2017深圳二模語文試卷及答案
深圳第二次語文模擬考試是檢測(cè)學(xué)生在高三語文復(fù)習(xí)階段所掌握的語文知識(shí)點(diǎn)是否牢固，所以我們一定啊喲做好深圳二模語文試卷。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了深圳二模語文試卷及答案，一起來看看吧。
深圳二模語文試卷1
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
父權(quán)缺失與五四文學(xué)的發(fā)生
對(duì)五四文學(xué)創(chuàng)建主體的人生遭際進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，他們大都在童年或少年時(shí)代有著喪父的經(jīng)歷，其父權(quán)有一個(gè)從在場(chǎng)到缺失的過程。陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、胡適等均早年喪父。五四文學(xué)之所以在他們手里得到確立，與其喪父經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。
父親的死亡，意味著由父親所承載的社會(huì)權(quán)力出現(xiàn)了缺失，這極大地改寫了家庭的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，“子”因此被推到了社會(huì)舞臺(tái)的中央，不得不獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的生存壓力，自主地規(guī)劃未來人生，這便為其逸出父權(quán)在場(chǎng)時(shí)所規(guī)范好的人生疆域，提供了無限的可能性。
父權(quán)缺失固然是為“子權(quán)”的張揚(yáng)提供了無限可能性，但是，如果沒有國(guó)家主導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，那么，“子”在既有的文化環(huán)境下，所承繼的依然會(huì)是父權(quán)的衣缽。晚清社會(huì)如果不是受到了外部力量的強(qiáng)力沖擊，其自我封閉狀態(tài)下的自給自足的生產(chǎn)方式會(huì)依然如故地運(yùn)行著，人們的觀念也會(huì)周而復(fù)始地傳承;至于上層社會(huì)主動(dòng)地去推動(dòng)社會(huì)變革，更是不可想象。面對(duì)外在挑戰(zhàn)，晚清政府開始對(duì)社會(huì)進(jìn)行變革，變革的結(jié)果之一，便是為那些父權(quán)缺失的一代，在欲循既有社會(huì)規(guī)范而不得的情形下，提供了子權(quán)張揚(yáng)的歷史物理空間。
在父權(quán)缺失中，促成子權(quán)張揚(yáng)并最終確立的，是晚清政府主導(dǎo)下的新式教育的實(shí)施以及嗣后科舉制度的廢除。晚清政府大力主導(dǎo)下的新式教育，在推行中受到了人們頭腦中既有思想的抵制，接受新式教育的學(xué)生還依然牽掛科舉。隨著科舉制度的廢除，既有的文化傳承模式中斷，這迫使人們認(rèn)同并皈依國(guó)家體制所主導(dǎo)的新式教育，迫使傳統(tǒng)的士大夫拋卻了既有的知識(shí)譜系和道德體系，并由此開啟了向現(xiàn)代知識(shí)分子過渡的序幕。在新式教育哺育下成長(zhǎng)起來的胡適，之所以留學(xué)美國(guó)，其根本的考量便是“科舉既停，上進(jìn)之階，惟有出洋留學(xué)一途”。
相較而言，那些一直在父權(quán)主導(dǎo)下的讀書人，則沒有像那些父權(quán)缺失的一代那樣，可以順暢地實(shí)現(xiàn)自我精神與傳統(tǒng)文化的決裂。在文壇具有相當(dāng)影響力的徐枕亞，盡管也接受了新式教育的熏染，但其父權(quán)始終規(guī)范制約著其人生疆域，甚至于他連婚姻也無法自主，更遑論文化思想和文學(xué)思想的變革了。
父權(quán)的在場(chǎng)固然限制了子權(quán)的張揚(yáng)，但父權(quán)的缺失也并不必然會(huì)導(dǎo)致子權(quán)的凸顯。如有一些傳統(tǒng)的讀書人，其父權(quán)盡管存有缺失，但他們并沒有在父權(quán)缺失的縫隙中，通過新式教育完成自我主體的確立。在近代小說創(chuàng)作中產(chǎn)生巨大影響的李伯元，盡管也有喪父之痛，但由于他并沒有接納新式教育，更沒有完成對(duì)西學(xué)的認(rèn)同，這使得其創(chuàng)作出來的“譴責(zé)小說”依然帶有濃重的傳統(tǒng)色彩。
當(dāng)然，五四文學(xué)的發(fā)生有著諸多的原因。但是，在五四文學(xué)的發(fā)生過程中，創(chuàng)建主體掙脫了父權(quán)藩籬的束縛，這的確是他們得以完成歷史性蛻變的重要一環(huán)。
(摘編自《新華文摘》2015年第5期，作者李宗剛)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.五四文學(xué)之所以在陳獨(dú)秀、魯迅、周作人、胡適等人的手里得到確立，與他們的喪父經(jīng)歷有一定關(guān)聯(lián)。
B.父權(quán)缺失為“子權(quán)”的張揚(yáng)提供了無限可能性，“子”被推到了社會(huì)舞臺(tái)的中央，迫使他們自主地規(guī)劃未來人生。
C.晚清政府積極主動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)行變革的結(jié)果之一，便是讓那些父權(quán)缺失的一代不再承繼父權(quán)的衣缽而實(shí)現(xiàn)了自己子權(quán)的張揚(yáng)。
D.五四文學(xué)創(chuàng)建主體的“父權(quán)缺失”是他們?cè)谖逅奈膶W(xué)的發(fā)生過程中能夠完成歷史性蛻變的一個(gè)重要原因。
2.下列各項(xiàng)表述中，不是“父權(quán)在場(chǎng)”的一項(xiàng)是(3分)
A.《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉沒有遵父命苦讀“圣賢書”，賈政動(dòng)用“家法”對(duì)其進(jìn)行懲戒， “不肖種種大承笞撻”，寶玉挨了一頓痛打。
B.祖父下獄、父親重病去世，改變了魯迅既有的人生軌跡，使其踏進(jìn)了新式教育的門檻，促使他留學(xué)日本并逐步參與到新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之中。
C.巴金的《家》中，覺新在父親死后也想擔(dān)當(dāng)起長(zhǎng)房的責(zé)任，卻總被“總家父親”高老太爺阻撓，覺新只得唯唯諾諾，其一生終成悲劇。
D.曹禺的《雷雨》中，周樸園用長(zhǎng)幼有序、尊卑有別這類封建倫理觀束縛周萍、周沖，試圖讓他們屈從于他所建立的家庭秩序。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.科舉制度的廢除，迫使傳統(tǒng)的士大夫拋卻了既有的知識(shí)譜系和道德體系，并因此而接受了晚清政府主導(dǎo)下的新式教育。
B.雖然接受了新式教育，但是胡適仍牽掛著科舉能成為其“上進(jìn)之階”，最終因科舉的廢除而選擇了留學(xué)美國(guó)。
C.盡管徐枕亞也接受了新式教育的熏染，卻始終沒有擺脫父權(quán)的制約，最終仍然無法自主地規(guī)劃自己的未來人生。
D.也有喪父之痛的李伯元沒有接納新式教育和完成對(duì)西學(xué)的認(rèn)同，因此，他并沒有在父權(quán)缺失的縫隙中完成自我主體的確立。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
黃尊素，字真長(zhǎng)，余姚人，萬歷四十四年進(jìn)士。天啟二年，擢御史。疏請(qǐng)召還曹于汴、劉宗周等，而劾尚書趙秉忠、侍郎牛應(yīng)元頑鈍，秉忠、應(yīng)元俱引去。又?jǐn)?shù)陳邊事，力詆大將馬世龍，忤樞輔孫承宗意。時(shí)帝在位數(shù)年，未嘗一召見大臣。尊素請(qǐng)復(fù)便殿召對(duì)故事，面決大政，否則，講筵之暇，令大臣面商可否。帝不能用。四年三月朔，京師地震三，適帝體違和，人情惶懼。尊素力陳時(shí)政十失，末言：“陛下厭薄言官，人懷忌諱，當(dāng)國(guó)者昧安危之機(jī)，誤國(guó)者護(hù)恥敗之局。不于此進(jìn)賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨(dú)不為社稷計(jì)乎?”疏入，魏忠賢大怒，謀廷杖之，韓爌力救，乃奪俸一年。既而楊漣劾忠賢，被旨譙讓，尊素憤，抗疏繼之。略言：“陛下登極以來公卿臺(tái)諫累累罷歸致在位者無固志今忠賢不法狀廷臣已發(fā)露無余陛下若不早斷彼形見勢(shì)窮復(fù)何顧忌?！敝屹t得疏愈恨。八月，河南進(jìn)玉璽。忠賢欲侈其事，命由大明門進(jìn)，行受璽禮，百僚表賀。尊素上言：“本朝弘治時(shí)，陜西獻(xiàn)玉璽，止令取進(jìn)，給賞五金。此祖宗故事，宜從。”事獲中止。尊素謇諤敢言，尤有深識(shí)遠(yuǎn)慮。楊漣將擊忠賢，魏大中以告，尊素曰：“除君側(cè)者，必有內(nèi)援，楊公有之乎?一不中，吾儕無噍類矣?！弊鹚刂S漣去，漣不從，卒及于禍。汪文言初下獄，忠賢即欲羅織諸人，為尊素所解，恨甚。其黨亦以尊素多智慮，欲殺之。使者至蘇州，其城外人并擊逮尊素者，逮者失駕帖，不敢至。尊素聞，即囚服詣吏，自投詔獄。知獄卒將害己，叩首謝君父，賦詩一章，遂受酷刑死，時(shí)六年閏六月朔日也，年四十三。福王時(shí)，追謚忠端。
(節(jié)選自《明史·黃尊素傳》)
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.陛下登極以來/公卿臺(tái)諫累累/罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露/無余陛下/若不早斷彼形/見勢(shì)窮/復(fù)何顧忌
B.陛下登極以來/公卿臺(tái)諫累累罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露無余/陛下若不早斷/彼形見勢(shì)窮/復(fù)何顧忌
C.陛下登極以來/公卿臺(tái)諫累累罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露/無余陛下/若不早斷彼/形見勢(shì)窮/復(fù)何顧忌
D.陛下登極以來/公卿臺(tái)諫累累/罷歸/致在位者無固志/今忠賢不法狀/廷臣已發(fā)露無余/陛下若不早斷彼/形見勢(shì)窮/復(fù)何顧忌
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，如司馬遷字子長(zhǎng)，李白字太白，蘇軾字子瞻。
B.玉璽，專指皇帝的玉印。秦漢以來，皇帝所用的印章稱為璽，臣民
所用的印章只能稱為印。
C.表，是封建社會(huì)臣子對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種特殊文體，如《出師表》《陳情表》。
D.朔日，指中國(guó)農(nóng)歷每月的第一天;望日
，指農(nóng)歷小月十五，大月十六;晦日
指農(nóng)歷每月的三十。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.黃尊素正直敢言。他在御史任上，曾上疏請(qǐng)求召回曹于汴、劉宗周等人，并成功彈
劾尚書趙秉忠、侍郎牛應(yīng)元。
B.黃尊素不畏強(qiáng)權(quán)。在河南進(jìn)獻(xiàn)玉璽時(shí)，魏忠賢大操大辦以迎合皇上，黃尊素敢于勸說魏忠賢，并成功阻止了他的行動(dòng)。
C.黃尊素深識(shí)遠(yuǎn)慮。他認(rèn)為，楊漣如果想清除皇帝身邊的小人，一定要有內(nèi)援;他還委婉地勸楊漣離職避禍，楊漣沒有聽從，最終受到迫害。
D.黃尊素?zé)o懼死亡。知曉獄卒將要加害于己，他叩謝皇恩，寫詩一首，后受酷刑而死。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)不于此進(jìn)賢退不肖，而疾剛方正直之士如仇讎，陛下獨(dú)不為社稷計(jì)乎?
(2)汪文言初下獄，忠賢即欲羅織諸人，為尊素所解，恨甚。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
浪淘沙•中秋雨
蕭漢杰【注】
愁似晚天云，醉亦無憑。秋光此夕屬何人?貧得今年無月看，留滯江城。
夜起候檐聲，似雨還晴。舊家誰信此時(shí)情。惟有桂香時(shí)入夢(mèng)，勾引詩成。
注：蕭漢杰，號(hào)吟所，吉水(今江西省吉安市吉水縣)人。南宋末遺民詞人。
8. “舊家誰信此時(shí)情”中的“情”具體指的是什么情感?這種情感產(chǎn)生的原因是什么?(5分)
9.有評(píng)論者說，“貧得今年無月看”違背常理，但卻是“愈無理愈佳”。你是否認(rèn)同這種說法，請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》里寫女子回憶自己與“氓”一起嬉戲玩耍、談笑風(fēng)生的快樂場(chǎng)景的句子是：“ ， ?！?/p>
(2)《韓非子》里說“賞不加于無功，罰不加于無罪”，意思是要賞罰分明?！冻鰩煴怼分兄T葛亮也說“ ， ”，勸劉禪對(duì)官員的賞罰不要因人而異。
(3)白居易的《琵琶行》中“ ， ”兩句寫盡了琵琶女淪落天涯后的悲傷：只有深夜可以夢(mèng)回往昔的“榮光”，夢(mèng)中哭醒后，涕淚縱橫，污損了粉顏。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題評(píng)分。
深圳二模語文試卷2
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
小包袱
單冬花開始整理她隨身攜帶的小包袱。包袱有枕頭那么大，針頭線腦都裝在里面。兒子張孝德常笑話她的小包袱，說里頭不一定都裝著針頭線腦，一定還有什么秘密寶貝，無論是到弟弟家住還是到北京住，一直不離她身。
女兒張小梅從鄉(xiāng)下來接母親回家，瞅著一個(gè)傍晚單冬花和菜市場(chǎng)認(rèn)識(shí)的老鄉(xiāng)告別的機(jī)會(huì)，悄悄打開了包袱。包袱里包著包裹，打開里面發(fā)現(xiàn)是一個(gè)一個(gè)信封，信封上纏著紅紅綠綠的線，纏繞得嚴(yán)實(shí)。信封里裝了內(nèi)容，有厚有薄。張小梅猜想是錢，神秘地說：“媽的包裹里放了錢?！睆埿⒌抡f：“姐，你沒事閑著，媽每天看她的包，你動(dòng)了她準(zhǔn)知道?！?/p>
看著母親的小包袱，用小毛巾、舊布?jí)K、塑料紙里三層外三層地包著的一個(gè)小包包，小包包里有四十多個(gè)信封，信封都是自己早年當(dāng)兵時(shí)給家里寫信用過的牛皮紙信封，封面的字跡還清清楚楚。張孝德忽然覺得應(yīng)該給母親的小包袱拍個(gè)照，他用手機(jī)拍下了包袱和包袱里的信封，把圖發(fā)到微信群里并寫下一段話：深刻的親情是不能被淺薄的快樂填滿的，一想到城市生活那些背后的空洞無物，我就惶恐不安?？粗赣H的小包袱，我想起了童年、成長(zhǎng)和對(duì)母親的感情，我好痛恨自己不能用語言表達(dá)對(duì)母親的愛意。
天快黑的時(shí)候，單冬花回來了。她直奔自己的臥室，打開燈，掀起枕頭發(fā)現(xiàn)包袱動(dòng)過了，信封沒有動(dòng)。她明白是閨女張小梅動(dòng)了，單冬花不喜歡閨女，再孝順的閨女也是人家的媳婦。單冬花一時(shí)不想揭穿閨女的把戲，她知道閨女是心焦包袱里的錢，可包袱里的錢不心焦她。
終于到了回鄉(xiāng)的日子。單冬花緊緊抱著她的小包袱，看著小梅和孝德大包小包的提著。包多手少，張孝德建議把小梅的一個(gè)小提包和母親的小包袱捆綁在一起。正捆著，公交車來了。夜色迷蒙，路燈朦朧，張孝德架著單冬花上了車，小梅提著大小包包隨后上車。
公交車行駛了四十分鐘到達(dá)火車站。下車后開始清點(diǎn)行李，單冬花說：“把我的小包袱給我，拿慣了，手里空空的，總覺得少了什么?！?/p>
包袱不在了。
張小梅以為單冬花拿著，單冬花以為是張小梅取著，都急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
單冬花說：“出門時(shí)我拿著，上車時(shí)孝德說要和小梅的提包系在一起，我明明知道小梅從我手里接走了包袱?！?/p>
張小梅說：“媽的包袱啥時(shí)候舍得叫旁人拿，我還有福氣拿?我是真沒有見?！?/p>
單冬花腿軟得不由得要往地上坐，哽咽著說，兩萬多塊錢呢。一家人不說話了，誰也沒想到單冬花的包袱里有這么多錢。
短暫的沉默后，大家開始回憶當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)。孝德想也許是忘記把那個(gè)包袱帶下車了，立即攔下一輛出租車，向公交汽車下一站追去。半個(gè)小時(shí)后，孝德回來說車上沒有。孝德說我快發(fā)微信，或許可以幫上忙。
小梅突然想了起來，說：“我的手機(jī)還放在那個(gè)包袱里邊。整理包袱時(shí)想著媽的小包袱最重要，手機(jī)也最重要，順手就塞進(jìn)去了?！毙⒌聠枺骸笆欠耖_著機(jī)?”小梅說：“開著?！毙⒌录泵芴?hào)，結(jié)果是關(guān)機(jī)。
人流擁擠著開始進(jìn)站，單冬花腿上是一點(diǎn)兒氣力都沒有了。張孝德仿佛感受到了母親此時(shí)的痛苦，攙扶著，在一旁反復(fù)安慰母親，說破財(cái)免災(zāi)，只要您健康長(zhǎng)壽;更何況，如今的社會(huì)還是好人多，大都不在乎您這點(diǎn)錢，人家撿到后一定會(huì)給咱送回來;放心回家，不等火車到家就會(huì)有好消息，城里的派出所神速著呢。
安頓她們上車后，張孝德立即給家里外甥的銀行卡打了一萬五千元，并讓外甥告訴姥姥說警察當(dāng)天上午就找到撿包的人，要回了錢，剩余的錢作為感謝費(fèi)送給好心人了。張孝德再三叮囑不要說漏嘴。
回到家，在給母親的電話里，張孝德說：我們自己不小心，包袱丟到車上了，被一個(gè)好心人撿著，他通過派出所找到我們，包袱里的東西都完好著呢。
單冬花還是不信，說，包袱里的東西你都清點(diǎn)了?
張孝德說，清點(diǎn)了，零票都換成整錢了。
單冬花說，我那些信封里還有東西呀，千萬不敢丟了，你可放好了?
是什么東西呢?張孝德一時(shí)語塞，假裝手機(jī)信號(hào)不好，說，媽，你說啥，聽不清楚你的話。
單冬花大聲說，我那些信封里一多半不是錢，是你的信呀，是你當(dāng)兵時(shí)寄來的信。我百年后要帶給你爸的，也好叫你爸知道我是怎么養(yǎng)大他的兒子的呀。
張孝德拿著手機(jī)流淚應(yīng)著，都在，媽，錢在信也在。
張孝德回家找出一沓舊稿紙，坐在桌前，他在想，二十多年前給母親寫過的信里都是什么內(nèi)容呢?那些內(nèi)容他是徹底忘記了。
張孝德提筆寫下一行字：媽，我在部隊(duì)想家了。
接下來呢?文字還能在一個(gè)人的疼痛中生長(zhǎng)嗎?
(摘編自《小說月報(bào)》2016年第3期，作者葛水平，有刪節(jié))
(1)下列對(duì)這篇小說的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.小說開頭部分用了不少筆墨寫單冬花的小包袱，突出小包袱的重要性，給讀者一種神秘感，制造了懸念，增強(qiáng)了小說的魅力。
B.小說注重細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物。如張小梅“瞅著一個(gè)傍晚單冬花和菜市場(chǎng)認(rèn)識(shí)的老鄉(xiāng)告別的機(jī)會(huì)悄悄打開了包袱”，這一細(xì)節(jié)寫出了張小梅貪財(cái)?shù)奈⒚钚睦怼?/p>
C.小說開頭張孝德“不能用語言表達(dá)對(duì)母親的愛意”和結(jié)尾“那些內(nèi)容他是徹底忘記了”相呼應(yīng)，說明他對(duì)母親的關(guān)心和愛已經(jīng)遠(yuǎn)不如當(dāng)年。
D.小說結(jié)尾以兩個(gè)問句作結(jié)，戛然而止，令人回味，既是對(duì)孝德進(jìn)行叩問，也是啟迪讀者，引人思考。
E.小說中環(huán)境描寫著墨不多，但對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展起到關(guān)鍵作用，如“夜色迷蒙，路燈朦朧”就為下文小包袱的丟失埋下了伏筆。
(2)小說中的母親單冬花有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說以“小包袱”為線索敘事寫人，這樣安排有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)如果續(xù)寫小說的結(jié)尾，這里提供兩種方案：一是小包袱找回來了，二是小包袱找不回來了。你認(rèn)為哪個(gè)結(jié)尾更有魅力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(8分)
深圳二模語文試卷3
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
我與父親湯用彤
白巖松問我：“你和你父親相比，你覺得有什么不同?”我說：“我父親主要注意的是‘為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)’，關(guān)注的是民族和國(guó)家學(xué)術(shù)的發(fā)展，他把精力都花在寫作《漢魏兩晉南北朝佛教史》等著作上。聽胡世華先生說，“九一八”后,日本飛機(jī)在北平上空飛,我父親照樣講他的佛教史。雖然我對(duì)學(xué)術(shù)研究也有興趣，也寫了一兩本書，但功力比我父親差多了;只是，可能我比父親更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)?！?/p>
我自知在學(xué)術(shù)文化上是不能和父親相比的。父親從小就讀四書五經(jīng)、諸子百家等等，有著深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。我自小上的是新式學(xué)校,小學(xué)時(shí),學(xué)習(xí)一般，沒有什么大抱負(fù)。由先修班升入北大本科也很勉強(qiáng)。到大學(xué)后，我的學(xué)習(xí)成績(jī)比較好，但有些課程也只是考個(gè)及格，有的課程沒有能堅(jiān)持學(xué)下去。但有些課我學(xué)得比較好，如形式邏輯、數(shù)理邏輯、演繹科學(xué)方法論、西洋哲學(xué)史、歐洲大陸理性主義、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義等。從上述選課情況看，我是比較重視西方哲學(xué)學(xué)習(xí)的，但這比起父親在美國(guó)學(xué)習(xí)的四五年是相差很遠(yuǎn)的。我從哈佛大學(xué)拿到一份父親在哈佛研究院的成績(jī)單，現(xiàn)列于下：
1919至1920年，用彤先生選修了“比較文學(xué)”和七門“哲學(xué)”課;1920至1921年，選修了三門“印度哲學(xué)”、五門“哲學(xué)”和一門心理學(xué)課程;1921至1922年，選修了五門“印度哲學(xué)”、一門“宗教史”、一門“哲學(xué)”和一門“心理學(xué)”。
成績(jī)單上還寫明：
用彤先生于1921年2月28日獲碩士學(xué)位。
父親正是在這樣的基礎(chǔ)上來從事他的學(xué)術(shù)研究的?；貒?guó)后的20余年，正是他人生最有思想活力的時(shí)期。他全心地做研究，常常研究到深夜兩三點(diǎn)。其書數(shù)易其稿，才得以成為權(quán)威性之著作，至今為海內(nèi)外學(xué)者所重視。
父親的著作不多，真正成系統(tǒng)的書有四本：《漢魏兩晉南北朝佛教史》《魏晉玄學(xué)論稿》《印度哲學(xué)史略》和《隋唐佛教史稿》。他寫《漢魏兩晉南北朝佛教史》花了十年以上的時(shí)間，而我寫《魏晉南北朝時(shí)期的道教》大體上只用了兩年多的時(shí)間。我本來有野心想寫一部《魏晉南北朝道教史》，以期能和父親的《漢魏兩晉南北朝佛教史》一樣為人重視，但是我僅僅在北大教了兩遍“早期道教史”，就匆匆寫出了那本《魏晉南北朝時(shí)期的道教》一書，前后也不過兩年多時(shí)間，怎么能理清對(duì)魏晉南北朝時(shí)期道教那么復(fù)雜的問題呢!
不過，我也許比父親更加關(guān)注當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。父親自20世紀(jì)20年代后專心學(xué)術(shù)研究，是從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮中華文化之復(fù)興，或許有更深遠(yuǎn)的意義;但從另一方面看，他的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”使得他遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)和當(dāng)時(shí)一般文化所關(guān)注的問題。1983年我到美國(guó)哈佛大學(xué)做訪問學(xué)者，應(yīng)邀參加第十七屆世界哲學(xué)大會(huì)的“中國(guó)哲學(xué)圓桌會(huì)議”，這次圓桌會(huì)議是討論“中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的前途問題”。現(xiàn)代新儒家杜維明在哈佛主講“儒家思想”，著力要證明中國(guó)的“內(nèi)圣之學(xué)”可蘊(yùn)育出“科學(xué)與民主”，以此來和西方哲學(xué)接軌。對(duì)此我寫了一篇發(fā)言稿，提出儒家思想的“真、善、美”可以用三個(gè)命題來表述，即“天人合一”“知行合一”“情景合一”。劉述先教授對(duì)我的發(fā)言有這樣的評(píng)論：
會(huì)議的最高潮由北大的湯一介教授用中文發(fā)言，探討當(dāng)前第三期儒學(xué)發(fā)展的可能性。湯一介認(rèn)為儒家的中心理念如“天人合一”“知行合一”“情景合一”在現(xiàn)代都沒有失去意義，理應(yīng)有更進(jìn)一步發(fā)展的可能性。這一番發(fā)言有出乎意料的清新立論，通過實(shí)感的方式表達(dá)出來，緊緊扣住了聽眾的心弦。
1984年夏，北大哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室的同仁創(chuàng)辦了一所以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)中國(guó)文化走向現(xiàn)代化為宗旨的“中國(guó)文化書院”，我被他們推為院長(zhǎng)，這樣我就非得關(guān)注當(dāng)前中國(guó)文化如何由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的大問題了。自此以后，我的學(xué)術(shù)研究方向起了變化，當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展問題就成了我關(guān)注的重點(diǎn)。就這點(diǎn)說，我和我父親對(duì)學(xué)術(shù)文化所關(guān)注的方向有很大不同。
(摘編自《我們?nèi)恕?，作者湯一介，有刪節(jié))
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?、佟段覀?nèi)恕肥菧唤橄壬倪z稿，經(jīng)整理后于2016年1月由中國(guó)大百科全書出版社出版。全書生動(dòng)而深刻地展現(xiàn)出湯氏一門三代知識(shí)分子在中國(guó)百年社會(huì)動(dòng)蕩變遷中的政治命運(yùn)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及學(xué)術(shù)的傳承守望。湯用彤先生是蜚聲中外的哲學(xué)史家、佛教史家、教育家，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上少數(shù)幾位能學(xué)貫中西、接通華梵、熔鑄古今的學(xué)術(shù)大師之一。
②先生(湯用彤)講授西方理性派和經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)時(shí)，只是對(duì)這些學(xué)說本身進(jìn)行理論的分析與闡述，而不言其“用”，無論是“今用”還是“中用”。(楊祖陶《西哲東漸的宗師——湯用彤先生追憶》)
?、蹨壬?湯一介)還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)家、大型中國(guó)文化學(xué)術(shù)工程的組織者。他在上世紀(jì)80年代創(chuàng)辦的“中國(guó)文化書院”，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮。近年來，又組織主持重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目《儒藏》工程，這是一個(gè)名副其實(shí)的盛世工程。(湯一介的學(xué)生、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員張廣保)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.日本飛機(jī)在北平上空飛，湯用彤先生照樣講他的佛教史，這反映了他關(guān)注民族和國(guó)
家學(xué)術(shù)發(fā)展，同時(shí)也表現(xiàn)了他生死如一的人生態(tài)度。
B.湯用彤先生從小國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，湯一介則成績(jī)平平;湯用彤先生讀大學(xué)時(shí)所學(xué)課程豐富，而湯一介所學(xué)課程很少。因此，湯一介后來的學(xué)術(shù)成就無法和湯用彤相比。
C.相對(duì)于杜維明所主張的中國(guó)的“內(nèi)圣之學(xué)”可以和西方哲學(xué)接軌的觀點(diǎn)，湯一介提出的“三個(gè)命題”更好地闡明了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)有進(jìn)一步發(fā)展的可能。
D.被推舉為“中國(guó)文化書院”院長(zhǎng)后，當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展問題就成了湯一介學(xué)術(shù)研究關(guān)注的重點(diǎn)。
E.楊祖陶認(rèn)為湯用彤先生對(duì)學(xué)說進(jìn)行理論的分析與闡述卻不言其“用”，湯一介認(rèn)為湯用彤先生“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，這都說明湯用彤先生的研究缺乏深遠(yuǎn)的意義。
(2)湯用彤先生成為一代學(xué)術(shù)大師的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(6分)
(3)材料中劃線部分是引用的文字，它們有什么作用?(6分)
(4)作者認(rèn)為，湯用彤先生是“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，而他“更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)”，你更認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)?或者你有什么新的思考?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分)
①錢穆先生任教于西南聯(lián)大期間曾在巖泉寺居住一年，學(xué)人賀麟、陳寅恪、姚從吾、李珽多來探望，簡(jiǎn)陋居所一時(shí) 。
?、诮Y(jié)束“哈佛名家講壇”后，六小齡童身穿紅色外衣現(xiàn)身麻省理工學(xué)院禮堂為同學(xué)們做演講，臺(tái)下人氣爆棚， 。
?、?月8日，西安曲江會(huì)展中心旅游文化館內(nèi) ，人山人海，這全歸功于此次展區(qū)設(shè)計(jì)的別出心裁。
A.高朋滿座 項(xiàng)背相望 座無虛席
B.座無虛席 高朋滿座 項(xiàng)背相望
C.座無虛席 項(xiàng)背相望 高朋滿座
D.高朋滿座 座無虛席 項(xiàng)背相望
14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A.在實(shí)施全面二孩政策之后，新生人口必然會(huì)增長(zhǎng)，這一方面將會(huì)改變現(xiàn)有的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也會(huì)減輕適齡勞動(dòng)人口贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)和職責(zé)。
B.在物理學(xué)上，引力波是一種愛因斯坦在廣義相對(duì)論里預(yù)言的以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)，
如同石頭丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋一樣，引力波被視為宇宙中的“時(shí)空漣漪”。
C.《中華人民共和國(guó)慈善法》的頒布實(shí)施標(biāo)志著中國(guó)依法扶危濟(jì)困全新“善時(shí)代”的到來，將推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)健康發(fā)展。
D.“阿爾法圍棋”在李世乭走出那步極具創(chuàng)造力的一招之后連續(xù)下了兩步臭棋，那是連業(yè)余圍棋手都不會(huì)下出來的敗招，無論你用多么發(fā)散的思維思考都不能不認(rèn)為那兩步棋有任何價(jià)值。
15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
人類的語言文字可以有兩種極端的發(fā)展，一端是發(fā)展成為法律條文，另一端是發(fā)展成為詩。法律條文務(wù)求精密準(zhǔn)確，以分明的條目來阻絕任何曖昧性，所以現(xiàn)在國(guó)際法、公約等通用的語文是法文，因?yàn)榉ㄎ脑谵o類的界定上是全世界最嚴(yán)格的語言。 ，所以有很多人認(rèn)同《詩經(jīng)》很美，卻不會(huì)有人說那本六個(gè)門類法律法規(guī)匯編而成的《六法全書》很美。
A.因?yàn)橹袊?guó)語文是最不精確的、最模糊的，但它非常美，美常常是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美
B.而中國(guó)語文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美
C.因?yàn)槊莱３Ｊ遣粶?zhǔn)確的，準(zhǔn)確往往不美，所以中國(guó)語文是最不精確的、最模糊的，但它非常美
D.而中國(guó)語文則是最不精確的、最模糊的，但它非常美，因?yàn)闇?zhǔn)確往往不美，美常常是不準(zhǔn)確的
16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)
對(duì)于我們居住的城市來說，樹必不可少，這不僅僅是為了增加街道的顏值。然而，從目前的情況來看，與在城市里艱難打拼著生存的人一樣， ① ：越發(fā)狹窄的生存空間、貧瘠的土地，以及各種腐蝕性的化學(xué)制劑。但你要記住的是， ② 。研究人員發(fā)現(xiàn)，在芝加哥、洛杉磯等城市，樹木十分有效地吸收煙塵顆粒，幫助人們遠(yuǎn)離哮喘;樹木的阻擋也有效減少了致癌紫外線的輻射量。稠密的城市正在不斷放大每一棵樹的價(jià)值：一棵麻栗樹或一棵成熟的楓樹， ③ ，享受一片陰涼。
17.“效應(yīng)”是指在有限環(huán)境下，一些因素和一些結(jié)果之間構(gòu)成的一種因果現(xiàn)象，多用于對(duì)一種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的描述。有人用下面兩組圖來解釋“破窗效應(yīng)”。請(qǐng)你描述圖畫內(nèi)容，并寫出“破窗效應(yīng)”給我們的啟示。要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過100個(gè)字。(6分)
六、寫作(60分)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
在某高中學(xué)校校園的“交通安全宣傳教育”櫥窗中，宣傳文字內(nèi)容配有一張慘烈的車禍現(xiàn)場(chǎng)圖片。小王同學(xué)就此上書校長(zhǎng)，認(rèn)為學(xué)校里的安全教育宣傳“給圖給真相”用意雖好，但視覺沖擊力太強(qiáng)，不太適宜，建議另換其他圖片，如漫畫等。校長(zhǎng)回復(fù)說，漫畫太“溫馨”，不能給人多少觸動(dòng);人的生命只有一次，安全教育宣傳，只有 “觸目”才能“驚心”。當(dāng)然，也歡迎大家提出更加完善的建議。
校園安全宣傳是“溫馨提示”好，還是“觸目驚心”好?同學(xué)們展開了熱烈地討論并提出了各自的看法或建議。
如果你是該校學(xué)生，也參與這場(chǎng)討論，那么，你的立場(chǎng)是什么?或者對(duì)此有什么具體建議?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、看法或建議。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)。
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