人教版高二歷史選修1第五單元試題及答案
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人教版高二歷史選修1第五單元試題及答案
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每 小題所給的四個選項中，只有一項是正確的。)
1.伊拉斯謨說：“許多個修道院與公共妓院無甚差別。”這反映了中世紀的西歐( )
A.教士和僧侶的腐化荒淫
B.天主教會殘酷迫害進步人士
C.天主教會是西歐各國封建統(tǒng)治巨大的國際中心
D.教士政治上享有特權
解析 材料反映了教士和僧侶披著修道的外衣，實則道貌岸然，生活荒淫無度。
答案 A
2.教皇英諾森三世(1198—1216年在位)認為基督交給教皇治理的不僅僅是教會而是全世界，并自稱是“萬王之王，萬主之主”。下列相關的解釋不正確的是( )
A.英諾森三世在極力地維護教會的權力
B.英諾森三世認為教權高于王權
C.英諾森三世把教皇權力推崇到了極點
D.英諾森三世時教權已全面衰落
解析 材料中的觀點反映出英諾森三世極力維護和夸大教權，但沒有體現出教權受到威脅的信息。
答案 D
3.在中世紀的歐洲天主教會儼然是一個國家組織。造成這種局面的主要原因是( )
A.教會擁有超國家的權力
B.全體民眾信仰 天主教
C.封建國家體制不夠完備
D.天主教會有雄厚實力
解析 教會勢力之所以發(fā)展迅速，一是利用了歐洲政治上四分五裂的形勢，二是得到了部分封建統(tǒng)治者(如法蘭克王國)的支持，三是許多國家處于封建割據狀態(tài)，封建君主無力與教會勢力抗衡。
答案 C
4.13世紀，__神學權威開始受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要來自( )
A.迅速發(fā)展的自然科學 B.日益增強的世俗力量
C.教會內部的勾心斗角 D.逐漸流行的其他宗教
解析 隨著歐洲城市的大量興起和社會經濟的發(fā)展，在市民、農民和國王的共同反對下，__神學權威受到了嚴峻挑戰(zhàn)。
答案 B
5.對中世紀出現的“異端”運動認識不正確的是( )
A.對天主教會的神權統(tǒng)治提出了有力挑戰(zhàn)
B.反映了金融資產階級的要求
C.為16世紀的宗教改革奠定了基礎
D.是中世紀時期反封建斗爭的主要形式之一
解析 中世紀金融資產階級尚未形成。A、C、D三項均符合史實。
答案 B
6.西歐民族國家的形成和發(fā)展過程體現的矛盾有( )
?、儋Y產階級與教權的矛盾?、谕鯔嗯c教權的矛盾 ③地方割據勢力與中央集權的矛盾?、芰_馬教會內部的矛盾
A.①④ B.①②③
C.①② D.②③④
解析 資產階級要求結束分裂割據實現統(tǒng)一，以發(fā)展資本主義經濟;一些君主也要求結束分裂割據狀態(tài)，加強中央集權。而這些都受到天主教會的阻礙。
答案 B
7.中世紀歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存續(xù)了500年之久，意大利哲學家布魯諾曾被判為“異端”活活燒死;意大利物理學家伽利略曾被羅馬宗教法庭判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死他鄉(xiāng)。對以上史實的正確理解是( )
A.宗教裁判所專門迫害非天主教徒
B.宗教裁判所是天主教會為控制人們的思想而設立
C.宗教裁判所嚴重阻礙了歐洲科學文化的發(fā)展
D.宗教裁判所制造了許多冤案，是一個非法組織
解析 宗教裁判所針對的是所有不符合天主教說教的思想，主要是迫害具有“異端”思想的人，它由教會設立，因此在當時具有“合法”性，據此判斷A、B、D的說法都欠妥。宗教裁判所打擊迫害很多科學家，把他們的科學成果也稱為“異端”思想，阻礙了歐洲科學文化的發(fā)展。
答案 C
8.羅馬城內有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個 人是( )
A.馬丁•路德 B.克倫威爾
C.亨利八世 D.加爾文
解析 依據信息“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，可聯想到馬丁•路德的“因信稱義”的思想。他提出“信仰耶穌即可得救”的原則，提出簡化宗教儀式。
答案 A
9.馬丁•路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話：“信徒就得一不靠教皇 ，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道。”該話的思想從本質上( )
A.指出了__教徒的信仰途徑
B.找到了__的正道
C.體現了新興資產階級的要求
D.升華了歐洲啟蒙運動的精神
解析 本題考查學生的分析理解能力。馬丁•路德宗教改革掀起了反對羅馬教廷的風潮，推動了廣大下層民眾的反封建斗爭，沉重打擊了天主教會和封建勢力，體現了資產階級的要求。
答案 C
10.在《致德意志的__貴族書》等文章中，馬丁•路德的哪一主張?zhí)貏e受到諸侯的欣賞( )
A.《圣經》是人們唯一信仰的神圣權威
B.世俗統(tǒng)治者的權力應當高于教權并支配教權
C.減少教堂和修道院
D.神職人員可以結婚生子
解析 諸侯代表世俗權力，他們最關心的是教權與世俗權力的關系問題，因此他們最希望世俗權力高于教權。
答案 B
11.在歐洲的宗教改革中，英國的宗教改革最具 獨特之處，其獨特的表現是( )
A.反對羅馬天主教會
B.確定“教隨國定”的原則
C.符合資產階級利益
D.依靠王權自上 而下發(fā)動
解析 英國宗教改革是由國王引導自上而下進行的。
答案 D
12.如圖，中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經》，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅圖產生的主要背景是( )
A.16世紀新教的勢力超過天主教
B.16世紀天主教仍然居于絕對統(tǒng)治地位
C.天主教、東正教、__三教合流
D.宗教改革
解析 從天平兩端的平衡關系來看，《圣經》的地位遠遠高于以教皇為代表的天主教，信徒人人有權讀《圣經》，教會的權威受到嚴重挑戰(zhàn)，反映了宗教改革的主張。
答案 D
13.加爾文認為，上帝自創(chuàng)世紀以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學說實質上反映了( )
A.封建貴族的世襲思想
B.封建社會的等級思想
C.人文主義思想
D.原始積累時期的資產階級思想
解析 題干材料反映了加爾文的“先定論”思想，它一方面肯定了獲得財富是上帝對“選民”的賜予;另一方面否定了教皇和教會的作用，反映了早期資產階級積累財富的要求。
答案 D
14.下列哪一宗教改革主張不能體現新興資產階級的利益( )
A.倡導自由、平等和個人主義的宗教精神
B.主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功
C.主張建立民主的和共和的教會組織
D.規(guī)定國王為英國教會的最高首腦
解析 考查分析理解能力。A、B、C三項是加爾文宗教改革的內容，體現了資產階級的利益;D項加強了封建王權，不能體現資產階級利益。
答案 D
15.“它破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”以上材料反映的思想是( )
A.因行稱義 B.因信稱義
C.“人非工具” D.理性至上
解析 馬丁•路德認為每個信徒都應當閱讀《圣經》，并完全可以對《圣經》的含義作出個人的價值判斷與理解，任何人都無權剝奪別人信仰自由的權利。這實質上破除了對教皇權威的迷信，倡導了信仰自由，使每個人都有權利和條件成為信徒。
答案 B
16.加爾文的“先定論”在宗教改革時期具有積極作用，它( )
A.為西歐各國加強王權作理論辯護
B.號召歐洲各國人民為擺脫羅馬天主教會的精神控制而斗爭
C.為資產階級發(fā)財致富作理論辯護
D.為使天主教煥發(fā)新的生命而進行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論
解析 加爾文的“先定論”適應了新興資產階級的需要，它既對新興資產階級起了鼓舞作用，又為資產階級的發(fā)財致富提供了合法理論，因為上帝的“先定”是通過人的自身努力來體現的，凡是發(fā)財致富的就是上帝的“選民”，而貧窮受苦的則是上帝的“棄民”。
答案 C