《談中國詩》的備教策略
《談中國詩》的備教策略
《談中國詩》被編排在人教版全日制普通高級中學教科書(必修)第五冊第二單元，下面是學習啦小編給大家?guī)淼摹墩勚袊姟返膫浣滩呗?，希望對你有幫助?/p>
《談中國詩》備教策略
文本定位策略
《談中國詩》屬文藝學論文學習單元。厘清文藝學論文的特點，把握文藝學論文在高中階段的學習要求，明確文藝學論文在第五冊教材中所承擔的學習任務，是實施教學之前的蓄勢。 心中有教材，教學目標的確定和教學方法的選擇就會沿著教材鋪展開來的脈絡，水到渠成。同時，要關注《談中國詩》的文化特性，畢竟它是學者文化隨筆中的經典，而且所談論的對象又是中國傳統(tǒng)文化中的經典，因此，抽離《談中國詩》的文化內涵，教學注定會是一個干巴巴的過程。借助于作者提供的文化解讀之梯，升登中國文化的高處，在中外文化共同營造的場效應里，欣賞領悟《談中國詩》的深度和溫度，將是一個愉快的精神桑拿的過程。
目標確立策略
1.整體閱讀，能概括中國詩的主體特征。
2.歸納整理文中運用的文學資料，能說明它們的表達效果。
3.品味語言，感受獨特的思 想魅力，能體會豐富的幽默智慧。
4.能感受作者對中國詩的深 情和看待世界文化的獨到眼光。
教法選擇策略
教無定法，選有定則。教材的特點、重點、難點，學生的知識水平、能力傾向、情感需求，是我們選用教學方法的圭臬。首先，錢鐘書的文化隨筆內涵深刻豐富，學生不可能自悟通透，必須反復咀嚼，深度閱讀，才不至于浮光掠影，少有所獲，因此，吟讀涵泳，尤顯重要。其次，學習的過程就是建構和諧關系的過程。學習者是生活在關系之中的，對于意義建構有一定難度的文本，更要重視合作學習的重要性，因此，討論式探究的文本解讀就是親近文本而又跳離文本的好方法。第三，錢鐘書的作品絕對沒有小碎步姿態(tài)和小家子氣息。大氣不張揚，深刻不嚴肅，幽默不油滑的氣質是模仿不到的，但是可以體會，并且從心底騰挪出對作者的仰慕。因此，借鑒別人的研究成果，結合自身的學習感悟，運用比較、聯(lián)想等教學手段，可以讓我們在有效學習的路上走得更遠更自信。
文本解讀策略
本文騰挪跌巖，用筆如橡，沒有心與心的碰撞，沒有深度閱讀，是走不進去的。那是一口深深的井，靠在井的邊沿，但愿能夠接觸到學者的思想之臂。本文包蘊著四種視野：世界文化視野，比較文學視野，文獻資料視野，演講交流視野;包含了兩種感情：對中國詩的感情，對世界文化范疇里的中國文化的感情;整合了三種認知：中國詩歌的認知，詩歌鑒賞的認知，外國詩歌的認知。認真解讀這些縱橫交錯的關系，是學習的難點;對中國詩的認識和對中國詩的情感的把握，是學習的重點;始終在世界文化視野之中，運用比較文學的方法解讀中國詩，是學習必須堅持的方向。
中國詩是中國文化的瑰寶，是中華民族引以為豪的文化亮點。作者獨到地跳出中國詩的“場”，將它懸置于世界文學的區(qū)域里，考察它的特征，鞭辟入里，游刃有余。首先，中國詩的發(fā)展呈現與眾不同的趨勢，純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早中國詩歌是早熟的，早熟的結果是發(fā)展的滯步和早衰。作者在提出以上結論的時候，是帶著自在的驕傲和深刻的惋惜的，這種感情的持中恰恰是一個睿智學者的高明立場。同時，為了進一步說明中國詩的這種特點，作者用中國畫的發(fā)展脈絡非為旁證，并且不無遺憾地進行了善意的批評。其次，中國詩是短小精悍的。作者將中國詩短小精悍的特征作了藝術化、詩意化的評價，形短神長，好比芥子里藏納的世界，花瓣上敘寫人情一樣。第三，作者為了證明中國詩富于暗示的特點，打通中西方詩歌的求同途徑，用一般學者不可能具有的眼光和思路，指出中國詩歌的暗示，就是懷孕的靜默，語意雋永，想象鼓蕩，這是格式塔的召喚結構和審美上的空白理論詩性的表達。這個比方激靈出來的豐富性將暗示具體化了：言盡意未 盡、言在意外、一言多意……不著一字，也可以盡得風流。這是外國詩無法企及的氣質，也是外國朋友認識上的盲點，是需要與之交流的。作者非常巧妙地突破了心理循環(huán)的尷尬，用一種文明人都會欣賞的談話方式，讓文學的品性和人的善良相遇，表達了人生邊上的睿智閃光。他用輕悄悄的細聲慢語，表現出文壇大儒的質樸本色，姿態(tài)淡定地表達中國學者對本土文化的熱愛，任何苦寒之音、市井之聲，以及劍拔弩張之激越，都在學者溫柔敦厚的解讀的引領之下遁形遁身，剩下的就是有良心的人都聽得見的聲音。 最后，作者闡述了中國幾乎沒有宗教詩而社交詩特別多的特點。 作者有意識地將中國詩的這個特征放在世界文學的平臺上，深刻地闡發(fā)了中國詩的優(yōu)雅和安靜同樣附身在外國詩上，用高蹈的學術眼光，機智地收放有余。
中西文化關系是一個始終困擾著中國現代學術的問題。錢先生反對抱殘守缺，也反對全盤西化。錢先生是有著一副愛國熱腸的知識分子，但同時又保持著知識分子的清貴和高潔、冷靜和客觀，即如錢先生所說，中國走向世界，也可以說是世界走向中國。咱們開門走出去，正由于外面有人推門、敲門、撞門，甚至破門跳窗進來。文學的生命力也許就在于沒有國界上，這種深刻的打通理論，對那些死守本位的人，也許是有效的提醒。在《談中國詩》里， 處處閃動著錢先生大氣寬豁的文化態(tài)度之光。一個將自己拘圄于本國文化的學者是無法真正實現對本國文化的觀照的，他必須站在世界的平臺上，只有借助更高的梯子，才能攀登更高的樓，看到更遠的世界。在文章的結束部分，錢先生運用一個精致的哲學命題一一人生不過是家居，出門，回家一一來啟迪我們的精神認知。生命是一個動態(tài)的運行過程，但終歸要回到它的本源。詩歌的學習其實也是如此，像隱士一樣關閉通向世俗的門，讀自己的心一樣讀自己的詩歌，然后，挾上簡單的行囊，像俠士一樣風行天下，將外國詩歌的魅影收于眼底，然后，帶著放浪形骸的滿足，再回到久別的家園，浸潤在中國詩歌之中，呼吸暖身暖心的氣息。有這樣的襟懷和熟見，還愁讀中國詩的人不能空納萬境? 那么，學生學習的盲點會在哪里呢?盲點一，與大師的作品親雷接觸的時候，會不會因為閱讀上碰到困難而畏難不前呢?學生的認知水平跟不上錢先生整合材料的節(jié)奏，即便氣喘吁吁地跟上，也無法在短時間內將材料徹底化為自己智慧結構的組成部分。教師要為學生掃盲，將所有的古今中外資料條分縷析，按照涉及的領域，明確其歸屬，同時關注其在時間上的跨度。盲點二，錢先生的學養(yǎng)極為深厚，國外哲人的理論信手拈來，運用純熟。學生則由于缺少涵養(yǎng)和底氣，文化哲學方 面的積淀少之甚少，黑格爾、愛倫•坡、魏爾蘭、濟慈等等錢先生如數家珍的名字，在學生的閱讀視野里成為陌生的符號，而閱讀由于缺少了這些背景性知識的蓄勢，是很難超拔到更高更深的境界的。教師要延展擴充課本底部的注釋，盡可能給學生一個廣闊的閱讀后環(huán)境，以便使得他們在閱讀前舞臺收放自如，感受盈滿的學習帶給自己的幸福感。盲點三，錢先生一直堅持比較文學的寫作態(tài)勢，而比較文學不可或缺的是比較的平臺和具體的比較對象。在外國詩歌的積累涵泳上，學生是有很大的缺陷的。如果提供一些具有典型意義的外國詩歌， 引領學生進行鑒賞預熱，再進入錢先生的比較平臺，細致人微地品讀、思考，也許會有意想不到的收獲。
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