高考政治：名師手記9
高考政治：名師手記9
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高考名師手記之：政治篇(二十一)
三、名師導(dǎo)學(xué)：
1.學(xué)法指導(dǎo)：(1)理論聯(lián)系實(shí)際法。哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實(shí)踐。面對(duì)生活，多一份哲學(xué)思考，(2)比較法。對(duì)比唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)，提高分析、鑒別的能力;對(duì)比馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)的區(qū)別等內(nèi)容，把握其特殊性，使認(rèn)識(shí)不斷深化。(3)辯論法。對(duì)哲學(xué)史上的著名觀點(diǎn)進(jìn)行辯論、探討，在辯論中提高理論水平。
2.命題前瞻：本單元知識(shí)點(diǎn)要結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，要堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。從近幾年的高考題看，此部分在高考中均有考查，無論是從知識(shí)還是從能力命題，大多以時(shí)政知識(shí)為背景，或者是以著名的哲學(xué)觀點(diǎn)為背景，要求考生進(jìn)行分析、辨別。隨著高考的方針，題型會(huì)越來越靈活多樣，生活中的具體事例、漫畫等等題材均可能是高考命題的著眼點(diǎn)。
【真題再現(xiàn)】
[例1](2007江蘇卷)哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為( )
A。人與人的關(guān)系 B。社會(huì)與自然的關(guān)系
C。人與世界的關(guān)系 D。主觀與客觀的關(guān)系
【答案解析】D 本題是考查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。哲學(xué)的基本問題是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系，D是正確的;A、B、C與題干無關(guān)。
【名師點(diǎn)睛】近年來新課標(biāo)高考特別注重對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的考查，因此在復(fù)習(xí)備考的時(shí)候，要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與遷移。
[例2](2008江蘇卷)下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是( )
A。心外無物 B。形存則神存，形謝則神滅
C。理在氣先 D。存在就是被感知
【答案解析】B 該題旨在考查對(duì)哲學(xué)派別的劃分。A、D 中的心和被感知表明心靈是世界的本原，屬主觀唯心主義。C把理看成是世界的本原，屬客觀唯心主義。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)形(身體)在神(精神)之先，屬樸素唯物主義。故選B。
【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)的基本派別是課本的主干知識(shí)和高考的核心考點(diǎn)，既要學(xué)會(huì)區(qū)分各種派別的基本觀點(diǎn)，又要能夠與一些名言、典故、詩(shī)詞哲理等結(jié)合起來進(jìn)行判斷。
[例3](2009廣東模擬)辨題：工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立。
【思路解析】本題一辨析題的形式考查學(xué)生對(duì)于唯物主義與唯心主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)，解答本題的要從兩方面切入。一是具體分析工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人的思想;二是指出這兩者之間關(guān)系就是與唯物主義與唯心主義的對(duì)立關(guān)系是否成立。
【答案要點(diǎn)】(1)工欲善其事，必先利其器強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，體現(xiàn)了唯物主義思想。(2)工欲善其事，必先利其人強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，觀點(diǎn)有其合理性。如果把它理解為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動(dòng)性，就陷入了唯心主義的錯(cuò)誤。因此，不能簡(jiǎn)單的說這一觀點(diǎn)是唯心主義，必須進(jìn)行具體分析。(3)唯物主義與唯心主義的對(duì)立主要表現(xiàn)在物質(zhì)與意識(shí)究竟哪個(gè)是世界的本原，物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題上。(4)把這兩個(gè)觀點(diǎn)說成是唯物主義與唯心主義的對(duì)立是不確切的。
【名師點(diǎn)睛】學(xué)生在解答本題的過程中，存在的嚴(yán)重問題是沒有具體分析工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人分別指的是什么，而是以特別多的篇幅回答唯物主義與唯心主義的對(duì)立，結(jié)果丟分比較嚴(yán)重。因此，解答此類試題，我們必須要堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，才能做到有的放矢，解決問題。
高考名師手記之：政治篇(二十二)
二、易混點(diǎn)：
誤區(qū)一：自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。
注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。
誤區(qū)二：規(guī)律有好壞之分。
注意：規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。
誤區(qū)三：發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。
注意：人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造規(guī)律。
誤區(qū)四：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。
注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。
誤區(qū)五：規(guī)則、守則就是規(guī)律。
注意：規(guī)則、守則是規(guī)律的反映，不是規(guī)律本身。任何正確的規(guī)則、守則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，人們遵守規(guī)則、守則，正是尊重規(guī)律的體現(xiàn)。規(guī)則、守則是主觀的，規(guī)律是客觀的。
誤區(qū)六：意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。
注意：意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的;但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機(jī)械過程，具有能動(dòng)性，所以，意識(shí)的形式是主觀的。
誤區(qū)七：意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。
注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。
誤區(qū)九：意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。
注意：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
誤區(qū)十：現(xiàn)實(shí)生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，錯(cuò)誤的思想意識(shí)不是對(duì)客觀事物的反映。
注意：在客觀世界中，本來沒有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念，從本質(zhì)上說，宗教鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。
誤區(qū)十一：把理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束。
注意：一次完整的認(rèn)識(shí)過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識(shí)到此結(jié)束了，人類認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。
誤區(qū)十二：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
注意：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
誤區(qū)十三：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表的重要思想是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
注意：實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
誤區(qū)十四：矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。
注意：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。
誤區(qū)十五：實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。