高三語(yǔ)文精典議論文
語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫的能力，高三學(xué)生需要重點(diǎn)抓議論文的寫作，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三語(yǔ)文精典議論文，希望對(duì)你有幫助。
高三語(yǔ)文精典議論文：和諧--時(shí)代的主旋律
和諧像陽(yáng)光，人們?cè)谒恼找赂惺軠嘏?和諧像雨露，萬(wàn)物在她的滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng);和諧像大海，世界在她的懷抱里充滿愛(ài)。
題記
如果有人問(wèn)我，時(shí)代的主旋律是什么，我會(huì)毫不猶豫地回答，時(shí)代的主旋律是和諧。
那什么是和諧呢?
和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意;諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧;和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。
是啊，縱觀歷史，和諧怎么不是社會(huì)的主旋律呢?漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)而陌生的國(guó)度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國(guó)民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而與之帶來(lái)的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開放的胸懷大開國(guó)門，與日本等國(guó)密切來(lái)往，使人們感受到他族文化的魅力，極大地促進(jìn)了民族繁榮與民族和諧。
而到了現(xiàn)代，近年來(lái)我國(guó)不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會(huì)和諧進(jìn)步的力證。其中，面對(duì)改革發(fā)展所帶來(lái)的矛盾，黨中央更是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，通過(guò)宏觀調(diào)控等政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著和諧這一理念在新時(shí)期發(fā)展形式下的應(yīng)用。
而從民俗來(lái)看，中國(guó)人民也是極其注重民俗文化的和諧的。新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無(wú)不表達(dá)著人們對(duì)于新年生活幸福美滿的期待。同樣地，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于社會(huì)和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于文化積淀的繼承與重視?？梢哉f(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)，我們都以“和”為我們待人處事的方式方法，“仁者愛(ài)人”、“以和為貴”等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的“禮、義、仁”，道家的對(duì)“美”、“道”的探究等，無(wú)不成為我們五千年來(lái)華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會(huì)所長(zhǎng)久向往與推崇的?？梢哉f(shuō)，中華文化的基調(diào)，便是和諧這一永恒不變的旋律。
也許你會(huì)說(shuō)當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè)，當(dāng)電能、核能代替了煤炭石油時(shí)，不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飛舞。而一次性餐具、電池等不可再生物也破壞了生態(tài)的和諧，破壞了整個(gè)人類賴以生存的家園的和諧，這些能和說(shuō)和諧是時(shí)代的主旋律嗎?
對(duì)此我想說(shuō)的是暫時(shí)的不和諧不是真正的不和諧，而長(zhǎng)久的和諧，主要的和諧，相對(duì)的和諧才是真正的和諧，況且人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而這些所謂的不和諧不也正在和諧強(qiáng)大力量的感召下，影響下朝著和諧的方向發(fā)展嗎?這不正是你我共同企盼的嗎?
所以，和諧是時(shí)代的主旋律。朋友們，讓我們新世紀(jì)的一代高舉和諧大旗，唱響和諧大歌，在和諧的指引下，闊步前進(jìn)吧!
高三語(yǔ)文精典議論文：論生活
人，天生是生活的奴隸。
自從人出生那天起，注定是自由和不自由的。
你的言論、自由、心靈等等是自由的，沒(méi)有人有權(quán)干涉和禁止：可是肉體的束縛、心靈的困惑、命運(yùn)的糾纏和死亡的宿命等等像一個(gè)無(wú)形的影子牢牢地、時(shí)時(shí)刻刻地追隨著我們，使我們毫無(wú)自由可言。
生活如同龐大而復(fù)雜的奧運(yùn)匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)：有人為了在比賽中爭(zhēng)得榮譽(yù)，有人為了鍛煉身體，有人純粹出于喜歡，有人為了掙錢，拿著商品到那里去銷售;還有人做看客等等。
馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類?？墒侨说纳钪谐錆M了需要，人永遠(yuǎn)不知道自己需要什么，一個(gè)蘋果可能使你高興，百萬(wàn)財(cái)富卻可能讓你發(fā)愁。
我們不僅僅是為了活著而活著，更重要的是除了活著，世界上還有許許多多的事情值得我們活著。
如果我們只是僅僅為了生存而活著，我們和一只小小的螻蟻又有什么區(qū)別。
在生活中，我們制定規(guī)矩，規(guī)矩把我們變成一臺(tái)臺(tái)機(jī)器;我們規(guī)定時(shí)間，時(shí)間將我們的生活變成分鐘時(shí)針;我們跟從別人，跟從使我們和別人都變成了一張一樣的臉。我們重復(fù)著一樣的話，重復(fù)做著同一樣的事情。
衣食住行、生老病死、勞作繁衍、我們世代相傳，我們的心靈不停地被許許多多亂七八糟的事情所填滿。
我們不停地行走，不停地張望，游蕩在生活的每一個(gè)角落，像一條在路邊迷路的流浪狗。
人們來(lái)來(lái)回回地在你身邊走動(dòng)，有人和你說(shuō)話，有人擠你，有人來(lái)拉你，你無(wú)處可逃，別無(wú)選擇。
我們尋找方向，而我們環(huán)顧四野，找到的卻是迷惘。
我們追求真理，而我們找到的卻只有虛無(wú)。
我們渴望幸福，而我們得到的僅僅是哀痛和死亡。
每一個(gè)人都是生活的奴隸，不要評(píng)價(jià)別人的生活，因?yàn)閯e人的生活恰恰就是你生活的一面鏡子。
果腹之后的美食，御寒之外的時(shí)裝，繁殖之上的愛(ài)情，富足之下的迷惘，死亡面前的意義等等生活的壓力、誘惑和動(dòng)蕩不安總是讓我們不知所措，以致讓我們迷失了生活的本質(zhì)。
不要相信人的外表，那會(huì)蒙人。不要依賴財(cái)富，那會(huì)消失。
當(dāng)蘇格拉底看到許多奢侈品在販賣的時(shí)候，他不禁說(shuō)道：“這個(gè)世界有多少東西是我不需要的啊!”
生活中，工作的重負(fù)和不利的處境，危險(xiǎn)和煩惱難以計(jì)數(shù)，不可避免。我們唯一可以依靠的人，只有你自己。沒(méi)有任何人看到別人的孤獨(dú)，就像任何人永遠(yuǎn)看不到自己的孤獨(dú)。這就是生活的本質(zhì)。
生活的本質(zhì)就是孤獨(dú)。
孤獨(dú)感使我們總以自己的視野和經(jīng)驗(yàn)來(lái)看這個(gè)世界和看待別人，世界上，沒(méi)有誰(shuí)能真正地理解別人，每一個(gè)人就是一個(gè)世界，包括你自己的父母。
現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)大分工越細(xì)，人們的孤獨(dú)感越強(qiáng)，可是，愚蠢的人對(duì)孤獨(dú)感總是逃避，而聰明的人在孤獨(dú)中顯示出其的高尚和偉大。
無(wú)論我們生活的環(huán)境如何不同，我們生命的本身就是生活，生活就是連接生命開始和結(jié)束的兩端的所有景觀。
為什么我們總是抱怨生活的不公平?其實(shí)，生活怎樣對(duì)你不要緊，重要的是你對(duì)它的態(tài)度和觀察的角度。微笑著面對(duì)生活，你對(duì)生活微笑，生活也對(duì)你微笑，你對(duì)生活哭泣，生活也對(duì)你哭泣。
為什么我們的生活要如此匆忙，這樣浪費(fèi)生命?我們要到達(dá)什么樣的目的地，并不要緊，重要的是和你一起走過(guò)的人。
生活中充滿了誘惑，人性又有過(guò)多的貪婪，亞利士多德這樣說(shuō)過(guò)：“幸福意味著自我滿足。”因此生活需要我們懂得自我滿足，自我實(shí)現(xiàn)和自我約束。
生活需要的是哭過(guò)的人，受過(guò)傷的人，有追求的人和努力過(guò)的人，因?yàn)橹挥兴麄儾哦蒙畹恼嬷B。
高三語(yǔ)文精典議論文：尋找生命的意義
從我們呱呱落地的那一天起，我們就成了這世間上不可或缺的一部分。無(wú)論你高矮胖瘦，貧窮或是富有，也不必在意，因?yàn)槊總€(gè)生命的降臨必然有它的意義和價(jià)值。正所謂李白所說(shuō)：“天生我材必有用。”就是這個(gè)道理。
“人生的意義不在于長(zhǎng)短，而在于其價(jià)值。”飛蛾撲火，只是為了追求瞬間的光和熱，為了追求心中的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自身的理想，毅然不顧一切，甚至與放棄自己寶貴的生命，如曇花一現(xiàn)般的消失，從而找到自己生命意義和價(jià)值的所在，實(shí)現(xiàn)了自身的偉大理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。昆蟲都能做到的事情，何況是我們?nèi)祟惸?
“有的人死了，他還活著。”在革命時(shí)期，周恩來(lái)夫婦為了革命事業(yè)，堅(jiān)決不要孩子。如此艱難的抉擇，一定需要很大的決心。但是，他的付出總算沒(méi)有白費(fèi)，因?yàn)樗脑竿K于實(shí)現(xiàn)了親眼目睹中華人民共和國(guó)成立，他該有多驕傲，自豪啊!當(dāng)親愛(ài)的周與世長(zhǎng)辭的那一刻，全中國(guó)人民的心都傷痛無(wú)比，出現(xiàn)了十里長(zhǎng)街送這感人的一幕;甚至與外國(guó)有些國(guó)家也為我們敬愛(ài)的周降下國(guó)旗。由此看出周是多么受人愛(ài)戴啊!雖然他離開了，但他留下的那種為國(guó)家而舍小家的精神，仍被后人所稱贊;雖然他離開了，但他永遠(yuǎn)活在我們心中。
像周這樣無(wú)私奉獻(xiàn)的人還有很多。如，偉大的科學(xué)家錢學(xué)森，當(dāng)年不為美國(guó)的金錢和地位所利誘，毅然逃回國(guó)，一生都在為中國(guó)科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身。不幸的是，這位偉人走完了近百年的人生長(zhǎng)途，離我們遠(yuǎn)去了，但它仍然是我們心中一顆閃爍的星星，他給我們留下了一筆豐厚的精神財(cái)富，找到了生命的意義，實(shí)現(xiàn)了報(bào)國(guó)的理想，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。他的精神值得學(xué)習(xí)!
世事變遷，唯有精神是永遠(yuǎn)的!為著他們的精神，品質(zhì)，多少年后，我們依然對(duì)他們深懷敬意!那么是不是只有像周，錢學(xué)森他們這樣的人，才會(huì)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，找到生命的意義所在呢?答案是否定的。平凡的人在平凡的工作崗位上也能做出不平凡的事情。
又如;董淑猛和徐娜。他們?yōu)槁轱L(fēng)病人所揮灑的青春和汗水，我們都看在眼里，記在心里，他們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，值得我們借鑒!仍記得董淑猛說(shuō)的那句話：“到更需要自己的地方去，從而找到自己生命意義，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。”
每個(gè)人的一生都在尋找自己的目標(biāo)，探尋生命的意義所在。只要找準(zhǔn)了那個(gè)目標(biāo)，就會(huì)找到生命的意義。這時(shí)，你就會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到來(lái)到這個(gè)世界的榮幸!
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