上掉下來的，它是從昨天即從近代史上一步一步走過來的?，F(xiàn)在中國的社會主義道路不是由任何其他什么決定的，是近代__年歷史反復(fù)斗爭，反復(fù)選擇而來的。你認為它合理也罷，不合理也罷，你無法去改變歷史。事實上只有了解過去的歷史，才能認識我們所走的道路總體上的合理性。我們只有知道近代，才知道今天前進了多少，只有知道近代也才能了解應(yīng)當(dāng)如何去克服前進道路上的種.種困難。這與我們經(jīng)常說的愛國主義，提高思想認識水平存在直接的重要的關(guān)系，一點也不假。這是現(xiàn)代史與近代史關(guān)系的一個方面一個部分。但還不止這個方面這個部分。
對中國近代史的總結(jié)篇四
高中的時候我們就在不但的學(xué)習(xí)歷史，歷史書上有很多和近代史綱要上面的內(nèi)容是雷同的，在大學(xué)里面我很想不通，為什么還要多此一舉又來重新學(xué)習(xí)這些東西，溫故而知新，通過這些學(xué)習(xí)，我才更加了解一些歷史的真相!
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我?”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。他要我們記住：落后就要挨打!引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫?！奥浜缶鸵ご??！痹谖铱磥恚@個道理貫穿著整個歷史。回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔(dān)，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結(jié)一致，讓人民看到了希望。最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結(jié)的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……看了這個故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。長征，對于我們新世紀的一代，或許已經(jīng)太遙遠了。我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。種.種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在新世紀，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成長道路上發(fā)揚，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰?。知史可以明得失?/p>
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。
對中國近代史的總結(jié)篇五
學(xué)習(xí)了中國近代史，我感觸頗深。一方面，我對中國近代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的體會。
中國近代社會是半殖民地半封建社會，西方列強通過對中國進行的侵略戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國的財政和經(jīng)濟命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。而現(xiàn)在的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、對外開放、引進外資等，其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，并進行數(shù)十年社會主義改造與建設(shè)。中國今天的對外開放、引進外資等是獨立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動，必須遵守中國的法律。有中國特色的社會主義社會與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，不能將歷史與現(xiàn)實同等看待。
了解歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級的確有發(fā)展甚至成功的機會，但由于主客觀原因，他們最終沒能把握住。而信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨卻能在相同的歷史舞臺上脫穎而出，這就能說明中共所主張的馬克思主義最大程度上適應(yīng)和迎合了當(dāng)時中國的需要。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，國門洞開，近代史的序幕也開始緩緩拉開。隨著外國資本主義的入侵，中國的社會性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。
兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時中國最主要的兩大階級，它們也幾乎同時做出了行動。然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動。面對前所未有的新情況，農(nóng)民階級的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國起義，而后是19世紀末盲目排外、扶清滅洋的義和團運動，即便是放在完全封建社會的背景下，他們都不能算是成功的達到改朝換代，重新分配社會資源的周期性農(nóng)民大起義。更何況此時的中國已開始被無可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運動仿佛成為一種無以為繼的歷史的倒退。
地主階級在19世紀中葉開始了所謂“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動，但作為制度的組成部分，他們不可能認識到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運動的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時的裱糊匠，勉強維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運。
我始終認為革命黨人的“民智未開則以革命開之”這句話頗有值得商榷之處，他們顯然過分相信革命的作用了。革命的確迫在眉睫，但是觀念作為一種心理承襲，其養(yǎng)成是幾十年的耳濡目染，幾十代的薪火相傳，希望一夕之間，天翻地覆是不現(xiàn)實的，對于傳統(tǒng)只有最大程度的接近它，然后才談的上慢慢的改造它，幾千年的中華文明尤其需要如此。
通過學(xué)習(xí)近代史，聽老師生動的講解和觀看老師播放的影像資料，我對中國近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，同時也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來的民族精神而感到自豪。對于我來說，我現(xiàn)在能做的就是，學(xué)習(xí)好中國近代史，把這一段歷史銘記于心，把它作為今后我們工作、生活，乃至建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的財富與精神動力。我們深知“落后就要該打”，所以同時，我們作為大學(xué)生，我們努力做好我們的本職工作，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，為以后成為建設(shè)祖國的接班人而打好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)近代史，讓我有了更加強烈的民族榮辱感，將來我一定要用馬克思的思想來鞭策自己，并把它作為我行動的指南。
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