必考高考政治知識點(diǎn)內(nèi)容歸納
必考高考政治知識點(diǎn)內(nèi)容歸納整理
在高考的政治考試中，通過總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)很多的知識點(diǎn)是必考的內(nèi)容，針對這些知識，我們應(yīng)該使自己必須記會，可以幫助我們在考試的時候變得簡單。下面是小編為大家整理的關(guān)于必考高考政治知識點(diǎn)內(nèi)容歸納，歡迎大家來閱讀。
高考政治必考知識點(diǎn)總結(jié)
知識點(diǎn)一
1、儲蓄存款的含義：指個人將屬于其合法的所有人民幣或者外幣儲蓄機(jī)構(gòu)，儲蓄機(jī)構(gòu)等具存折或存單作為憑證，個人存折或存單可以支取存款的本金和利息，儲蓄機(jī)構(gòu)依照規(guī)定支付存款本金和利息的一種活動。
2、我國的儲蓄機(jī)構(gòu)主要包括各商業(yè)銀行、信用合作社以及郵政企業(yè)等依法辦理儲蓄業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)。
3、人們儲蓄存款的目的各不相同，但都能獲得利息。利息是人們從儲蓄存款中得到的唯一收益，是銀行因?yàn)槭褂脙π畲婵疃Ц兜膱蟪?，是存款本金的增值部分。利息的多少取決于三個因素：本金、存期和利率水平。利息的計(jì)算公式為：利息=本金×利率×存款期限。在我國，存款利息收入的20%要作為稅收上繳國家。
4、儲蓄存款的分類。目前，我國的儲蓄主要有活期存款和定期存款兩大類。作為投資對象，活期儲蓄流動性強(qiáng)、靈活方便，適合個人日常生活待用資金的存儲，但收益低定期儲蓄流動性較差，收益高于活期儲蓄，但一般低于債券和股票。與低收益相對應(yīng)，因?yàn)殂y行的信用比較高，儲蓄存款比較安全，風(fēng)險較低，但也存在通貨膨脹情況下存款貶值的風(fēng)險，以及定期存款提前支取而損失利息的風(fēng)險。
知識點(diǎn)二
1、勞動和就業(yè)的重要性。(1)勞動是勞動者的腦力和體力的支出，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造活動。勞動者是生產(chǎn)過程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用。勞動是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。光榮屬于勞動者。
2、我國嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。①我國的人口總量和勞動力總量都比較大，而生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低;②勞動力素質(zhì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不完全適應(yīng);③勞動力市場不完善，就業(yè)信息傳遞系統(tǒng)不暢通。所有這些，使得我國的就業(yè)問題比任何一個國家都突出、繁重和緊迫。
④黨和政府從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突出位置，實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
3、勞動者要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，樹立正確的擇業(yè)觀念。
(1)樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個人的興趣、專長和條件，自主決定干什么。這有利于發(fā)揮每個人的聰明才智，調(diào)動每個人的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性。
(2)樹立競爭就業(yè)觀。要通過勞動力市場競爭來實(shí)現(xiàn)自主擇業(yè)。要努力學(xué)習(xí)，提高技能和素質(zhì)，改變觀念，積極主動地適應(yīng)勞動力市場的需要。
(3)樹立平等就業(yè)觀。各種正當(dāng)職業(yè)勞動者，都是創(chuàng)造社會財富所必需的，沒有什么高低貴賤之分。不管從事什么工作，只要能腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，就能有所作為。
(4)樹立多種方式就業(yè)觀。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，諸如自由職業(yè)、彈性工作日、臨時工等就業(yè)方式不斷增加，可以更加靈活地選擇。人們還可以通過職業(yè)介紹所、媒體廣告、網(wǎng)上人才市場、招聘會等選擇職業(yè)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)。
知識點(diǎn)三
1.社會生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
(1)社會的存在要以社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)。在人婁社會的數(shù)百萬年歷史中，不管是漫長的史前時期，還是迄今為止數(shù)千年的文明時期，其存在的基礎(chǔ)就是人類的社會生產(chǎn)。通過社會生產(chǎn)，自然界的許多物質(zhì)材料發(fā)生了變化，成為適合人類衣、食、住、行所需的各種物質(zhì)生活資料。如果沒有這種生產(chǎn)活動，人類社會本身將不復(fù)存在。因此，社會生產(chǎn)是社會存在的基礎(chǔ)。
(2)社會發(fā)展也要以社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)。只有當(dāng)一個社會所提供的產(chǎn)品不僅能滿足其成員的衣、食、住、行等經(jīng)濟(jì)生活需求，而且還有較多剩余的時候，人們才可能有物質(zhì)基礎(chǔ)和閑暇時間，去從事經(jīng)濟(jì)活動以外的其它各種社會活動。無論是文化藝術(shù)活動、體育競技活動，還是參政議政的政治活動，都要以生產(chǎn)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟(jì)生活的變動以及由此引起的政治生活和文化生活的變動，使整個社會逐漸地由低級向高級階段發(fā)展。因此，社會生產(chǎn)又是一個社會不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)。
2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系
人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生著兩個方面的關(guān)系：一個方面是人同自然界的關(guān)系，表現(xiàn)為人類改造和利用自然的能力，這就是生產(chǎn)力;另一方面是人與人之間在經(jīng)濟(jì)活動過程中即在社會的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過程中發(fā)生的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系互相聯(lián)系，密不可分：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。選擇什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，不是人們隨心所欲的結(jié)果，而是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。
(2)生產(chǎn)關(guān)系形成后，它又會反作用于生產(chǎn)力。一種生產(chǎn)關(guān)系如果能調(diào)動人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的積極性，它就會對解放和發(fā)展生產(chǎn)力起促進(jìn)作用;當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系或者其中的有些環(huán)節(jié)壓抑了人們經(jīng)濟(jì)活動的積極性時，它就會束縛和阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這時候，它就需要作變革或調(diào)整了。
3.新型工業(yè)化道路和國民經(jīng)濟(jì)信息化
在新世紀(jì)新階段，我國要堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條新型工業(yè)化道路。
新型工業(yè)化道路的特征是：(1)科技含量高;(2)經(jīng)濟(jì)效益好;(3)資源消耗低和環(huán)境污染少;(4)人力資源能夠得到充分發(fā)揮。
在我國新型工業(yè)化道路上，國民經(jīng)濟(jì)信息化與工業(yè)化交融在一起。信息化帶動工業(yè)化，其本身也成為新型工業(yè)化的一個標(biāo)志。
所謂信息化，就是在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)和科學(xué)技術(shù)等社會生產(chǎn)和社會生活各個方面廣泛應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，深入開發(fā)和廣泛利用信息資源，加速現(xiàn)代化的過程。
5.信息化與工業(yè)化的關(guān)系
信息化與工業(yè)化的關(guān)系密不可分。首先，工業(yè)化為信息化提供物質(zhì)基礎(chǔ)。信息基設(shè)施的建設(shè)、信息技術(shù)的研究和開發(fā)、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都以工業(yè)化的成果為基礎(chǔ);其次，信息化帶動工業(yè)化。信息化為我國高起點(diǎn)加速工業(yè)化提供了可能。以信息化帶動工業(yè)化，是我國完成工業(yè)化任務(wù)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的新機(jī)遇?？傊?，只有堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，才能真正加快我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程。信息化與工業(yè)化之間的聯(lián)動和相互促進(jìn)，是中國最終完成工業(yè)化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇。
高考政治必背知識點(diǎn)匯總
商品：用于交換的勞動產(chǎn)品
兩個屬性:價值和交換價值
1.價值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。
2.價格：價格是價值的貨幣表現(xiàn)，價值越大，價格也越高，越小，價格也越低，成正比。
3.使用價值：能夠滿足人們某種需要的屬性。如鉛筆的使用價值是可以用來寫字，面包的使用價值是可以用來充饑，不同的商品有不同的使用價值。
4.貨幣：貨幣也是一種商品，但它比較特殊，它用來充當(dāng)一般等價物(蘋果與面包價格不同，用貨幣衡量出來的貨幣有兩個職能：一是價值尺度，二是流通手段)。
5.紙幣是由國家發(fā)行的強(qiáng)制使用的價值符號。紙幣發(fā)行量需要符號一個國家的生產(chǎn)力水平，如果印的錢過多，導(dǎo)致通貨膨脹，影響社會穩(wěn)定。印的過少，導(dǎo)致通貨緊縮，影響商品流通，所以鈔票不是想印多少就可以印多少。
6.供求關(guān)系對價格的影響：當(dāng)供不應(yīng)求時，出現(xiàn)商品太少，買商品的人多的情況，這時候價格上漲，形成賣方市場。當(dāng)供大于求時，出現(xiàn)商品太多，買的人少的情況，這時候價格下降，形成買方市場。
7.價值規(guī)律：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。比如李凱生產(chǎn)一部汽車需要花30天的時間。李凱生產(chǎn)一部手機(jī)的時間需要花10天時間，那么這部汽車在市場上的價格是這部手機(jī)的價格的3倍(可以假設(shè)汽車3萬元，手機(jī)1萬元)。也就是說生產(chǎn)一件東西，如果花的時間越多，那么它的價格也就越高。但是價格也受供求關(guān)系影響，當(dāng)市場上賣汽車的很多，賣手機(jī)的相對少的時候，這時候汽車價格可能會稍低于3萬，手機(jī)稍高于1萬，但汽車價格基本還是手機(jī)價格的3倍。
8.當(dāng)一件商品價格上升時，買它的人會減少，這種商品的生產(chǎn)規(guī)模也會相應(yīng)地減少;價格下降時，買它的人會增多，這種商品的生產(chǎn)規(guī)模會增大。
9.恩格爾系數(shù)：食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)越低，說明生活水平越高，因?yàn)橄禂?shù)低，說明花在吃飯上的錢很少，剩下的錢可以用在娛樂上、裝修、購買奢侈品。
10.中學(xué)生的消費(fèi)觀：要根據(jù)自己的能力，適度消費(fèi)，同時不可以盲從別人，消費(fèi)的時候要理智，平時消費(fèi)中;要有保護(hù)環(huán)境的意識，比如盡量少買或者不買對環(huán)境有危害的商品。時刻保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，每一分錢都是用汗水換來的，不能隨意揮霍。
11.在我國，公有制為主體地位公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。
12.國有經(jīng)濟(jì)：國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。即國有經(jīng)濟(jì)能控制國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。(記憶方法：共產(chǎn)黨現(xiàn)在絕對控制整個中國，國有經(jīng)濟(jì)是被共產(chǎn)黨管理的，所以國有經(jīng)濟(jì)也肯定能控制得住全國經(jīng)濟(jì)。國有經(jīng)濟(jì)----控制力)
13.生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。
14.我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度：
(1)公有制為主體
(2)多種所有制共同發(fā)展堅(jiān)持我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度有得于：促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;有利于增加綜合國力;有利于提高人民生活水平
理解這句話的方法：我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，我國現(xiàn)在的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展。為什么要以公有制為主體呢，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨信奉的是馬克思主義，馬克思主義的最大特點(diǎn)是社會多數(shù)財富要被國家來控制，所以就有了公有制為主體這么一說;為什么又提到多種所有制共同發(fā)展呢?因?yàn)榻?jīng)濟(jì)成分越多，才會越活躍，大家相互競爭，這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的才會好，所以就有了多種所有制共同發(fā)展這一說
15.中學(xué)生的擇業(yè)觀(你是如何看待擇業(yè)的?當(dāng)代青年如何擇業(yè)?如果是你，請談?wù)勀愕膿駱I(yè)觀?當(dāng)代學(xué)生如何選擇職業(yè)?)
碰到這樣的問題應(yīng)該這樣回答：我們選擇職業(yè)時，要根據(jù)個人興趣，特長，選擇適合自己的職業(yè)，同時也要注意提高自身能力，靈活選擇職業(yè)，在競爭中處于優(yōu)勢，正當(dāng)職業(yè)沒有高低貴賤之分，我們要平等看待每個職業(yè)。
16.儲蓄，便捷的投資方式(記憶方法：哪都是銀行，隨便把爭存進(jìn)去就OK了)。
債券，穩(wěn)健的投資方式(借給別人錢，別人還錢的時候要多給我一部分，我是一個穩(wěn)健的人)
股票，高收益和高風(fēng)險的投資方式(股票升值，我賺錢，貶值我賠錢，時高時低)
商業(yè)保險，規(guī)避風(fēng)險的投資方式(為防意外，買保險，這樣即使天塌了，有保險公司頂著)
17.按勞分配是我國社會分配的基本原則，在所有分配方式中占主體地位。
18.按個體勞動者勞動成果分配。
19.按生產(chǎn)要素分配。包括按勞動要素分配;按資本要素分配;按技術(shù)要素分配;按管理要素分配。
20.請回答我國實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的必然性;或者問我國為什么實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度;又或者問：請回答我國實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的原因
答：(1)這種分配方式與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。(2)這是由我國以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度決定的。(3)這是發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。(4)實(shí)踐證明，這種分配方式對加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了促進(jìn)作用。
21.稅收具有強(qiáng)制性、無償性、固定性三個特征。
22.我國稅收取之于民，用之于民。
23.市場經(jīng)濟(jì)：市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)稱市場經(jīng)濟(jì)。(不必背下來，理解就行了，理解方法：國家制定好規(guī)章制度后就不管市場了，任由各個企業(yè)，個體去競爭，達(dá)到商品供求平衡。但是，在我國實(shí)行的并不是完全意義上的市場經(jīng)濟(jì)，我國實(shí)行的是社會主義性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)，即國家有一家干預(yù)市場，并不是理想中的市場經(jīng)濟(jì))。
24.市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有三個弊端自發(fā)性，盲目性和滯后性。
25.社會主義市場經(jīng)濟(jì)的三個基本特征：堅(jiān)持公有制為主體;以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)(;國家能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控(什么是宏觀調(diào)控，宏觀調(diào)控意思就是國家通過各種政策，引導(dǎo)市場發(fā)展方向。比如說全國豬肉價格上漲，百姓抱怨太貴，這時候國家可能會出臺一些打擊投機(jī)倒把的企業(yè)或個人，穩(wěn)定豬肉價格，這算是國家宏觀調(diào)控的一種方式)。
26._，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
27.經(jīng)濟(jì)全球化積極影響：推動了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的分配消極影響：經(jīng)濟(jì)全球化是被發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)，發(fā)達(dá)國家財富更多，發(fā)展中國家狀況更糟，兩極分化更加嚴(yán)重。(兩極分化是指富人越富，窮人越窮)。
28.中國要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，化不利因素為有利因素，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。
29.我國實(shí)行對外開放，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的原則
30.國家根本屬性：階級性。
31.我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。
32.人民民主專政就是人民當(dāng)家作主。
33.公民基本的民主權(quán)利是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
34.權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一原則：權(quán)利與義務(wù)不可分離(不可能只享有權(quán)利不遵守義務(wù)，也不可能只遵守義務(wù)而不能享有權(quán)利)。
35.民族區(qū)域自治制度：在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治(理解方法：所謂區(qū)域自治，也就是一幫人讓他們自己選出一個老大，共產(chǎn)黨有什么事情需要通知，就告訴這個老大，讓老大傳達(dá)給這一幫人)。
36.處理民族關(guān)系的三個原則：民族平等;民族團(tuán)結(jié);各民族共同繁榮(記憶方法：民族之間出現(xiàn)關(guān)系就像兩個人鬧矛盾一樣，這時候就要解決，讓兩個人重歸于好，首先要把兩個人擺在平等的位置看待，團(tuán)結(jié)高于一切，不論是國家還是集體，只有內(nèi)部團(tuán)結(jié)了才能強(qiáng)大;第三，當(dāng)兩個人意識到合好對大家都有好處，即能共同繁榮，這樣勸起來就比較容易被接受)。
37.我國民族分布特點(diǎn)：大雜居小聚居。
38.實(shí)行民族區(qū)域自治的重要意義，或?qū)嵭忻褡鍏^(qū)域自治的優(yōu)越性。
答：(1)有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安全(2)有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利(2)有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)互助的社會主義民族關(guān)系(4)有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
(記憶方法：意義是多方面的，回答時先把大的方面答出來，再答小的方面，國家利益高于一切，所以先從國家角度敘述意義，國家的對面是少數(shù)民族，所以答完國家后再從少數(shù)民族的角度去敘述，第三點(diǎn)再從整個民族角度敘述，也就是有利于促進(jìn)各民族關(guān)系。第四點(diǎn)自由發(fā)揮，想不出來就寫)
39.在我國有宗教信仰自由，即信與不信，是自己的事，別人沒有權(quán)利干預(yù)，想什么時候信就什么時候信，想什么時候不信就什么時候不信，想信哪個教就信哪個教。
40.國家之間的競爭是綜合國力的競爭。
41.我國外交政策是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則。
42.我國是聯(lián)合國的創(chuàng)始國，并且是五個常任理事國之一。
43.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，即哲學(xué)不僅是一種觀點(diǎn)，同時也具有研究和改造世界的方法。
(我們普通人通常都有自己的觀點(diǎn)，普通人之所以不是哲學(xué)家，是因?yàn)椴痪邆湔軐W(xué)的另一個要素：方法論，也就是說普通人沒有研究方法，沒有對自己的世界觀做更深入的思考。普通人中的一小部分人對方法思考的人就是哲學(xué)家)
44.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論。世界觀和方法論二者不可分割。
45.哲學(xué)比具體科學(xué)范圍更廣，是對具體科學(xué)的升華。具有普遍性。
46.哲學(xué)：共性;一般;普遍。具體科學(xué)：個性;個別;特殊。
即哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，一般與個別，普遍與特殊的關(guān)系
47.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)(原因：因?yàn)槲覀円话愣际窍妊芯烤唧w科學(xué)，掌握規(guī)律后才上升到哲學(xué)高度，所以具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ))。
48.哲學(xué)為世界觀提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
49.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映的客觀實(shí)在。
50.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題。即思維和存在哪個屬第一位，也可等同于意識和物質(zhì)哪個是第一位。
51.馬克思主義堅(jiān)持物質(zhì)第一性，思維第二性的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)稱為唯物主義。
52.唯物主義：物質(zhì)是世界的本源，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯物主義的發(fā)展按時間順序經(jīng)歷了三個階段，它們是(1)古代樸素唯物主義(2)近代形而上學(xué)唯物主義(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。
53.古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，但它沒有科學(xué)依據(jù)。
54.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，即一切物質(zhì)都是由原子構(gòu)成的。它豐富和發(fā)展了唯物主義，但這種唯物主義具有局限性。
55.辯證唯物主義和歷史唯物主義：真正揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
56.唯心主義：意識是第一位的，意識決定物質(zhì)。
57.判斷一個人的話，一種觀點(diǎn)是不是唯心主義或唯物主義，方法是：文字里含有物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)，是唯物主義，含有意識決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，是唯心主義。
58.物質(zhì)與運(yùn)動：物質(zhì)是運(yùn)動的，所有物質(zhì)都在運(yùn)動，靜止的物質(zhì)也在運(yùn)動，因?yàn)殪o止是相對的，運(yùn)動是絕對的。
59.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展發(fā)產(chǎn)物。
60.意識是人對客觀存在的反映。
61.規(guī)律具有客觀性和普遍性。
62.實(shí)踐：以人為主體，以客觀事物為對象的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。
63.實(shí)踐三個特點(diǎn)：(1)具有主觀能動性(2)具有客觀物質(zhì)性(3)實(shí)踐是社會歷史性的活動(這么理解第三個特點(diǎn)：人是一代代傳承下來的，人的成長也是從出生時的無知慢慢學(xué)習(xí)的過程，所以我們想做一件事，是根據(jù)之前的經(jīng)驗(yàn)，不論是自己的經(jīng)驗(yàn)，還是從書本上看到的歷史上別人的教訓(xùn)，不論哪種情況，都說明了一點(diǎn)，那就是與以前存在關(guān)系，所以實(shí)踐也是一種社會歷史性的活動)。
64.實(shí)踐是認(rèn)識的來源，即認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
65.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目標(biāo)和歸宿。
66.真理是客觀的。
67.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性(理解記憶：我們對一個規(guī)律的認(rèn)識是在反復(fù)的思考驗(yàn)證后才真正認(rèn)識的;即使我們認(rèn)識了某一個規(guī)律，世界上還有千千萬萬個規(guī)律等著我們?nèi)フJ(rèn)識，所以具有無限性;我們每認(rèn)識一個規(guī)律，在認(rèn)識的世界中，我們就前進(jìn)了一步，所有具有上升性)。
68.聯(lián)系的觀點(diǎn)：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性(記憶方法：聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物間都有聯(lián)系，所有具有普遍性;事物間的聯(lián)系是客觀存在的，所以具有客觀性;紛雜的說不清的聯(lián)系，體現(xiàn)多樣性)。
69.發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
70.唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)。
71.矛盾也叫對立統(tǒng)一(以后見到對立統(tǒng)一，也就是見到矛盾，就如想去北京旅游，但不知道路怎么走，這時候會有兩個問題一：請問北京怎么走;二：請問中國的首都怎么走，其實(shí)都是一個意思)。
72.矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。
73.矛盾的對立性也叫斗爭性，統(tǒng)一性也叫同一性。(類似于北京，首都，兩種叫法，一個意思)
74.矛盾的斗爭性或?qū)α⑿裕褐该茈p方相互排斥、相互對立。
75.矛盾的同一性或統(tǒng)一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)系、相互依賴、相互貫通。
76.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動事物的不斷發(fā)展。
77.矛盾的兩點(diǎn)論：矛盾具有主要矛盾和次要矛盾。
78.矛盾的重點(diǎn)論：在認(rèn)識和改造事物時，要抓住主要矛盾。我們在處理矛盾時要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。
79.馬克思主義活的靈魂是：具體問題具體分析。
80.辯證的否定：其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即拋棄消極的不好的東西，保留積極的，優(yōu)秀的東西。
81.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時代發(fā)展的動力，能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。
82.現(xiàn)在總結(jié)下前面談到的哲學(xué)上的一些觀點(diǎn)：第58點(diǎn)：運(yùn)動的觀點(diǎn)，68聯(lián)系的觀點(diǎn)，69發(fā)展的觀點(diǎn)，71矛盾的觀點(diǎn)。
83.社會存在：社會生活的物質(zhì)方面，(如高樓大廈，社會上人們擁有的財富，人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系等;社會意識指社會生活的精神方面(如一個社會的思想潮流，社會的某種風(fēng)俗等)。
84.社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。
85.堅(jiān)持群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得民主革命勝利的重要保證，是取得社會主義革命的保證，是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。
86.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
87.一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
88.一個答題技巧：在問題中有提到人民群眾，就要把84，85，86句寫上去，如為什么我們黨要堅(jiān)持走群眾路線?或堅(jiān)持群眾路線的意義等，只要材料中敘述的主要思想是人民群眾，把上面提到的三點(diǎn)都寫上去不會錯。這是遇到人民群眾的考點(diǎn)，當(dāng)考試時遇到其它的考點(diǎn)時，把想到的與這個考點(diǎn)有關(guān)的觀點(diǎn)用自己的語言寫上去，句與句之間要有邏輯性，不可亂寫。
89.社會主義新型民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧。
90.我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。
高中政治知識點(diǎn)考點(diǎn)
1、中華文化的基本特征：
源遠(yuǎn)流長;博大精深。
2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證?漢字與史書典籍。
(1)漢字
文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代。
漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識。
(2)史書典籍
是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3、中華文化源遠(yuǎn)流長的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：
漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
(2)實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5、中華文化博大精深：(6、7、8組合)
6、中華文化的獨(dú)特性：
(1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。(文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用)。
(2)中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。)
①地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
②特點(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
③意義：中華民族在認(rèn)識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
7、中華文化的區(qū)域性：
(1)成因：
我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：
不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8、中華文化的民族性：
(1)我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
例如：我國的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶;許多少數(shù)民族用自己的語言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。
(2)多民族文化對中華文化的意義(略)。
9、多民族文化對中華文化的意義
(1)民族文化與中華文化關(guān)系：
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(2)地位：
它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各民族文化的關(guān)系：
各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。
(4)意義：
它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。