延邊二中高二上學期期末歷史試卷和答案(2)
高二歷史期末綜合測試題
一、選擇題(共25個小題，每個2分，共50分)
1.西周社會的運轉(zhuǎn)，所依靠的是兩項權力原則：刑和禮。禮的應用范圍只限于貴族，刑的應用范圍是普通百姓。針對這種現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國時期，有學者認為社會沒有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣。該學者所屬的學派是( )
A.法家 B.墨家
C.儒家 D.道家
【答案】 A
【解析】 本題考查戰(zhàn)國百家思想。從材料中“社會沒有階層高下之分，在法律和統(tǒng)治者面前人人地位都一樣”可以看出題中材料體現(xiàn)了“法治”的觀點，這符合法家的思想主張，故答案選A項。
2.(2015·南充)中庸作為儒家思想中的一個重要范疇，是儒家學說和中華文化的核心。北宋理學家程伊川說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理?！睋?jù)此可知，“中庸”的含義是( )
A.堅守正道 B.不偏不倚
C.以和為貴 D.偏聽偏信
【答案】 A
【解析】 材料“中者，天下之正道;庸者，天下之定理”說明儒家強調(diào)的中庸，應指正道和天理，故A項正確;不偏不倚是中庸的表象，不能體現(xiàn)其實質(zhì)，故B項錯誤;以和為貴是中庸的實現(xiàn)手段，故C項錯誤;偏聽偏信不符合中庸要求，故D項錯誤。
3.(2015·深圳)古代有位思想家提出“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。”這位思想家是( )
A.老子 B.李贄
C.朱熹 D.王陽明
【答案】 D
【解析】 解答本題的關鍵在于對材料信息準確解讀。根據(jù)材料可知，修行的根本不在身外而是自身。這是王陽明心學的觀點。
4.(2015·襄陽)黃宗羲、顧炎武、王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制?！鄙鲜鲇^點表明明末清初三大思想家( )
A.認識到改朝換代的必要性B.從明亡中反省君主專制
C.主張民主反對君主專制D.反對排斥夷狄的落后思想
【答案】 B
【解析】 本題考查學生正確獲取和理解材料信息的能力，據(jù)“究興亡之要因，于是……批評專制”這一信息分析可知B項符合題意，其他各項與材料不符。
5.(2015·南充)宋代路振的《九國志》記載，唐哀帝時(十世紀)，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說明( )
A.唐代戰(zhàn)爭時使用突火槍B.唐末軍事上已使用火藥
C.火藥促進了地理大發(fā)現(xiàn)D.唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲
【答案】 B
【解析】 宋代才出現(xiàn)突火槍，故A項錯誤;材料反映唐末已經(jīng)出現(xiàn)“發(fā)機飛火”，反映了唐末軍事上已使用火藥，故B項正確;材料與地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲無關，故C、D兩項錯誤。
6.(2015·山東省實驗中學)有學者認為：宋代以后，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的繁榮，庶民成為推動城市大眾文化的主流，出現(xiàn)一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬于“庶民文化”范疇的是( )
A.風俗畫 B. 心學
C.宋詞 D.明清小說
【答案】 B
【解析】 本題考查宋明理學及明清之際活躍的儒家思想。心學的理論性、思辨性較強，屬于士大夫哲學，故不屬于“庶民文化”。
7.(2015·襄陽)宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》說：“詩是無形畫，畫是有形詩”;宋代作家蔡絳在《西清詩話》中指出：“丹青，吟詠妙處相資”。他們這種觀念的形成主要是因為( )
A.中國傳統(tǒng)歷來一直認為詩與畫為姊妹藝術
B.詩與畫都是中國獨特的民族文化
C.詩與畫都重在表現(xiàn)畫家或作家的自我體驗
D.中國詩與畫都具有極強的寫意功能
【答案】 D
【解析】 “詩是無形畫，畫是有形詩”體現(xiàn)了詩畫同源的特點，即注重聯(lián)想、想象，非常感性，具有極強的寫意性，故D項符合題意。A項的“一直”太絕對，B、C兩項與題意無關。
8.(2015·江西紅色六校聯(lián)考)近代有學者說 ，“文人畫不僅形于山水，無物不可寓文人之興味也明矣”、“西洋畫可謂形似極矣!而立體派之思想轉(zhuǎn)變，亦足見形似之不足盡藝術之長”。該學者這一認識的主旨是( )
A.西方畫作都以形似為重
B.文人畫和西洋畫可以取長補短
C.文人畫有形似的不足
D.文人畫與立體派都重精神表達
【答案】 D
【解析】 本題考查古代書畫的發(fā)展、近代西方繪畫以及學生準確描述和解釋歷史事物特征的能力。材料中“文人畫，寓文人之興味也”說明作者認為文人畫注重情感的表達，“西洋畫，立體派之思想轉(zhuǎn)變，亦足見形似之不足盡藝術之長”說明作者認為西洋畫注重思想情感的表達，故本題選擇D項。
9.(2015·南昌三校聯(lián)考)有學者認為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復雜的二元性：一是商品經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向;二是理學和文化專制強化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是( )
A.風俗畫和文人畫 B.話本和小說
C.漢賦和唐詩 D.元曲和儺戲
【答案】 A
【解析】 本題考查古代的繪畫。宋元以后，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，文化的世俗化日趨明顯，話本、宋詞、風俗畫、元曲、小說都是文化世俗化的體現(xiàn)，排除B、C兩項;而高雅文化的代表是文人畫，儺戲是中國地方戲曲劇種之一，排除D項。
10. (2014·唐山)書坊是古代出書賣書二合一的書店，誕生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。書坊書架上是市民“喜聞樂見”的實用醫(yī)書、生活用書、世情小說、八卦小報、科考復習“指南”等，這表明( )
A.宋朝以后統(tǒng)治者對文化控制減弱
B.商業(yè)活躍，市民階層興起
C.封建文人有了自由揮灑之地
D.封建統(tǒng)治者加強文化控制
【答案】 B
【解析】 唐末五代時期，隨著商業(yè)活躍，城市的繁榮，市民階層興起，能夠提供日常實用圖書的書坊，受到市民的歡迎。宋朝專制主義中央集權加強，A、C兩項不符合史實。宋朝重文輕武，D項與題意相反，故答案為B。
11.(2015·山東省實驗中學)15世紀，意大利的劇作家阿爾貝蒂說：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會生活得愉快、自由”。此觀點( )
A.反映了禁欲主義思想B.表明了反神學的態(tài)度
C.蘊含了人文主義精神D.批評了拜金主義思想
【答案】 C
【解析】 本題考查希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革。從材料“神也和人一樣鄙視窮光蛋”可以看出神也具有和人一樣的人格;從材料“不要藐視財富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會生活得愉快、自由”可以看出追求現(xiàn)實的幸福成為了重要的內(nèi)容。這都體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)容。
12.(2015·山東省實驗中學)阿克頓《自由與權力》一書中說：“路德和加爾文的宗教改革強調(diào)的是宗教信仰中‘個體的自由’”。這里的“個體的自由”的本質(zhì)涵義是( )
A.個人的自由原是天所賜予的B.個人可以自由選擇宗教信仰
C.好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度D.個人有靈魂得救的自主權
【答案】 D
【解析】 本題考查希臘先哲思想、文藝復興、宗教改革。A項內(nèi)容不符合路德宗教改革的觀點，它是近代新興資產(chǎn)階級在政治上要求的反映。B項內(nèi)容對路德的宗教改革內(nèi)容理解有誤，路德宗教改革是否定教會的權力，個人靈魂得救的權力由教士手中轉(zhuǎn)到教徒手中，D項正確。
13.(2015·深圳)“要觸犯當時的社會制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！睘榇?，西歐掀起了( )
A.文藝復興運動 B.宗教改革運動
C.啟蒙運動 D.工人運動
【答案】 C
【解析】 材料信息“從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆睆娬{(diào)要廢除當時的社會制度，結(jié)合所學可知文藝復興、宗教改革雖然反封建，但不主張廢除舊制度，而啟蒙運動則主張推翻封建制度，工人運動在起初只是為了爭取自身政治、經(jīng)濟權利。
14.(2015·嘉興)有思想家主張“人人放棄其自然法的執(zhí)行權而把它交給公眾，……這樣，就授權社會，或者授權給社會的立法機關，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務?！边@一思想的核心主張是( )
A.君主立憲 B.天賦人權
C.社會契約 D.三權分立
【答案】 C
【解析】 本題考查啟蒙運動以及學生對材料有效信息的獲取能力。材料信息“……交給……授權……社會公共福利要求……協(xié)助”表明其思想核心為社會契約。A、B、D三項在材料中無從體現(xiàn)，排除。故選C項。
15.(2015·山東省實驗中學)1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于
( )
A.馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”
B.達爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”
C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學理論，擺脫神學對科學的束縛
D.瓦特發(fā)明蒸汽機，推動生產(chǎn)力發(fā)展
【答案】 B
【解析】 本題考查物理學的重大進展及生物學成就。根據(jù)材料1859年結(jié)合所學知識，可分析出題干所指的是達爾文的進化論使得信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機。
16.主張“用冷靜的眼光來看他們的生活地位和他們的相互關系，并用對社會生活的真切描寫 和深刻批判，來引起人們對現(xiàn)存的永世長存的懷疑和期望社會、人性的改良”。具有這一創(chuàng)作精神的是( )
A.雨果 B.貝克特
C.雪萊 D.巴爾扎克
【答案】 D
【解析】 本題考查近代西方的文學。從材料“并用對社會生活的真切描寫和深刻批判”可以看出這是現(xiàn)實主義的特點，其中A、C兩項是浪漫主義作家;B項是現(xiàn)代主義的作家，巴爾扎克是批判現(xiàn)實主義作家，故選D項。
17.(2015·邯鄲)《紅與黑》中的男主人公于連一方面對自私偽善、金錢至上的人和社會深 惡痛絕，另一方面又經(jīng)常受金錢、權力和榮譽的誘惑，不時地以偽善的手段對待偽善的環(huán)境。這種文學表達方式屬于( )
A.古典主義 B.浪漫主義
C.現(xiàn)實主義 D.現(xiàn)代主義
【答案】 C
【解析】 本題考查19世紀以來的世界文學。依據(jù)所學可知，《紅與黑》是一部現(xiàn)實主義文學著作，故應選C項。
18.(2015·南昌三校聯(lián)考)19世紀中葉開始，許多作家“以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學家那種細致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會，解剖其中的奧秘?！边@些作家的創(chuàng)作風格應屬于( )
A.古典主義 B.浪漫主義
C.現(xiàn)實主義 D.現(xiàn)代主義
【答案】 C
【解析】 本題考查近代西方的文學。從材料“細致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會”可以看出這是直接反映現(xiàn)實的情況，是現(xiàn)實主義寫作的特點，故選C項。
19.“總之(畫家關注的)不是建筑物本身，而是光線所演繹出的悲喜劇”……“畫出了生命在光線變幻的時時刻刻所呈現(xiàn)出的永恒美”。與上述評價最符合的繪畫作品是( )
A.《自由引導人民》 B.《伏爾加河上的纖夫》
C.《向日葵》 D.《坐在椅子上的女人》
【答案】 C
【解析】 由題干中“光線所演繹出的悲喜劇”“畫出了生命在光線變幻的時時刻刻所呈現(xiàn)出的永恒美”等信息，聯(lián)系所學知識，可知這種強調(diào)光與色的結(jié)合符合印象主義繪畫的特點，A項是德拉克羅瓦最具有浪漫主義色彩的作品之一;B項是列賓的現(xiàn)實主義作品;C項是凡高的印象主義作品;D項是畢加索立體主義繪畫風格。
20.(2015·溫州八校聯(lián)考) 傅斯年評價某時期的思想時說：“中國人的思想到了這時期，已經(jīng)把‘孔子及真理’一條信條搖動了，已經(jīng)臨于絕境，必須有急轉(zhuǎn)直下的趨向了。”“這時期”指( )
A.維新變法 B.辛亥革命
C.新文化運動 D.五四運動
【答案】 C
【解析】 本題考查新文化運動。材料信息“中國人的思想到了這時期，已經(jīng)把‘孔子及真理’一條信條搖動了”表明此運動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，結(jié)合所學知識可知這一時期指新文化運動。A、B、D三項與題干不符，排除。
21.(2015·浙江重點中學協(xié)作體)王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應是( )
A.變法維新 B.三民主義
C.民主科學 D.社會主義
【答案】 B
【解析】 本題考查三民主義。所謂民道即指民主制度，天道即指君主專制。三民主義中的民權主義明確指出，推翻封建帝制，建立民主共和國，《中華民國臨時約法》中也明確指出，中華民國的主權屬于國民全體。故應選B。A項錯誤，變法維新主張保留清政府的統(tǒng)治;C項錯誤，倡導民主與科學思想的新文化運動并未進行政治革命;D項明顯錯誤。
22.(2015·四川)毛澤東曾著文指出：“革命當局對農(nóng)民運動的各種錯誤處置，必須迅速變更。這樣，才于革命前途有所補益。因為日前農(nóng)民運動的興起是一個極大的問題。很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來……一切帝國主義、軍閥、貪官污史、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓。”該文章發(fā)表最早是在( )
A.五四運動期間 B.國民革命時期
C.國共十年對峙時期 D.抗日戰(zhàn)爭時期
【答案】 B
【解析】 毛澤東關于農(nóng)民問題思想的提出最早是在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建到大革命時期，土地革命時期和抗日戰(zhàn)爭時期黨關于農(nóng)民問題的思想是正確的，故選B項。解題時應重點理解“革命當局對農(nóng)民運動的各種錯誤處置”、“帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳都將被他們葬入墳墓”等信息。
23.(2015·成都)“(它)是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學的所有領域?！边@里的“它”指的是( )
A.達爾文的《物種起源》
B.牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》
C.赫胥黎的《人類在自然界中的位置》
D.愛因斯坦的《論動體的電動力學》
【答案】 B
【解析】 根據(jù)材料中“經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作”可知，這是指牛頓的力學著作，四個選項中，A、C兩項是進化論著作，D項是愛因斯坦的著作，只有B項符合題意。
24.(2015·唐山)1995年，中共中央、國務院做出《關于加速科學技術進步的決定》，強調(diào)堅持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，提高全民族的科學文化素質(zhì)。這一決定的核心主張是( )
A.科技是第一生產(chǎn)力B.加強教育，提升民族素質(zhì)
C.實施科教興國戰(zhàn)略D.科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，增強國力
【答案】 C
【解析】 解答本題的關鍵在于對材料有效信息的準確解讀。據(jù)“1995年”和“把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置”等信息可確定C項正確。
25.(2015·華中師大附中)20世紀50年代，中國“紅專學校各處可見，有些地方提出每縣出一個魯迅，每縣出一個郭沫若，有些省僅幾個月就宣布基本掃除文盲”。這一現(xiàn)象反映了( )
A.“一五”計劃重視工業(yè)化建設B.“雙百”方針得到全面貫徹
C.“大躍進”運動全面展開D.“科教興國”戰(zhàn)略的實施
【答案】 C
【解析】 解答本題的關鍵在于結(jié)合1958年中國社會發(fā)展狀況，對材料關鍵信息的準確解讀，并對思想文化是對政治、經(jīng)濟的反映這一基本理論的正確理解。依據(jù)材料“有些地方提出‘每縣出一個魯迅，每縣出一個郭沫若’的指標”可知當時的教育嚴重脫離了實際，盲目求快、求多，應為“左”傾錯誤的影響所致。
第卷(非選擇題 共50分)
二、非選擇題(本大題共4小題，26題11分，27題13分，28題12分，29題14分，共計50分)
26.(11分)中國整個封建社會都存在著與官學相對而言的私學，全部時間歷時2000余年，在中國教育史上占有重要的地位。
材料一 “稷”是齊國國都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱?！梆⑾隆奔待R都臨淄城的稷門附近，齊國君主在此設立學宮，因?qū)W宮地處稷門附近而得名為“稷下學宮”。稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，……無論其學術派別、思想觀點、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的學術見解，從而使稷下學宮成為當時各學派薈萃的中心。這些學者們互相爭辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的典型。……當時齊國統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”(《史記·田敬仲完列傳》)，“不任職而論國事”(《鹽鐵論·論儒》)。
材料二 南宋時期書院的復興，理學士大夫承擔著“講道”、“傳道”的歷史使命。這一時期書院的發(fā)展可分為三個時期。南宋前期是理學書院的開創(chuàng)期，……這一時期書院規(guī)模較小，制度化的程度較低。南宋中期，是理學書院興盛發(fā)展的時期。這一時期理學書院聲勢浩大，與北宋對立，形成了南宋的四大書院……它們?nèi)抢韺W門人所建。南宋后期是書院發(fā)展的第三個時期。這一時期理學書院教育模式被官方所采納，書院多被納入官辦地方教育組成部分，書院教師多由朝廷選派正式官員擔任，且一般由官員全權管理，反映了政府對于教育及思想輿論的控制。書院如同官學，千院一面，主要以講授科舉時文為主。真正堅持講學，追求學術研究的反而是那些士人創(chuàng)立的私立書院。
(1)根據(jù)材料一，試分析“稷下學宮”的特點。(4分)
(2)根據(jù)材料二及所學內(nèi)容，試分析南宋書院教育發(fā)展的表現(xiàn)及影響。(7分)
【答案】 (1)官辦學校;學術氛圍濃厚;提供政治咨詢;學術環(huán)境自由。(4分)
(2)表現(xiàn)：書院興建的數(shù)量較多;書院的各種規(guī)章制度逐漸完善;書院的官學化，有一定的集權色彩。(3分)
影響：促進理學傳播與發(fā)展，并逐漸成為官方哲學;私立學院進一步推動學術研究。(4分，每點2分)
27.(13分)(2015·大慶鐵人中學)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 以下是戰(zhàn)國時期的一些思想家的言論：
孟子對曰：“王何必曰利? 亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國?’大夫曰，‘何以利吾家?’，士庶人(普通百姓) 曰，‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家;千乘之國，弒其君者，必百乘之家，萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(滿足)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”
——《孟子見梁惠王》
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫;水火不積，則暉潤(水火之光澤)不博;珠玉不睹乎外，則王公不以為寶;禮義不加于國家，則功名不白(顯赫)。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而盡亡矣!——《天論》引自《荀子》
材料二 以下是啟蒙運動時期的一些思想家的言論。
孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從不至于如此。
伏爾泰：人類第一個國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先。
盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
康德：啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。
請回答：
(1)試分別概括提煉孟子和荀子的思想。(5分)
(2)據(jù)材料二概括啟蒙運動時期人文主義的基本內(nèi)涵。(4分)
(3)分別概括中國古代、歐洲近代思想家產(chǎn)生的時代背景。(4分)
【答案】 (1)孟子：先義后利，仁政治國;君主言利，會造成臣子百姓互相爭利，最后國家不斷削弱，直至君主滅亡。(2分)
荀子：重利，更重義;人的命運由天命決定，國家前途由教化程度決定;王道霸道兼用;禮教法律并施;反對唯利是圖，用權險惡。(3分)
(2)內(nèi)涵：獨立思考，理性判斷;反對封建專制、天主教會和貴族特權;提倡自由平等、天賦人權。(4分)
(3)原因：中國古代：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞的社會大變革時期;兼并戰(zhàn)爭不斷;周天子失去天下共主的地位。封建小農(nóng)經(jīng)濟的建立。(2分)
歐洲近代：歐洲近代資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大;自然科學不斷進步。(2分)
28.(12分)(2015·江山實驗中學)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 因為(14～15世紀興起的)人文主義運動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求，此種需求最后在自然科學的建立和自然科學按原則而擴展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學而產(chǎn)生的刺激因素。
——(德)文德爾班《哲學史教程》
材料二 牛頓的物理學的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應用于物質(zhì)世界，而且被應用于思想和知識的整個領域及人類社會。正如伏爾泰所說的，“整個自然界所有的行星竟會服從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動物竟然不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動，這是非常奇異的。”尋找決定人類事務的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)。
——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三 達爾文的進化論第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學在生物學中的統(tǒng)治地位，使生物學發(fā)生了一個革命性變革……它奠定了人類對生物進化認識的基礎，隨著近代科學的發(fā)展，人們必然會更加深入地認識生物進化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認為它是“19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一”。
——《生物進化論的“進化”過程》
請回答：
(1)據(jù)材料一，指出“人文主義運動”的內(nèi)在推動力及其與近代自然科學的關系。(2分)
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識指出，“牛頓的物理學的分析方法”是什么?所謂“人類事務的永恒法則”有哪些?(2分)
(3)材料三中“達爾文的進化論”主要包括哪些基本觀點?它為什么被譽為“19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一”?(6分)
(4)綜合上述材料，談談你對思想解放和科學發(fā)展關系的認識。(2分)
【答案】 (1)內(nèi)在推動力：對嶄新的世界知識的迫切需求。關系：文藝復興運動推動了自然科學的誕生。(2分)
(2)方法：用數(shù)學方法和邏輯體系精確描述宇宙運行。(1分)法則：理性(法律面前人人平等;三權分立;人民主權;社會契約等)。(1分)
(3)觀點：動植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物;生物進化以自然選擇為基礎;人類都是從古猿進化而來的。(2分)原因：第一次對生物進化做出了解釋;奠定了人類對生物進化認識的基礎;徹底否定了長期流行的上帝造人說;有利于人類地認識和改造自然;逐漸被科學界所接受并且得到認可。(4分)
(4)思想解放推動了自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展，而自然科學的進步也進一步帶動了人類思想的解放。(2分)
29.(14分)(2015·福建四地六校聯(lián)考)世界文明的發(fā)展是各種文明的相互影響、相互融合的結(jié)果，中華文明與西方文明交流的過程中出現(xiàn)過“中學西傳”為主到“西學東漸”為主再到如今東西文化雙向交流頻繁的演變趨勢。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 火藥、指南針、印刷術——這是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。
——馬克思《機器、自然力和科學的應用》
材料二 不同文明的相遇必然涉及到對外部世界的認識和理解。從15世紀的大航海時代到19世紀中葉的鴉片戰(zhàn)爭，中外文明的交往變化起伏，中國對外部世界的認識也隨之發(fā)生變化。
徐光啟與利瑪竇合譯歐幾里德的《幾何原本》，所著《農(nóng)政全書》包含了一部分西方新知識，還同湯若望合作修訂歷法。林則徐虎門銷煙，編寫《四洲志》，購置西方大炮加強防務。
材料三 臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法、開國會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。
——摘自康有為《請定立憲開國會折》
今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統(tǒng)由國民公舉。議會以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守。
——摘自《孫中山全集》第一卷
1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，贊譽俄國革命為“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”，并且預言20世紀的文明將以俄國革命為契機而發(fā)生巨變。
——摘自許紀霖、陳達凱主編《中國現(xiàn)代化史》第一卷
請回答：
(1)結(jié)合所學知識指出，材料一中馬克思所說“三大發(fā)明”對歐洲文明進程的發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極作用?(3分)
(2)根據(jù)材料二，歸納徐光啟、林則徐對外部世界認識或態(tài)度的不同。(4分)
(3)概括指出材料三體現(xiàn)的三種基本主張。歸納這一時期中國在學習世界文明方面的突出特點。(5分)
(4)根據(jù)上述材料，簡要談談你對“中華文明”與“世界文明”關系的認識。(2分)
【答案】 (1)火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落;指南針促進遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時代;印刷術大大推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。(3分)
(2)徐光啟：與西方傳教士交往，認識到中國科技落后，開始引進西方先進的科學知識。
林則徐：學習西方“長技”，開眼看世界，反對侵略，主張平等交往，探索救國救民道路。(4分)
(3)主張：君主立憲;民主共和;社會主義。(3分)
特點：側(cè)重社會政治思想學說;學習外來文化與救亡圖存相結(jié)合(先進中國人探索救國道路);不同的政治派別采納不同的思想主張。(多種學說交織、交替;從學習歐美到以俄為師等)(2分，任答2點即可)
(4)認識：中華文明是世界文明的重要組成部分;世界先進文明促進中華文明的發(fā)展;吸收世界文明要與中國國情相結(jié)合。(2分，任答2點即可)
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