高二政治必修3中華之魂基本內(nèi)涵測試題
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高二政治必修3中華之魂基本內(nèi)涵測試題：
一、單項選擇題：
文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了進一步加強我國文化遺產(chǎn)保護，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義先進文化建設(shè)，國務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為“文化遺產(chǎn)日”。 據(jù)此回答1--2題。
1、下列屬于文化遺產(chǎn)的是
?、僦袊拈L城 ②古老的絲綢之路 ③埃及的金字塔 ④司馬遷的《史記》
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
2、之所以要保護文化遺產(chǎn)，因為一個國家的文化遺產(chǎn)是
A.該國人文文化的集中表現(xiàn) B.該國和民族歷史文化成就的重要標志
C.該國自然文化的突出表現(xiàn) D.該國全部歷史文化的凝結(jié)
3、哲學(xué)家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠地喪失掉如此寶貴的精神財富。”這說明
A.文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志
B.保護文化遺產(chǎn)有歷史文化價值
C.保護文化遺產(chǎn)有旅游價值 D.獨特的城市有獨特的 魅力
4、對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對文化多樣性認識錯誤的是
A.文化多樣性是文化魅力之所在 B.文化多樣性是文化繁榮的前提
C.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) D.文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源
5、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實現(xiàn)。今天當你用手機給遠方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進人到 階段。
A.口語 B.文字 C.印刷 D.電子和網(wǎng)絡(luò)
6、“海上升明月，天涯共此時”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有
A.共同語言 B.共同地域 C.共同經(jīng)濟生活 D.共同文化心理
7、內(nèi)蒙古地域遼闊，各地區(qū)生活習(xí)俗同中有異，因此蒙古民歌既有風(fēng)格上的統(tǒng)一性，叉有地區(qū)色彩的多樣性。有的蘊藉深沉、古樸蒼涼，有的豪邁不羈、自由奔放 ，有的華麗繁復(fù)、活潑跌宕。這說明蒙古民歌的
①統(tǒng)一性是以多樣性為基礎(chǔ)的 ②多樣性是以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)的
?、劢y(tǒng)一性是共同文化心理的直接體現(xiàn) ④統(tǒng)一性是共同經(jīng)濟生活的直接體現(xiàn)
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
8、“五十六個民族五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”這句歌詞說明了我國
①各民族的獨特文化都得到尊重 ②當前已不存在民族問題
?、鄹髅褡灏l(fā)展的不平衡已經(jīng)清除 ④各民族間是團結(jié)友愛、平等互助的關(guān)系
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
9、我國西北地區(qū)有豐富的人文、經(jīng)濟資源s在歷史上經(jīng)濟貿(mào)易曾經(jīng)十分繁榮，茫茫草原、巍巍高山對民族性格和當?shù)匚幕挠绊懢薮螅蟛糠治鞅泵窀璐肢E高亢，自由奔放，極富陽剛之氣。西北地理環(huán)境與西北民歌風(fēng)格之間的關(guān)系說明
?、俚乩憝h(huán)境影響民族文化氣質(zhì) ②地理環(huán)境決定民族文化氣質(zhì) ③地理環(huán)境與民族文化之間的聯(lián)系具有特殊性 ④地理環(huán)境與民族文化之間的聯(lián)系具有穩(wěn)定性
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
10、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明
A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承 B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志
C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域
D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響
11、端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原的，每到這一天，人們會吃棕子、賽龍舟。這說明
?、偈菍鹘y(tǒng)文藝的繼承 ②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩
?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 ④傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。早在2000多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學(xué)說流派，這就是有名的“諸子百家”。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公。特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”“民貴君輕”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。據(jù)此匯答 12～14題。
12、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是
A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域 B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩
C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 D.傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
13、“沒有文化的繼承就沒有文化的積累。”這句話主要是強調(diào)了文化的
A.積累性 B.繼承性 C.民族性 D.穩(wěn)定性
14、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是
①發(fā)展是繼承的必然要求 ②繼承是發(fā)展的必要前提
?、墼诎l(fā)展的過程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
15、溫家寶指出，科技的靈魂在創(chuàng)新，科技的活力在改革，科技的根本在人才，這說明
A.我國科技創(chuàng)新能力不斷提高 B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
C.我們要重視科技的發(fā)展和科技人才的培養(yǎng)
D.科學(xué)技術(shù)在社會生活中發(fā)揮著重要作用
16、毛澤東主席的《在延安文藝座談會上的講話》，從當時的歷史條件和抗日民主根據(jù)地的實際情況出發(fā)，提出為工農(nóng)兵服務(wù)，號召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點，和勞動人民在思想上打成一片。這體現(xiàn)了
①人民群眾是實踐的主體 ②一切文化都來源于社會實踐 ③人民群眾中蘊藏著無窮的智慧 ④文藝工作者改造主觀世界與改造客觀世界是統(tǒng)一的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
17、社會主義文化建設(shè)是構(gòu)建社會主 義和諧社會、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重要內(nèi)容。搞好社會主義文化建設(shè)
?、俦仨氄J真對待傳統(tǒng)文化，批判繼承，古為今用 ②要在中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)上，大力進行文化創(chuàng)新 ③必須弘揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予時代精神，豐富文化內(nèi)容 ④必須大量引進外來文化
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
18、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如“體認”“愿景”“和諧社會”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實說明
A.文化對實踐具有指導(dǎo)作用 B.文化源于人們的實踐活動
C.文化是人腦主觀自生的 D.文化先于人們的實踐活動
文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進取的歷史。據(jù)此回答19～21題。
19、文化創(chuàng)新是
A.文化發(fā)展的基本途徑 B.文化進步的根本標志
C.文化發(fā)展的實質(zhì) D.文化發(fā)展的根本途徑
20、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在 之中。 [來源:學(xué),科,網(wǎng)]
A.社會實踐 B.為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力
C.博采眾長 D.文化創(chuàng)作者的加工
A 21、文化創(chuàng)作的靈感來自于
A.社會實踐 B.客觀事物本身
C.文化創(chuàng)作者的頭腦 D.文化創(chuàng)作者的判斷思維