高二政治1月月考試題及答案
高二政治1月月考試題及答案
政治試卷要符合大綱要求、試題難度適中、科學(xué)性強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二政治1月月考試題及答案的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
高二政治1月月考試題
一、選擇題：本大 題共40小題，其中1——30題每題1分，31——40題每題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。
1.古希臘有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“驚奇是學(xué)問(wèn)之父”。也有人說(shuō)過(guò)：你只要一 直驚奇下去，你就可能成為一位哲學(xué)家了。對(duì)此理解正確的是( )
A.哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的 B.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)
C.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
2.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這首詩(shī)對(duì)很多人有借鑒意義——心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，“心遠(yuǎn)地自偏”的說(shuō)法屬于
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.樸素唯物主義 D.辯證唯物主義
3.王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中與題意最相符合的是( )
A.陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物
B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C.理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本
D.辯證唯物主義認(rèn)為：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力
2013年10月3日，中國(guó)國(guó)家主席在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表重要演講。指出，中國(guó)的發(fā)展，是世界和平力量的壯大，是傳遞友誼的正能量，為亞洲和世界帶來(lái)的是發(fā)展機(jī)遇而不是威脅。據(jù)此回答4～5題。
4.針對(duì)中國(guó)的發(fā)展，西方某些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家提出了“威脅論”，而中國(guó)及大多數(shù)國(guó)家則堅(jiān)持“機(jī)遇說(shuō)”。這兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)體現(xiàn)了( )
?、俎q證法與形而上學(xué)的對(duì)立 ②思維與存在何者為本原的問(wèn)題
?、畚ㄎ镏髁x與唯心主義的對(duì)立?、芩季S與存 在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
5.中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)?；诖?，中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。中國(guó)對(duì)自己的發(fā)展道路、戰(zhàn)略以及外交政策的選擇是( )
A.否認(rèn)意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
B.肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)
C.肯定意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)
D.否認(rèn)意識(shí)能夠反映物質(zhì)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
6.“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”這首詩(shī)體現(xiàn)了( )
A.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B.靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)
C.運(yùn)動(dòng)與靜止是統(tǒng)一的 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式
7.圍棋是中國(guó)文化的象征，也是世界文明中的一筆寶貴財(cái)富。圍棋定式是學(xué)習(xí)圍棋必須要掌握的內(nèi)容，它是在長(zhǎng)期的圍棋博弈中形成，經(jīng)得起檢驗(yàn)而被固定下來(lái)的一種模式。圍棋定式的存在說(shuō)明( )
A.遵循定式是下圍棋取勝的決定因素 B.理論是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一
C.變化無(wú)窮的圍棋也有其內(nèi)在的規(guī)律 D.博弈實(shí)踐是產(chǎn)生定式的唯一途徑
8.日全食是指當(dāng)月球運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間時(shí)，月球擋住全部太陽(yáng)光的天象。整個(gè)日全食的過(guò)程分成初虧、食既、食甚、生光和復(fù)圓五個(gè)階段。對(duì)地球上的某一具體地點(diǎn)來(lái)說(shuō)，平均大約370年才能出現(xiàn)一次日全食。材料體現(xiàn)的哲理是( )
A.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的
B.違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)規(guī)律
D.自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的
9.魔術(shù)是一門集知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測(cè)的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說(shuō)法正確的是( )
A.魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造
B.魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象 是不存在的
C.魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀條件的利用
D.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來(lái)源
10.意識(shí)是人體感官(眼、耳、鼻、舌、皮膚)接收客觀外界事物的客觀信息，通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)輸送到人的大腦，然后由大腦對(duì)其進(jìn)行接收、加工、處理、儲(chǔ)存、記憶、創(chuàng)造(思維過(guò)程)所形成的產(chǎn)物(主觀信息)。這一過(guò)程體現(xiàn)了( )
?、僖庾R(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②有了客觀事物就有了意識(shí)
?、蹧](méi)有人腦就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生?、苋四X具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.中醫(yī)有“久怒傷肝,久悲傷肺,久驚傷膽,常恐傷腎,常憂傷心”的說(shuō)法。這說(shuō)明 ( )
A.意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
C.意識(shí)對(duì)于人體生理 活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 D.人類的意識(shí)具有能動(dòng)性
12.俗話說(shuō)，知人知面不知心。神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為，不同的人之所以在思維和行為上有所不同，是與其大腦的物理連接、大腦皮層的溝槽深度有密切聯(lián)系的。這進(jìn)一步佐證了( )
①意識(shí)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的?、谝庾R(shí)的本質(zhì)是大腦的機(jī)能
?、廴四X是形成意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
13.下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 ( )
A.張某對(duì)果樹(shù)進(jìn)行整枝修剪 B.科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)
C.工人做工 D.學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)
14.在中國(guó)歷史上,一直存在“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象。誰(shuí)掌握至高無(wú)上的皇權(quán),誰(shuí)就是真理的化身,其言論都被奉為絕對(duì)真理,甚至“歷史”因此被改寫。“因權(quán)力而真理”的觀點(diǎn) ( )
A.否認(rèn)了真理的客觀性 B.承認(rèn)了真理是永恒的
C.說(shuō)明真理與謬誤同在 D.說(shuō)明真理來(lái)源于人腦
15.從古代的“把酒問(wèn)青天”、“嫦娥奔月”到今天的“神舟”號(hào)系列飛船對(duì)太空的探索，太空將漸漸被我們所熟悉。這在一定程度上說(shuō)明
①人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的
?、诿恳粋€(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無(wú)限的
?、廴藗兊恼J(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力和水平的發(fā)展而發(fā)展
?、苁澜缟现挥猩形幢徽J(rèn)識(shí)的之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
A. ①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
16.近 年來(lái)，全球氣候變暖、冰層消融的消息不斷。曾有專家警告，北冰洋的冰層將在2013 年夏季完全消失;也有科學(xué)家認(rèn)為，全球變暖已終止，地球?qū)⒉饺氡〞r(shí)代。美國(guó)宇航局2013年8月拍攝的衛(wèi)星圖片顯示，北冰洋冰層的面積比去年同期增加了200多萬(wàn)平方千米。這表明
?、偈芏喾N條件制約，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
②真理與謬誤相伴，二者沒(méi)有清晰的界限
③復(fù)雜事物的運(yùn)動(dòng)和變化是雜亂無(wú)序的
?、苋藗儗?duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
17. 在各地先行高考改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，2014年上半年國(guó)家發(fā)布總體 方案及高考改革等各領(lǐng)域的改革實(shí)施意見(jiàn)，有條件的省份開(kāi)始綜合改革試點(diǎn)或?qū)ｍ?xiàng)改革試點(diǎn)，2017年總結(jié)高考改革的成效和經(jīng)驗(yàn)，推廣實(shí)施。這體現(xiàn)了 ( )
A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ) B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力
C.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 D.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿
18.過(guò)去，不少地方走的城鎮(zhèn)化 道路都是“規(guī)模擴(kuò)張式”，城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手，靠的是投資和工業(yè)拉動(dòng)。表面上看，城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴(kuò)大了，房屋道路建得更多了，但只看見(jiàn)物，卻看 不見(jiàn)人。這種違背 經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的做法，也不符合( )
A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性特點(diǎn) B.實(shí)踐的能動(dòng)性特點(diǎn)
C.實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn) D.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)的要求
19.如果某一菜農(nóng)獲得豐收，他的收入會(huì)增加，但如果所有菜農(nóng)都獲豐收的話，則他及所有菜農(nóng)的收入?yún)s都會(huì)下降。這啟示我們，蔬菜豐收與收入增加之間的聯(lián)系( )
?、偈遣豢深A(yù)測(cè)的 ②是以條件為轉(zhuǎn)移的
?、凼菑?fù)雜多樣的 ④是人們主觀臆造的
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
20.無(wú)需WiFi信號(hào)，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)。2013年10月 15日，復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院傳出好消息，一種利用屋內(nèi)可見(jiàn)光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的國(guó)際前沿通訊技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室成功實(shí)現(xiàn)。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)接入一盞1 W的LED燈珠，燈光下的4臺(tái)電腦即可上網(wǎng)，最高速率可達(dá)3.25 G，平均上網(wǎng)速率達(dá)到150 M，堪稱世界上最快的“燈光上網(wǎng)”。這說(shuō)明( )
?、偃藶槭挛锏穆?lián)系雖呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的
?、谌藗兛梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系
③一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造聯(lián)系
?、苁澜缟先魏蝺蓚€(gè)事物之間都是普遍聯(lián)系著的
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
21.中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)同世界經(jīng)濟(jì)高度融合。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)世界經(jīng)濟(jì)而言，一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更穩(wěn)健、增長(zhǎng)質(zhì)量更高、增長(zhǎng)前景更可持續(xù)的中國(guó)顯然是有利的。我們有條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為各國(guó)創(chuàng)造更廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展空間，為世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更多正面外溢效應(yīng)。材料蘊(yùn)含的哲理是( )
A.用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物
B.整體居于主導(dǎo)地位，部分服從整體
C.關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用
D.部分的功能及其變化影響整體的功能
22.“資源詛咒”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指自然資源豐富的國(guó)家或地區(qū)因過(guò)度依賴資源而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)落后，引發(fā)諸多社會(huì)問(wèn)題。這警示我們( )
?、僖鶕?jù)人們的需要，創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)
②要根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式
?、垡獔?jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，處理好人與自然的關(guān)系
?、芤匾曈欣麠l件，充分發(fā)揮自然資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
23.美國(guó)IBM公司對(duì)智慧城市基本特征的界定是：智能傳感設(shè)備將城市公共設(shè)施物聯(lián)成網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)完全對(duì)接融合，政府和企業(yè)在智慧基礎(chǔ)設(shè)施之上進(jìn)行科技和業(yè)務(wù)的創(chuàng)新應(yīng)用，城市的各個(gè)關(guān)鍵系統(tǒng)和參與者進(jìn)行和諧高效的協(xié)作。由此可以看出( )
?、僦腔鄢鞘械暮暧^系統(tǒng)功能大于各微觀系統(tǒng)功能之和
②在智慧城市體系中，各部分間的聯(lián)系是客觀的
?、壑腔鄢鞘械慕ㄔO(shè)取決于人的主動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)
④在智慧城市體系中，各部分間的聯(lián)系是無(wú)條件的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24.推動(dòng)中美關(guān)系發(fā)展，一方面，要自上而下，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì);另一方面，要自下而上，從地方做起、從民間做起、從基層做起，夯實(shí)中美關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)。可見(jiàn)，推動(dòng)中美關(guān)系發(fā)展必須正確把握( )
A.整體與部分 的關(guān)系 B.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系
C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 D.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相互制約的關(guān)系
25.鄭板橋有詩(shī)云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”其中的哲學(xué)寓意是( )
?、傩率挛锞哂袕?qiáng)大的生命力?、诎l(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物
?、垡娣穸ㄅf事物 ④新事物的成長(zhǎng)要靠人們的熱情扶持
A.①④ B.②④ C.①②④ D.②③④
26.當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入提質(zhì)增效的“第二季”，日益深刻的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整，必然伴隨調(diào)整的陣痛、成長(zhǎng)的煩惱，但這些都是值得的。這說(shuō)明( )
A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
B.發(fā)展的過(guò)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
D.新出現(xiàn)的事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物
27.魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路。”有網(wǎng)友道：“世上本沒(méi)有堵的路，開(kāi)的車多了，便有了堵的路。”這兩句話形象地告訴我們( )
A.要增強(qiáng)事物量的積累，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍
B.事物性質(zhì)的變化就是發(fā)展
C.任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一
D.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有新的量變
28.研究表明，風(fēng)險(xiǎn)投資的最佳合作伙伴，應(yīng)該是一個(gè)從來(lái)沒(méi)跟你進(jìn)過(guò)同一個(gè)大學(xué)，從來(lái)沒(méi)跟你在同一個(gè)公司工作過(guò)，而且跟你不是一個(gè)種族的高學(xué)歷者。因此，當(dāng)我們考慮找人創(chuàng)業(yè)，找人合作，哪怕是找人了解什么信息的時(shí)候，“弱聯(lián)系”才是最佳選擇。以上蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是
A. 發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
B.沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有世界，也就沒(méi)有發(fā)展
C.文化的多樣性有利于事物的發(fā)展
D. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
29.“吃就吃新鮮的!”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒(méi)有錯(cuò)：對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高，味道越好;長(zhǎng)期放置，其色香味形等都會(huì)變差。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明
?、僬胬砼c謬誤的界限不容混淆 ②不同事物具有不同的矛盾
?、勖艿奶厥庑噪x不開(kāi)普遍性 ④真理都是具體的、有條件的
A.①② B.①③ C.②④ D.③ ④
30.下列選項(xiàng)中沒(méi)有蘊(yùn)含矛盾的同一性的是
A.萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和 B.世異則事異，事異則備變
C.投之亡地然后存，陷之死地而后生 D.物或損之而益，或益之而損
31.有人把x藏近年來(lái)的 巨大變化濃縮成5句話：從黑暗走向光明，從專制走向民主，從落后走向進(jìn)步，從貧窮走向富裕，從封閉走向開(kāi)放。從中我們可以看出，發(fā)展的過(guò)程是( )
?、僖环N連續(xù)且不間斷的過(guò)程 ?、趶牡图?jí)到高級(jí)的前進(jìn)和上升的過(guò)程
?、坌率挛锎媾f事物的過(guò)程 ?、苄滦问酱媾f形式的過(guò)程
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
32.數(shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365=37.8”和“1.02365=1 377.4”這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你很遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )
A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
B.在量變達(dá)到一定程度時(shí)，必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變
C.沒(méi)有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累
D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)
33.考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點(diǎn)和整個(gè)歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著 ( )。
?、?zèng)]有對(duì)個(gè)體的透視整體就難以把握
?、跊](méi)有對(duì)整體的理解個(gè)體就無(wú)法認(rèn)識(shí)
?、蹧](méi)有實(shí)踐認(rèn)識(shí)就沒(méi)有來(lái)源
④沒(méi)有認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)實(shí)踐就不能深入
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
34.20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國(guó)。后來(lái)迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚(yú)類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲(chóng)大量滋生等諸多問(wèn)題。這表明( )
①事物之間是普遍聯(lián)系的 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性
?、凼挛锫?lián)系是創(chuàng)造出來(lái)的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
35. 1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有( )
?、俾?lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系
?、诼?lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系
③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性
④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
36.中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是 ( )
A.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金; 鍥而不舍，金石可鏤
B.兩句三年得，一吟雙淚流; 浮云游子意，落日故人情
C.文章千古事，得失寸 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神
D.亂花 漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄; 書讀百遍，其義自見(jiàn)
37.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是杜甫的兩句詩(shī);“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”是劉禹錫的兩句詩(shī)。我們可以從中看出的哲理是( )
①世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程
?、谶\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
?、坌率挛锸欠鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西
?、馨l(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物與舊事物之間的斗爭(zhēng)
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
38.“你敢打，我就敢送!”2014年1月6日，當(dāng)快的把印著“首次打車送30元話費(fèi)”的海報(bào)瘋狂地張貼在北京市各居民區(qū)的廣告欄時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嘀嘀立刻做出反應(yīng)，“打車每單立減十元” 真金白銀的刺激讓乘客和司機(jī)陷入了瘋狂打車的狂歡。軟件商用戶激增、乘客省錢、司機(jī)賺錢，在這看似三方實(shí)現(xiàn)共贏局面的同時(shí)，拒載乘客、交通事故頻發(fā)、分段打車造成資源浪費(fèi)等問(wèn)題也浮出水面。從狂歡后的隱憂我們可以看出
?、倜芫哂衅毡樾裕魏问挛锒际且环譃槎?/p>
?、诿艿亩窢?zhēng)性推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展
③主要矛盾和次要矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的
?、苊艿闹鞔畏矫婕认嗷ヅ懦狻⒂窒嗷ヒ蕾?/p>
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
39.當(dāng)前職業(yè)教育處于“進(jìn)口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報(bào)考，導(dǎo)致職校生源萎縮;另一方面，職校生在就業(yè)市場(chǎng)成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊(yùn)含的哲理是( )
A.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展
B.矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化
C.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用
D.正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突
40. “先試點(diǎn)后推廣”是我國(guó)推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法。一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開(kāi)來(lái)，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)。“先試點(diǎn)后推廣”的辯證法依據(jù)是( )
?、倜艿膫€(gè)性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化
?、诿艿墓残栽⒂趥€(gè)性之中
?、勖艿膫€(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性
④矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
第Ⅱ卷 選擇題(50分)
二、非選擇題：本大題共4小題，滿分50分。
41. 近年來(lái)，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)青燈黃卷式的閱讀，日益被“快餐式閱讀”，所替代。這種閱讀方式大多借助電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，方便快捷、隨時(shí)隨地、信息量大，或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺(jué)沖擊的圖片，諸如卡通、生活幽默，來(lái)填充大腦中暫時(shí)的空白狀態(tài)，博得人們輕松一笑。
然而，快餐式作品往往形式新穎，內(nèi)容貧乏，不足以承載千年的文化積淀、博大精深的文化體系;“快餐式閱讀”往往浮光掠影，忽視深層精神思索，讓書中的營(yíng)養(yǎng)如過(guò)眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個(gè)人思考。
結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，說(shuō)明我們?cè)撊绾慰朔?ldquo;快餐式閱讀”的局限性。(9分)
42. 改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計(jì)這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計(jì)以全局視角對(duì)系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國(guó)步入世界強(qiáng)國(guó)之列創(chuàng)造制度條件。
結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)改革進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(12分)
43.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，是一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女為之共同努力的偉大追求。
中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國(guó)成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會(huì)主義道路的新征程。改革開(kāi)放以來(lái)，她又帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，最終找到了由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的道路。進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了偉大中國(guó)“三部曲”：第一部曲，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì);第二部曲，到新中國(guó)成立100周 年時(shí)全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化;第三部曲，在整個(gè)21世紀(jì)一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的?(8分)
44.從十二大到，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題的正視，更是今后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。
上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系的?(12分)
45、2013年11月9日至12日，黨的十八屆三中全會(huì)在京召開(kāi)。備受億萬(wàn)群眾關(guān)注的收入分配制度改革將成為重要的議題之一。實(shí)際上近年來(lái)黨和政府已經(jīng)對(duì)收入分配問(wèn)題有針對(duì)性地采取了一系列措施。在初次分配領(lǐng)域，調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，提高居民收入在GDP中的比重;在再分配領(lǐng)域，著重提高低收入者收入水平。
運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟材料中我國(guó)解決居民收入差距問(wèn)題的哲學(xué)智慧。(9分)
高二政治試題參考答案
一、 選擇題答案：
1----5 CBADB 6---10CCACD 11---15CDDAC 16---20DBACC 21---25DBAAA 26---30BCDCB 31---35BCCAC 36---40ABDAA
二、非選擇題：本大題共4小題，滿分50分。
41. 近年來(lái)，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)青燈黃卷式的閱讀，日益被“快餐式閱讀”，所替代。這種閱讀方式大多借助電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，方便快捷、隨時(shí)隨地、信息量大，或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺(jué)沖擊的圖片，諸如卡通、生活幽默，來(lái)填充大腦中暫時(shí)的空白狀態(tài)，博得人們輕松一笑。
然而，快餐式作品往往形式新穎，內(nèi)容貧乏，不足以承載千年的文化積淀、博大精深的文化體系;“快餐式閱讀”往往浮光掠影，忽視深層精神思索，讓書中的營(yíng)養(yǎng)如過(guò)眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突 圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個(gè)人思考。
結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，說(shuō)明我們?cè)撊绾慰朔?ldquo;快餐式閱讀”的局限性。(9分)
(1)人的意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能動(dòng)地改造世界。要求我們必須重視意識(shí)的能動(dòng)作用?？朔?ldquo;快餐式閱讀”的局限性，必須發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。(3分)
(2)意識(shí)活動(dòng)具有目的性，閱讀書籍應(yīng)著眼于提升自我人文素養(yǎng)，而不應(yīng)僅僅以休閑消遣為目的;(2分)
(3)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，閱讀應(yīng)有所取舍，選擇優(yōu)秀的文化作品，提高閱讀品味;(2分)
(4)意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，閱讀應(yīng)重視深層精神思索，提高升閱讀質(zhì)量， 提升認(rèn)識(shí)能力。(2分)
42. 改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計(jì)這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計(jì)以全局視角對(duì)系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國(guó)步入世界強(qiáng)國(guó)之列創(chuàng)造制度條件。
結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)改革進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(12分)
?、?聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握聯(lián)系的多樣性。“頂層設(shè)計(jì)”應(yīng)協(xié)調(diào)好政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)好地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系。(4分)
② 整體和部分是相互聯(lián)系，密不可分的，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，必須樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。“頂層設(shè)計(jì)”應(yīng)從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。(4分)
③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于整體，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。“頂層設(shè)計(jì)”應(yīng)以全局視角對(duì)系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系 。(4分)
43.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，是一代又一代中華民族 的優(yōu)秀兒女為之共同努力的偉大追求。
中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國(guó)成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會(huì)主義道路的新征程。改革開(kāi)放以來(lái)，她又帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，最終找到了由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的道路。進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了偉大中國(guó)“三部曲”：第一部曲，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì);第二部曲，到新中國(guó)成立100周 年時(shí)全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化;第三部曲，在整個(gè)21世紀(jì)一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的奮斗歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的?(8分)
?、僦袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立新中國(guó)，走上社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面，體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。(2分)
?、谥袊?guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了令世人驚嘆的 中國(guó)奇跡，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(3分)
?、壑腥A民族的“中國(guó)夢(mèng)”在一代代中華兒女的艱辛探索中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。(3分)
44.從十二大到，我們黨一直強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義政治文明。十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題的正視，更是今后對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。
上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系的?(12分)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。“生態(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過(guò)程中存在的突出資源、環(huán)境等問(wèn)題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(3分)
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說(shuō)明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。(3分)
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到，我 國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。(3分)
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 。“生態(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的突 出資源、環(huán)境等問(wèn)題，為了更好地指導(dǎo)今 后我國(guó)經(jīng)濟(jì)“又好又快 ” 的發(fā)展。(3分)
45、2013年11月9日至12日，黨的十八屆三中全會(huì)在京召開(kāi)。備受億萬(wàn)群眾關(guān)注的收入分配制度改革將成為重要的議題之一。實(shí)際上近年來(lái)黨和政府已經(jīng)對(duì)收入分配問(wèn)題有針對(duì)性地采取了一系列措施。在初次分配領(lǐng)域，調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，提高居民收入在GDP中的比重;在再分配領(lǐng)域，著重提高低收入者收入水平。
運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟材料中我國(guó)解決居民收入差距問(wèn)題的哲學(xué)智慧。(9分)
①矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。在不同領(lǐng)域，用不同方法縮小居民收入差距;
?、谡w與部分緊密聯(lián)系，我們要立足整體，搞好局部。調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，有利于分配政策的整體優(yōu)化;(或量變引起質(zhì)變?cè)?
?、壑鞔蚊艿霓q證關(guān)系要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在縮小收入差距的過(guò)程中，要重點(diǎn)提高低收入者的收入水平。
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