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高一語文必修二《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

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  導(dǎo)學(xué)案是經(jīng)教師集體研究、個(gè)人備課、再集體研討制定的,以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)、以素質(zhì)教育要求為目標(biāo)編寫的,用于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、合作探究、優(yōu)化發(fā)展的學(xué)習(xí)方案。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高一語文必修二《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案的相關(guān)資料,供您閱讀。

  高一語文必修二《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

  〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗

  1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

  2.掌握本文出現(xiàn)的文言詞類、句式的特殊現(xiàn)象。

  3.欣賞文中描繪的自然美,學(xué)會(huì)關(guān)愛自然,樹立正確積極的人生觀。

  〖學(xué)法指導(dǎo)方法

  通過誦讀,感悟文意,學(xué)生互助合作質(zhì)疑探討重要的文言知識(shí)。

  〖知識(shí)鏈接〗

  1.走近作者

  王羲之(公元321~379,一說303~361),字逸少,東晉瑯琊臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長(zhǎng),備精諸體,有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名,世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。

  2.背景介紹

  兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

  蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。

  3.文體知識(shí)

  《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

  〖自主學(xué)習(xí)〗

  1.初讀課文,字音辨識(shí)

  癸(  )丑   修禊(  ) 流觴(  )  激湍(  )  形骸( )

  游目騁( )懷  齊彭殤(  ) 嗟悼( )(  ) 會(huì)(  )稽(  )

  感慨系( )之

  2.字音辨識(shí)

  癸guǐ丑    修禊xì      流觴shāng     激湍tuān

  形骸hái    游目騁chěng懷   齊彭殤shāng    嗟悼 jiēdào

  會(huì)kuāi稽jī  感慨系xì之

  3.速讀課文,請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來,劃出不懂的字詞句來。

  4.摘錄第一段中寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。

  學(xué)生明確:崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  5.(1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”,你能找出來并加以總結(jié)說明嗎? 作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第一部分中起到什么作用?)

  明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”,這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂;而“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,可謂極視聽之娛,是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認(rèn)為這次聚會(huì),“信可樂也”。“信可樂也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié),突出了情感的主旋律──“樂”。

  6.第三段作者是圍繞什么主題展開討論的?作者為何而痛?

  明確:樂憂生死等人生重大問題。 一痛惜情隨事遷,美好消逝;二痛生命有限,終期于盡。

  〖小組合作學(xué)習(xí)〗

  1.談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

  明確:作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

  2.第四自然段,作者發(fā)出“后之視今,亦由今之視昔,悲乎”的慨嘆,那么作者究竟為何而“悲”呢?

  明確:一悲古人生死感慨,“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人,可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”,推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今,邁進(jìn)了多少年,然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛,千古同悲!

  〖隨堂演練〗

  一、文言知識(shí)歸納整理

  1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”,趨向,取向)  悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”,面對(duì)面)

  2.修:茂林修竹(高)  況修短隨化,終期于盡(長(zhǎng))

  乃重修岳陽樓(修建 ) 修守戰(zhàn)之具(整治)

  期:況修短隨化,終期于盡(至,及)期年之后(周,期年:一周年)

  君與家君期日中,日中不至,則是無信(約定)

  致:所以興懷,其致一也(情趣,情致)不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

  假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)

  臨:未嘗不臨文嗟悼(面對(duì),引申為閱讀)   把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣(面對(duì),迎)

  據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵(面對(duì))  故臨崩寄臣以大事也(將要)

  次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)  太上不辱先,其次不辱身(下一等)

  陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)  又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

  3.映帶左右(環(huán)繞,名作動(dòng))

  群賢畢至,少長(zhǎng)咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長(zhǎng)的人)

  所以游目騁懷(使……游,使……騁,動(dòng)詞作使動(dòng))

  一觴一詠(名作動(dòng),喝酒)

  固知一死生(看作一樣,數(shù)量詞意動(dòng))

  齊彭殤為妄作(齊:形容詞意動(dòng),看作相等。)

  4.列坐其次 古義:這個(gè)地方  今義:次一等的。

  俯察品類之盛 古義: 萬物。  今義:物品的種類。

  或取諸懷抱 古義:思想抱負(fù)  今義: 懷里抱著

  所以游目騁懷 古義:用來……的……  今義:連詞,表示因果關(guān)系。

  后之覽者,亦將有感于斯文 古義:這篇文章   今義:文雅;文化或文人

  5.仰視宇宙之大,俯察品類之盛(定語后置)

  會(huì)于會(huì)稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

  當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

  亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

  悟言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)

  引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”)

  死生亦大矣(判斷句)

  二、基礎(chǔ)演練

  1.下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音,正確的一組是(  )

  A.虛誕(dàn)  癸丑(kuí) 萬殊(shú)   峻嶺(jùn)

  B.殤子(shāng) 會(huì)稽(jī)  形骸(hái)   會(huì)晤(wù)

  C.悼念(dǎo)  修禊(xì)  騁懷(chěng)  符契(qì)

  D.嗟悼(jiē)  流觴(shāng) 激湍(tuān)  曲水(qǔ)

  答案B。A項(xiàng)“癸”應(yīng)讀“guǐ”,“殊”應(yīng)讀“shū”;C項(xiàng)“悼”應(yīng)讀“dào”;D項(xiàng)“曲”應(yīng)讀“qū”。

  2.下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是(  )

  A.群賢畢至(全)   少長(zhǎng)咸集(都)   茂林修竹(修整)   清流激湍(急流的水)

  B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高)    暫得于己(短暫,一時(shí))

  C.感慨系之(附著)   修短隨化(變化) 終期于盡(至,及)  向之所欣(過去,從前)

  D.喻之于懷(比喻)   其致一也(情趣) 列坐其次(排列)   列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

  答案B。A項(xiàng),修:長(zhǎng)。C項(xiàng),化:自然。D項(xiàng),喻:明白。

  3.下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()

  A.①引以為流觴曲水,列坐其次(它的旁邊,指水邊) ?、谒杂文框G懷(用來)

  B.①雖無絲竹管弦之盛(借指音樂)          ②曾不知老之將至(乃,竟)

  C.①夫人之相與,俯仰一世(交往)          ②或取諸懷抱(從……中取得)

  D.①雖世殊事異,所以興懷,其致一也(導(dǎo)致)      ②未嘗不臨文嗟悼(面對(duì))

  答案D.思想情趣。

  4.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是(  )

  A.趣舍萬殊,靜躁不同            B.悟言一室之內(nèi)

  C.因寄所托,放浪形骸之外          D.天下云集響應(yīng),贏糧而景從

  答案 C。A項(xiàng),“趣”同“取”;B項(xiàng),“悟”同“晤”;D項(xiàng),“景”同“影”

  5.下列關(guān)于“期”的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(  )

  A.況修短隨化,終期于盡(注定)       B.期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者(希望)

  C.君與家君期日中,日中不至,則是無信(約定)  D.秋以為期(約定的佳日)。

  答案B。B項(xiàng),期:滿一年。

  6.下面“其”字的用法,與其他句不同的一項(xiàng)是(  )

  A.吾其還也         B.雖世殊事異,所以興懷,其致一也

  C.故列敘時(shí)人,錄其所述   D.當(dāng)其欣語所遇,暫得于己,快然自足

  答案A。A.語氣副詞,表婉商,其他三項(xiàng)作代詞。

  7.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是(  )

  A.①一觴一詠,亦足以暢敘幽情           ②夫人之相與,俯仰一世

  B.①固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作        ②悟言一室之內(nèi)

  C.①雖世殊事異,所以興懷,其致一也        ②每覽昔人興感之由,若合一契

  D.①吏呼一何怒!婦啼一何苦!           ②一夫作難而七廟隳

  答案 A 。B.C兩項(xiàng)中①的“一”是相同.同等的意思,D項(xiàng)中的①“一”是副詞,相當(dāng)于“很”。

  8.下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是(  )

  例句:引以為流觴曲水,列坐其次

  A.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭               B.或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)

  C.況修短隨化,終期于盡              D.或因寄所托,放浪形骸之外

  答案 C。例句與A、B、D 三項(xiàng)均為狀語后置句。

  9.下列各句在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是(  )

  A.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。──抬頭觀覽浩渺的宇宙,低頭審視繁多的物類,借以放眼縱觀,舒展胸懷,足以盡情地享受著看和聽的樂趣,實(shí)在很愉快啊。

  B.俯仰一世──很慢地度過一生

  C.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作──本來才知道把生和死等同起來的說法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。

  D.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣──等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,感慨就隨之而產(chǎn)生了。

  答案 B。“俯仰一世”意為“一俯一仰之間,一生已過。比喻人生短暫”。

  10.下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(  )

  A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作,又是名帖,流傳久遠(yuǎn)。

  B.序是古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作著作的前言,《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。

  C.魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品被稱為“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

  D.書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù),在我國書法史上,涌現(xiàn)出許許多多的書法大家,有并稱“二王”的王羲之.王獻(xiàn)之,有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。

  答案B。《蘭亭集序》是詩集的序言,不是贈(zèng)序。

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