高中語(yǔ)文必修2《赤壁賦》課文解讀
高中語(yǔ)文必修2《赤壁賦》課文解讀
《赤壁賦》是蘇軾于宋神宗元豐五年(公元1082年)所作的一篇著名文賦，是高中語(yǔ)文課本的內(nèi)容，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文必修2《赤壁賦》課文解讀，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文《赤壁賦》課文解讀
壬戍①之秋，七月既望②，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。(壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。①壬戌：rénxū，宋神宗元豐五年，公元1082年。②既望：農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。)[這是開(kāi)頭第一層，交代游賞方式、時(shí)間、地點(diǎn)和人物：方式“泛舟”，時(shí)間“七月既望”，于是有后文關(guān)于江水、月亮的描寫(xiě)、議論;地點(diǎn)“赤壁之下”，于是有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想;人物“蘇子與客”，于是有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話(huà)。這幾句看去像一般游記散文的尋常格套，卻并非閑筆，而是非有不可的必要交代。]清風(fēng)徐①來(lái)，水波不興②。(清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。①徐：舒緩地。 ②興：起，作。)舉酒屬①客，誦明月之詩(shī)②，歌窈窕之章③。(于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。①屬：zhǔ ，傾注，引申為勸人飲酒。② 明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人。③窈窕之章：《月出》詩(shī)首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”古時(shí)“窈糾”與“窈窕”音相近，所以稱(chēng)為“窈窕之章”。窈窕，yǎotiǎo。)[這幾句是本段第二層，先寫(xiě)景，后寫(xiě)事，把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來(lái)寫(xiě)?？壑?ldquo;泛舟”二字，寫(xiě)水兼寫(xiě)風(fēng)：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，簡(jiǎn)短二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照?？壑?ldquo;七月既望”再寫(xiě)月：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。”一邊舉起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩(shī)篇。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”，這章詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛(ài)慕向往和躁動(dòng)不安。文人游山玩水，很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品，然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來(lái)。此處寫(xiě)月未出而先用《陳風(fēng)·月出》是為了以此作引子，把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起，同時(shí)引出下文作者的自歌“望美人”。]少焉①，月出于東山之上，徘徊于斗牛②之間。(一會(huì)兒，月亮從東面的山頭上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。①少焉：一會(huì)兒。 ②斗牛：星座名，即斗宿、牛宿。)白露①橫江②，水光接天。(白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。①白露：白茫茫的水氣。②橫江：籠罩江面。)縱①一葦②之所如③，凌④萬(wàn)頃⑤之茫然⑥。(我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。①縱：任憑。②一葦：指小船。比喻船很小，像一片葦葉。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。”③如：往。④凌：越過(guò)。⑤萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。⑥茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。)浩浩乎如馮①虛②御風(fēng)③，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立④，羽化⑤而登仙⑥。(多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。①馮：pínɡ，通“憑”，乘。②虛：太空。③御風(fēng)：語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。”列子，名御寇，鄭國(guó)人。相傳列子得風(fēng)仙之道，能駕風(fēng)飛行。御，駕御。④ 遺世獨(dú)立：出離塵世，超然獨(dú)立。⑤羽化：道教把成仙叫作“羽化”，傳說(shuō)人成仙以后能夠飛升，像長(zhǎng)了翅膀一樣。⑥登仙：登上仙境。)[第三層仍是先景后事，由事生情。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，斗、牛本是兩個(gè)星宿的名稱(chēng)，這里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn)。“徘徊”二字，不只寫(xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃?，而且?xiě)出被召喚出來(lái)的月亮對(duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮產(chǎn)生無(wú)限愉悅。這時(shí)，在皎潔的月光輝耀之下，秋江的夜色歷歷在目。你看，“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無(wú)邊，天光、水色渾然一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。在優(yōu)美的月色下，人的心境也隨之疏朗、開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，不由得“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，任憑一葉扁舟在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩。作者在巧妙地回應(yīng)到開(kāi)頭的“泛舟”二字之后，接著描寫(xiě)“泛舟”的感受，這不像是坐臥舟中、漂游江上，而是好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這一層造語(yǔ)自然生動(dòng)，然多有所本。用“徘徊”寫(xiě)月光移動(dòng)，古詩(shī)屢見(jiàn)，如曹植《七哀》“明月照高樓，流光正徘徊”，張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊”。“白露橫江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺(jué)飛”化出，“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”，“一葦”用《詩(shī)經(jīng)·河廣》“一葦杭之”，“萬(wàn)頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，“憑虛御風(fēng)”用《莊子·逍遙游》，“遺世獨(dú)立”用李延年歌，“羽化”用《晉書(shū)》，“登仙”用《遠(yuǎn)游》。詞語(yǔ)皆有出典，卻不著堆砌痕跡，極盡自然生動(dòng)之妙。這一層每句都依次第先后而寫(xiě)成，不容移置。“少焉”以下寫(xiě)月出，由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所見(jiàn)，由水上而天空，由近而遠(yuǎn)。“縱一葦”句是寫(xiě)主觀的游者，“凌萬(wàn)頃”句是寫(xiě)客觀的江面。“浩浩乎”句寫(xiě)泛舟江上的現(xiàn)象，“飄飄乎”句則寫(xiě)舟中人的心情感受。筆勢(shì)流暢，宛如信手拈來(lái)。]
這開(kāi)頭一段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致感到進(jìn)入了“羽化而登仙”的境界，而讀者又通過(guò)作者這樣精彩的描寫(xiě)，有如親臨其地，與作者同享那“泛舟游于赤壁之下”時(shí)的良辰美景。通篇《前赤壁賦》真正描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的，也主要是這開(kāi)頭一段，它正面寫(xiě)了一個(gè)“樂(lè)”字。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷①而歌之。(于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。①扣舷：敲打著船邊，指打著節(jié)拍。舷，船的兩邊。)歌曰：“桂棹兮蘭槳①，擊空明②兮溯③流光④。(歌詞說(shuō)：“桂木做成的棹啊，蘭木做成的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。①桂棹蘭槳：用蘭、桂香木制成的船槳。棹，zhào，一種劃船工具，形似槳。②空明：指月光下的清波。③溯：逆流而上。④流光：在水波上閃動(dòng)的月光。)渺渺①兮予懷，望美人②兮天一方。(多么空虛迷茫啊，我的情懷，望眼欲穿啊，我思慕的美人，在那遙遠(yuǎn)的地方。”①渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。②美人：比喻內(nèi)心思慕的賢人。古人常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。)”[ “于是飲酒樂(lè)甚”一句承上，繼續(xù)寫(xiě)樂(lè)。樂(lè)借酒來(lái)助興，酒又增添樂(lè)趣。古人往往痛飲伴隨以狂歌，作者在“飲酒樂(lè)甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌”了。這里比“舉酒屬客”進(jìn)了一步，是“飲酒樂(lè)甚”;比“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”進(jìn)了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即興所作的歌詞。這種深入一層的寫(xiě)法，并非僅僅為突出“泛舟”時(shí)的歡快心情，還主要是為反迭下文感情的變化，以引出一番議論。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。歌詞中的“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。 “流光”，指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎?“美人”，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼人僚兮，舒窈糾兮”嗎?“渺渺兮余懷”，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎?但這歌詞與單純的民間情歌已有不同，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，雖然仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。但由于想望美人而不得見(jiàn)，“擊空明兮溯流光”，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆，已然流露了失意和哀傷情緒。]客①有吹洞簫②者，倚歌③而和④之。(客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。①客：指與蘇軾同游的人。清代趙翼《陔余叢考》卷二十四：“東坡《赤壁賦》‘客有吹洞簫者’，不著姓字。吳匏庵有詩(shī)云：‘西飛一鶴去何祥?有客吹簫楊世昌。當(dāng)日賦成誰(shuí)與注?數(shù)行石刻舊曾藏。’據(jù)此，‘客’乃指楊世昌。蘇軾《次孔毅父韻》：‘不知西州楊道士，萬(wàn)里隨身只兩膝。’又云：‘楊生自言識(shí)音律，洞簫入手且清哀。’楊世昌善吹簫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，綿竹道人，字子京。”②洞簫：管樂(lè)器的一種。③倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。倚，循，依。④和：hè，同聲相應(yīng)，唱和。)其聲嗚嗚①然，如怨如慕②，如泣如訴，余音③裊裊④，不絕如縷⑤。(簫聲嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲延綿不斷。①嗚嗚：《史記?李斯列傳》：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”②如怨如慕：《孟子?萬(wàn)章章句上》：“萬(wàn)章問(wèn)曰：‘舜往于田,號(hào)泣于旻天,何為其號(hào)泣也?’孟子曰：‘怨慕也。’”怨，哀怨。慕，眷戀。③余音：尾聲。④裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。⑤縷：細(xì)絲。)舞幽壑①之潛蛟，泣孤舟之嫠婦②。(能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。①幽壑：深谷，這里指深淵。壑，hè。②泣孤舟之嫠婦：漢蔡邕《笛賦》：“類(lèi)離之孤鳴，起嫠婦之哀泣。” 類(lèi)離，即昆鳥(niǎo)。嫠婦，孤居的婦女。嫠，lí。)[這幾句由寫(xiě)樂(lè)轉(zhuǎn)而寫(xiě)哀。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，客，作為蘇軾的朋友，想必是能了解、能體會(huì)的。“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，一個(gè)“和”字告訴我們，他正是揣摩著蘇軾的旨意吹簫的，只是進(jìn)一步強(qiáng)化了而已，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子;“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，一曲洞簫，凄切宛轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來(lái)，引得獨(dú)處孤舟的婦女也不由得感傷身世而悲哀哭泣。]
第2段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。從結(jié)構(gòu)上看，這是文章的過(guò)渡部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描寫(xiě)“泛舟”時(shí)的歡快心情。所謂啟下，就是通過(guò)描寫(xiě)洞簫引出第3段的“客曰”，從反面揭示一個(gè)“悲”字。從內(nèi)容上看，這是文章中心所在，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”則是全篇之眼。作者的喜樂(lè)悲憂(yōu)都系于“美人”一身。“美人”喻國(guó)君，就是宋神宗。
寫(xiě)簫聲的文字極為精彩，“怨”“慕”“泣”“訴”四字抓住了簫聲的特點(diǎn)，也寫(xiě)出了“哀”的特點(diǎn)。“嗚嗚”寫(xiě)初吹，字面用《史記·李斯列傳》;“怨”“慕”化用《孟子》;“孤舟嫠婦”暗用蔡邕《笛賦》。“如怨如慕”二句，寫(xiě)簫聲吹入精彩動(dòng)人處，使聽(tīng)者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲。“余音”二句寫(xiě)簫聲結(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神入化?？傊?，蘇軾借助于夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，凄然下淚。
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