高中語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)匯總3
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高中語(yǔ)文：必修1-5精品課內(nèi)素材匯編!
作文，在一份語(yǔ)文試卷中占據(jù)了40%以上的分?jǐn)?shù)值。每一年的高考作文不僅是家長(zhǎng)、學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，就是各大媒體也會(huì)點(diǎn)評(píng)分析作文題目……而且，作文水平作為一個(gè)人的基本素養(yǎng)，陪伴一生，可以說(shuō)是終身受益的技能!
今天，致遠(yuǎn)哥為大家整理了必修1-必修5中可以直接拿來(lái)用的素材，同學(xué)們可以收藏起來(lái)，以備不時(shí)之需。
友情提醒：有的熱點(diǎn)沒(méi)有固定素材，但是非常適合用高中語(yǔ)文課本里的課文作為素材。這是重慶市兼善中學(xué)高三4班全體同學(xué)的心血結(jié)晶，再次感謝他們!!
課文篇目
1
《核舟記》《趙州橋》《故宮博物院》《中國(guó)建筑的特征》《口技》《張衡傳》《庖丁解?！贰斗N樹(shù)郭橐駝傳》
大國(guó)工匠
2
《廉頗藺相如列傳》(團(tuán)結(jié))《飛向太空的航程》《沁園春·長(zhǎng)沙》《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》《中國(guó)人失掉自信心了嗎》《紀(jì)念劉和珍君》
中國(guó)夢(mèng)
3
【公民素養(yǎng)、公共管理、共享意識(shí)——補(bǔ)齊短板】
共享經(jīng)濟(jì)
4
【創(chuàng)新：京東、天貓、皮皮麻將、滴滴、優(yōu)步等】
互聯(lián)網(wǎng)+
5
《中華文化精神》《說(shuō)木葉》《論語(yǔ)》《竇娥冤》《紅樓夢(mèng)》《離騷》《湘夫人》《詩(shī)經(jīng)》《拿來(lái)主義》《談中國(guó)詩(shī)》《師說(shuō)》《赤壁賦》《蘭亭集序》《史記》
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
6
無(wú)
人工智能/大數(shù)據(jù)
7
《宇宙的未來(lái)》【微博、微信，北大研究生郝相赫】
自媒體
8
《咬文嚼字》《談中國(guó)詩(shī)》《讀伊索寓言》《說(shuō)木葉》
閱讀
9
《拿來(lái)主義》《飛向太空的航程》《張衡傳》《中華文化的精神》《裝在套子里的人》《中國(guó)建筑的特征》《漢家寨》
傳承與創(chuàng)新
10
【絲綢之路：傳承與創(chuàng)新】
一帶一路
11
《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》《歸去來(lái)兮辭》《沁園春·長(zhǎng)沙》《我有一個(gè)夢(mèng)想》《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》《老人與?！贰跺羞b游》《再別康橋》《蘇武傳》《擬行路難》《滕王閣序》《荷塘月色》
當(dāng)下與遠(yuǎn)方(出路)
12
《裝在套子里的人》《包身工》《紀(jì)念劉和珍君》《竇娥冤》《祝?！贰独子辍?/p>
時(shí)代發(fā)展道德倒退
13
《胡同文化》《故都的秋》(與現(xiàn)實(shí)里霾中的北京對(duì)比)《邊城》(與今日之古鎮(zhèn)如鳳凰對(duì)比)
發(fā)展與自然的矛盾
14
《作為生物的社會(huì)》(《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中智人的脫穎而出)《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》《過(guò)秦論》
競(jìng)爭(zhēng)與規(guī)則
15
《林教頭風(fēng)雪山神廟》《小狗包弟》
百姓觀念變遷
必修一
(1)責(zé)任與胸懷——《沁園春·長(zhǎng)沙》
在那個(gè)舊時(shí)代，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃發(fā)展。時(shí)代推移，但難能可貴的是，追求自由和進(jìn)步的青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負(fù)主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。是什么讓無(wú)數(shù)仁人志士明知前路渺?？部溃瑓s依然義無(wú)反顧，一往無(wú)前?回答擲地有聲：責(zé)任。因?yàn)樨?zé)任，我們的腳步更加堅(jiān)定從容;因?yàn)樨?zé)任，我們握緊命運(yùn)的手臂更加有力;因?yàn)樨?zé)任，我們的胸懷才無(wú)限崇高和寬廣!
(2)真愛(ài)與感恩——《大堰河——我的保姆》
看似平淡的場(chǎng)景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛(ài)而美好，因?yàn)槊篮枚卸?。“感恩”是一種人生態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們應(yīng)該感恩親人、感恩朋友、感恩反對(duì)者、感恩陌生人，感恩集體、感恩國(guó)家、感恩人類(lèi)、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都應(yīng)懷有一顆“感恩的心”。忘恩原是天性，它像隨地生長(zhǎng)的雜草;感恩則猶如玫瑰，需要細(xì)心栽培及愛(ài)心的滋潤(rùn)，并將感恩之心付諸行動(dòng)。既要心存感激，也要能學(xué)會(huì)回報(bào)，將感恩之心付諸行動(dòng)。
(3)自審與拷問(wèn)——《小狗包弟》
在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說(shuō)是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運(yùn)的時(shí)候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢?然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來(lái)的情感沖力。這里面有作者對(duì)荒.唐社會(huì)含淚的控訴，也有嚴(yán)酷的自審，更有對(duì)自我靈魂的拷問(wèn)。作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的勇氣和力量讓人敬佩。本文可為以下話題提供素材：文學(xué)家的良心;我手寫(xiě)我心;靈魂深處;自審的勇氣。
必修二
(1)苦悶與追求——《荷塘月色》
在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無(wú)處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。苦悶的人總是在行走，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式!
(2)寧?kù)o與清幽——《故都的秋》
故都有著一種寧?kù)o，秋天尤其如此。生命從寧?kù)o中來(lái)，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧?kù)o變成了明日黃花，這個(gè)社會(huì)到處充斥著人心的浮躁。享受寧?kù)o與清幽，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽(yáng)光，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開(kāi)來(lái)的美好。
(3)優(yōu)美與詩(shī)意——《囚綠記》
“綠”是無(wú)法被囚禁的，優(yōu)美與詩(shī)意同樣如此。對(duì)于“優(yōu)美”與“詩(shī)意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢?其實(shí)不盡然!對(duì)事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求，這種追求本身就具有優(yōu)美的詩(shī)意。所以，不管是歡樂(lè)還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩(shī)意的，生活都可以是優(yōu)美的。關(guān)鍵在于我們對(duì)待生活的態(tài)度，關(guān)鍵是我們要熱愛(ài)生活，以飽滿的熱情、堅(jiān)定的意志、積極樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活的每一個(gè)過(guò)程，這樣，我們就能獲得優(yōu)美而詩(shī)意的生活。
必修三
(1)透視人世百相——《林黛玉進(jìn)賈府》
黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復(fù)雜的。賈府也只是這個(gè)社會(huì)的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同，在社會(huì)大舞臺(tái)上，各自扮演著不同的角色。學(xué)會(huì)觀察社會(huì)上的人，學(xué)會(huì)觀察身邊以及周?chē)澜绮煌慕巧?，能夠透過(guò)其為人處世，言談舉止，了解其內(nèi)心世界，從而對(duì)其作出正確的評(píng)價(jià)，決定自己應(yīng)采取的正確態(tài)度，這是一個(gè)人生活在世界上應(yīng)該具備的一種能力。
(2)愚昧與順從——《祝?！?/p>
祥林嫂的命運(yùn)是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國(guó)時(shí)代的斯巴達(dá)克斯。這是因?yàn)?，希臘哲人的思想、__先知的思想，終將給他們帶來(lái)反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。而中國(guó)的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠(yuǎn)也擺脫不了奴隸的愚昧的命運(yùn)。他們的靈魂，事實(shí)上永遠(yuǎn)都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無(wú)法看到天日，都將無(wú)法看到絲毫人類(lèi)智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點(diǎn)燃光明的火種。
(3)厄運(yùn)與抗?fàn)?amp;mdash;—《老人與?！?/p>
面對(duì)厄運(yùn)，桑提亞哥沒(méi)有退縮。面對(duì)厄運(yùn)，我們無(wú)須緊皺眉頭、無(wú)所適從。坦然面對(duì)，這是明智的選擇。我們要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應(yīng)當(dāng)使生命因曲折而更加精彩。面對(duì)厄運(yùn)，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風(fēng)雨兼程。我們應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)的毅力，所向披靡的銳氣。沒(méi)有人喜歡厄運(yùn)，但厄運(yùn)來(lái)臨時(shí)，沒(méi)有人可以逃避。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。
必修四
(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》
竇娥以三樁誓愿的形式對(duì)她所生活的社會(huì)進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個(gè)人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認(rèn)為重要的。生命如果可以盛開(kāi)的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時(shí)很無(wú)奈，有的人順勢(shì)隱忍積極面對(duì)，最終成就一番偉業(yè);有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息;大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時(shí)候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。
(2)人生與關(guān)愛(ài)——《雷雨》
在周樸園的眼里，利益或許永遠(yuǎn)高于愛(ài)情和親情;在曹禺的《雷雨》中，周樸園對(duì)身邊的人更缺少真摯的關(guān)愛(ài)。人生中，離不開(kāi)愛(ài)和被愛(ài)。愛(ài)，是潤(rùn)滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因?yàn)閻?ài)，我們的心田碧波蕩漾;因?yàn)閻?ài)，我們的生活洋溢著芬芳;因?yàn)閻?ài)，我們的靈魂熠熠生輝;因?yàn)閻?ài)，我們的學(xué)業(yè)蒸蒸日上……
(3)直面與思考——《哈姆萊特》
“生存還是毀滅”這個(gè)困擾著哈姆萊特的選擇，也時(shí)常擺在我們每個(gè)人的面前。面對(duì)這樣的選擇，我們需要直面現(xiàn)實(shí)，思考人生。人之所以是人，區(qū)別于其它動(dòng)物的關(guān)鍵在于人的社會(huì)性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無(wú)高低貴賤之分，正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀價(jià)值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對(duì)的內(nèi)容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過(guò)，我們的意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才能挺直，思想才會(huì)深邃，生命才有價(jià)值。對(duì)生命意義的追問(wèn)與思考，為我們的心靈提供了無(wú)窮的精神營(yíng)養(yǎng)。
必修五
(1)忠與義——《林教頭風(fēng)雪山神廟》
《水滸傳》一書(shū)傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開(kāi)頭就說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之為義”(博愛(ài)就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個(gè)別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義;關(guān)系到國(guó)家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見(jiàn)義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn)的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利他，利人，利民，利國(guó)，利人類(lèi)，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見(jiàn)利忘義。
(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》
守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊?是生存，還是死亡?這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的;唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生!
(3)人性與純美——《邊城》
《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級(jí)、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中!
高中語(yǔ)文考點(diǎn)知識(shí)整理匯總
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高中語(yǔ)文知識(shí)考點(diǎn)整理：古代文學(xué)常識(shí)之天文歷法
古代文學(xué)常識(shí)介紹—天文歷法
【星宿】
宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
【二十八宿】
又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼?xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。”形容雄兵出師驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】
參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】
古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。
二十八宿與國(guó)分野如下
星宿、角亢、氐房心、尾箕、斗牛、女、虛危、室壁、奎婁、胃昴畢、觜參、井鬼、柳星張、翼軫、國(guó)、鄭、宋、燕、越、吳、齊、衛(wèi)、魯、魏、趙、秦、周、楚、
星宿、角亢氐、房心、尾箕、斗、牛女、虛危、室壁、奎婁胃、昴畢、觜參、井鬼、柳星張、翼軫、州、兗州、豫州、幽州、江湖、揚(yáng)州、青州、并州、徐州、冀州、益州、雍州、三河、荊州、
【昴宿】
西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。
【參商】
參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】
指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。
【流火】
流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩(shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】
又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁?shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍??！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小保稳菹癖倍沸堑那€一樣彎彎曲曲。
古代文學(xué)常識(shí)介紹—天文歷法古代文學(xué)常識(shí)介紹—天文歷法
【北極星】
星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。
【彗星襲月】
彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>
【白虹貫日】
“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運(yùn)交華蓋】
華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>
【月亮的別稱】
月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤(pán)如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】
古代神話說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】
為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。
【老人星】
為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星。”
【牽?？椗?/p>
“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！碧拼?shī)人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>
【銀河】
又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天?！碧K軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【文曲星】
星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！?/p>
【天罡gang】
古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。
【云氣】
古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>
古代文學(xué)常識(shí)介紹—天文歷法語(yǔ)文知識(shí)
【農(nóng)歷】
我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】
是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?/p>
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩(shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
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