江蘇高考政治考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)(2)
必修三：文化生活
1.文化與生活
(1)文化與社會(huì)
文化的內(nèi)涵與形式調(diào)整為文化的內(nèi)涵與作用
文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用調(diào)整為文化與綜合國力
(2)文化對(duì)人的影響
文化對(duì)人影響的表現(xiàn)、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)合并為文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)
文化對(duì)塑造人生的作用
2.文化傳承與創(chuàng)新
(1)文化的多樣性與文化傳播
世界文化多樣性的表現(xiàn)
世界文化與民族文化的關(guān)系
尊重文化多樣性
文化傳播的多種途徑
現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)調(diào)整為現(xiàn)代文化傳播的手段
加強(qiáng)中外文化交流的意義
(2)文化的繼承與發(fā)展
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響
對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
影響文化發(fā)展的重要因素
教育在文化傳承中的作用
(3)文化創(chuàng)新
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力調(diào)整為社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新
文化創(chuàng)新的意義
文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系調(diào)整為文化創(chuàng)新的途徑
堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
3.中華文化與民族精神
(1)燦爛的中華文化
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深
中華文化的包容性
中國各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)
(2)弘揚(yáng)和培育民族精神
中華民族精神的基本內(nèi)涵
中華民族精神的核心
新時(shí)期愛國主義的主題
弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑
4.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化
(1)走進(jìn)文化生活
文化市場(chǎng)對(duì)文化生活的影響
發(fā)展大眾文化的要求調(diào)整為發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化
如何看待落后文化和腐朽文化
(2)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國
中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路
樹立高度的文化自覺與文化自信
教育、科學(xué)和文化事業(yè)、建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚調(diào)整為建設(shè)社會(huì)主義精神文明
(3)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位
社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)
樹立社會(huì)主義榮辱觀
思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系調(diào)整為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
必修四：生活與哲學(xué)
1.生活智慧與時(shí)代精神
(1)哲學(xué)是什么
哲學(xué)與世界觀和方法論
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)與時(shí)代精神(新增)
(2)哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容
(3)唯物主義和唯心主義
唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)
唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)
(4)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革調(diào)整為馬克思主義哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生
馬克思主義哲學(xué)的基本特征
馬克思主義中國化的重大理論成果
2.探索世界與追求真理
(1)世界的物質(zhì)性調(diào)整為探究世界的本質(zhì)
辯證唯物主義物質(zhì)概念
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
運(yùn)動(dòng)的含義、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止
規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性
(2)意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是人腦的機(jī)能
意識(shí)是客觀存在的反映
意識(shí)的能動(dòng)作用
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(3)求索真理的歷程
實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性調(diào)整為真理及其特征
認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性
3.思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
(1)唯物辯證法的聯(lián)系觀
聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
整體與部分的辯證關(guān)系
系統(tǒng)優(yōu)化的方法
(2)唯物辯證法的發(fā)展觀
發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性
量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
(3)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)
矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系
矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一
堅(jiān)持具體問題具體分析
(4)唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)
辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)
創(chuàng)新的社會(huì)作用
堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)
堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
4.認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
(1)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
我國社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的
(2)社會(huì)歷史的主體
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
群眾觀點(diǎn)和群眾路線
(3)人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)
哲學(xué)意義上的價(jià)值
人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
樹立正確的人生觀和價(jià)值觀
二、選考內(nèi)容
國家和國際組織常識(shí)
1.各具特色的國家和國際組織
國家與國家性質(zhì)
民主與專政
國體與政體
代議制
民主共和制和君主立憲制、議會(huì)制和總統(tǒng)制
單一制國家和聯(lián)邦制國家
維護(hù)主權(quán)國家的統(tǒng)一
國際組織的分類和作用
2.君主立憲制和民主共和制
英國君主立憲制的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)
法國的國家機(jī)構(gòu)、法國政體的運(yùn)行及特點(diǎn)
英法兩國政體的異同
英法兩國政體不同的原因
3.聯(lián)邦制、兩黨制、三權(quán)分立制
美國聯(lián)邦制的特點(diǎn)和利弊
美國政黨的特征和兩黨制的實(shí)質(zhì)
美國的三權(quán)分立與權(quán)力制衡
美國三權(quán)分立制的利弊與實(shí)質(zhì)
美國利益集團(tuán)的活動(dòng)方式及其政治作用
4.我國的人民代表大會(huì)制度
人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度
民主集中制是我國人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則
人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性
堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度
5.日益重要的國際組織
聯(lián)合國的主要機(jī)構(gòu)和作用
中國在聯(lián)合國中的地位和作用
世界貿(mào)易組織的宗旨和職能(新增)
中國與世界貿(mào)易組織
亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的宗旨和作用
中國在亞太經(jīng)濟(jì)合作組織中的地位和作用
歐盟在世界多極化中的地位和作用
中國與歐盟的合作與交往
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