高二語文必修三名句默寫訓練
高二語文必修三名句默寫訓練
名句默寫在高二語文教學中有很重要的地位，學生需要加強相關(guān)訓練，下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨Z文必修三名句默寫訓練，希望對你有幫助。
高二語文必修三名句默寫訓練(一)
1.在《荀子•勸學》中以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈;同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”
2.《荀子·勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”
3.《荀子·勸學》中“君子生非異也，善假于物也。”表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學習，君子要善于利用學習來彌補自己的不足。
4.《荀子·勸學》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“而神明自得，圣心備焉。” 的境界。
5.后人常用“青出于藍而勝于藍”來比喻學生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學》中“青，
取之于藍，而青于藍 。”
6.《荀子•勸學》中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學習的兩句是“吾嘗終日而思矣， 不如須臾之所學也。”
7.《荀子•勸學》中“積水成淵，蛟龍生焉。”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍 就會在這里出現(xiàn)。
高二語文必修三名句默寫訓練(二)
1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子
之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人
之所以為愚，其皆出于此乎?
3.本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結(jié)果是：小學而大遺，吾未見其明也。
4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標準是：是故無貴無賤， 無長無少，道之所存，師之所存也。
5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
6.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
7.《師說》中陳述教師職責的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
8《師說》中陳述擇師標準的句子是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
9.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
10.《師說》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
高二語文必修三名句默寫訓練(三)
1.《師說》中韓愈認為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。
2.我們無論學習還是做學問都應本著實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，否則就會變成《師說》中作者批判的對象：“句讀之不知，惑之不解，或否焉。”
3.《荀子·勸學》篇中指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈在《師說》篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的觀點是相同的。
4.荀子《勸學》“吾嘗跂而望矣，不如須臾之所學也。”，強調(diào)學習的重要。蘇軾《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”，描寫泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”，表現(xiàn)聽琵琶曲后的無盡傷感。
5.古代詩文中，有許多描寫風雨的名句。比如《荀子•勸學》中的“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。”和杜牧《阿房宮賦》中的“歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風 雨凄凄。”
6.李白在《蜀道難》中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開”寫蜀道險峻高大，易守難攻的特點，極有氣勢;《勸學》闡述學習的堅持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。”;《阿房宮賦》中敘述陳勝、吳廣等起義一舉毀滅秦王朝的語句是“戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。”
7.荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍。”，后來演變?yōu)?ldquo;青出于藍而勝于藍”;韓愈在《師說》中與此語意思相類似的話是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
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