延邊二中高二上學期期末歷史試卷和答案
歷史的學習離不開做試卷，多做試卷才能發(fā)現(xiàn)錯誤，下面學習啦的小編將為大家?guī)?a href='http://zh056.com/xuexiff/gaoerlishi/' target='_blank'>高二歷史的期末試卷的分析，希望能夠幫助到大家。
延邊二中高二上學期期末歷史試卷
一、選擇題(每小題1.4分，共63分，在每小題的四個選項中，只有一個是最符合題目要求的，請用2B鉛筆把答案涂在答題卡上。)
1.理學創(chuàng)始人周敦頤說：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。無則誠立明通。誠立，賢也;明通，圣也。”下列相關評述，不正確的是
A.理學與傳統(tǒng)儒學在維護社會倫常方面一致
B.理學教人“學作圣賢”
C.傳統(tǒng)儒學教人“學做人”，教人“寡欲”
D.傳統(tǒng)儒學與理學都探究世界的本原
A.甲——儒，乙——法，丙——道 B.甲——儒，乙——道，丙——墨
C.甲——墨，乙——法，丙——道 D.甲——道，乙——墨，丙——儒
3.下圖是某同學的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學習內容最有可能是
A.孔子創(chuàng)辦私學
B.齊國設“稷下學宮”
C.漢武帝設立太學
D.隋朝開創(chuàng)科舉制
4.江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學知識，你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是
A.“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸”
B.“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”
C.“其(君)德足以安樂民者，天予之;其足以賊民者，天奪之”
D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”
5.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的最主要原因是：
A私學發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B.諸侯爭斗激烈，各種治國觀點層出不窮
C階級階層間關系復雜，矛盾眾多D.社會處在劃時代的重大變革時期
6.“今切以為其當與不當，可內反于心而定也。堯謂舜曰：‘天之歷數(shù)在爾躬。’言察身以知天也。……天子者，則天之子也，以身度天?！睂Υ嗽捓斫庹_的是
B.意為反省內心就可得到天理
C.意為對君主的權力形成制約 D.具有樸素的唯物主義思想
7.柳宗元說：“浮屠(佛教)誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情奭(盛大)然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎敃r
A.儒家學說的弊端日益顯露 B.佛教已取得了政治統(tǒng)治地位
C.佛教與儒家思想走向融合 D.佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想
A.排斥儒學以外的一切思想 B.博大精深但有一定封閉性
C.概括了世間所有自然規(guī)律 D.內容豐富，探索世界本原
9.學者坎迪斯·古切爾在《全球文明史》一書中說：“它代表了反對中世紀____背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀所鼓舞，以理性為基礎，而不是以基督____為基礎。同樣，8世紀之后，在中國發(fā)生了一場關于儒家思想的‘再生’，在1200年左右達到高潮?！辈牧现械倪@兩場“再生”分別指的是
A.啟蒙運動 陸王心學 B.文藝復興 宋明理學
C.宗教改革 宋明理學 D.文藝復興 漢代儒學
10.葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢韺W原則如何進入生活世界是相當注意的，他反復強調這種原則在生活中的實現(xiàn)。”對于朱熹的作用，作者認為
A.實現(xiàn)了儒學的哲學化和思辯化B.實現(xiàn)了儒學的世俗化和普及化
C.實現(xiàn)了儒學的道德化和宗教化 D.實現(xiàn)了儒學的政治化和主流化
A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”強調人欲的合理性 B.提出“工商皆本”
C.主張“經(jīng)世致用” D.批判君主專制
12.張岱年、方克立主編的《中國文化概論》寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建制度?！弊髡哒J為他們提不出新的社會方案的根源是
A.資本主義萌芽十分微弱 B.中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響
C.黃宗羲等代表地主階級 D.明清時期君主專制空前強化
13.顧炎武在《天下郡國利病書》說：“知封建之以變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復變。然則將復變而為封建乎?曰：不能。……封建之失，其專在下;郡縣之失，其專在上?！睅孜煌瑢W圍繞這段話進行了如下討論，你不能同意的觀點是
A.它認為“郡縣”要比“封建”進步
B.這段話其實反映了顧炎武對新政治體制的渴望和探索
C.它肯定了“郡縣”的優(yōu)點，但又指出它仍是君權的工具
D.它是在批評封建社會從上而下對農(nóng)民的壓迫
A.奠定了雅典民主制的基本框架 B.蘊含著分權制衡的思想萌芽
C.指出了輪番而治的潛在弊端 D.成為羅馬設立元老院的理論基礎
15.古希臘先哲蘇格拉底有許多質樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F。”“這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是
A.追求真理，理性思考 B.認識你自己
C.美德即知識 D.批判神靈，挑戰(zhàn)權威
16.文藝復興時期和我國古代春秋戰(zhàn)國時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是
A.都處于轉型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求 B.都是反封建的思想武器
C.都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結果D.都是教會神學長期統(tǒng)治的結果
A.寬容的心態(tài) B.人性的復蘇 C.高雅的追求 D.理性的崇拜
18.17～18世紀開始法語逐漸打破了拉丁語壟斷的局面直到1919年法語仍一直是歐洲大陸外交活動中使用的主要語言。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是
法語自身的魅力 B.工業(yè)革命的影響
啟蒙運動的影響 D.文藝復興的影響
選項 文藝復興 啟蒙運動 A 側重于思想意識、倫理道德的范疇 側重于政治制度和政權性質方面 B 要求簡化宗教儀式，進行宗教改革 主張自然神論和無神論，停止宗教改革 C 反對禁欲主義，要求個性解放 提倡自由、平等、博愛等政治原則 D 對人的崇拜 對理性的崇拜 20.如同在自然科學領域有“物體運動三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會也有“三大定律，”;第一，人是社會的中心;第二，個人利益是治理社會的基礎;第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為
A.三權分立說 B.社會契約論 C.天賦人權 D.法律平等
21.馬文·佩里在《西方文明史》中寫道：“盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運動時期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權力的直接挑戰(zhàn)。法國大革命期間，他的名字被用來為民主制度申辯?！边@一評價主要是基于盧梭提出了
A.防止君主獨裁的分權思想 B.抨擊等級制度的平等觀念
C.捍衛(wèi)人民主權的民主理論 D.反對貧富分化的經(jīng)濟主張
22.閱讀下列古代科技發(fā)明的統(tǒng)計資料，下列評述正確的是
——根據(jù)《自然科學大事年表》的統(tǒng)計
A.清朝初期前，中國科技領先于世界B.鴉片戰(zhàn)爭使中國科技受到嚴重打擊
C.十六世紀前后，四大發(fā)明傳至歐洲 D.新航路開辟后，西方近代科技興起
A.對西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響 B.未能推進中國社會根本性的變革
C.對中國社會發(fā)展的影響不平衡 D.改變了整個世界的事物面貌和狀態(tài)
24.據(jù)古籍記載，清朝康熙年間準備了“內府鑄精銅活字百數(shù)十萬，排印書籍”，卻在乾隆初年因“無用”而被改鑄為銅錢，這從本質上反映了當時的活字印刷術
A.受到統(tǒng)治階級的抵制 B.技術存在著致命缺陷
C.受到傳統(tǒng)觀念的制約 D.缺乏市場效益的推動
A.專制主義強化 B. 商品經(jīng)濟發(fā)展 C.拜金主義盛行 D. 輕商思想淡化
26.有學者說：“宋元的小說、戲劇就是中國‘文藝復興’的曙光。”這主要是因為宋元文藝與西歐文藝復興
A.都是思想解放運動 B.都反對宗教神學的束縛
C.都推動了科學技術發(fā)展 D.都反映了市民價值傾向
27.拉爾夫在《世界文明史》一書中指出：“元代戲曲的地位提高，成為一種主要的藝術形式，部分原因是科舉中止，使才子們無法求取功名，轉而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫?！辈牧戏从沉?/p>
A.科舉制的發(fā)展推動了元曲地位提高 B.元代是我國古代戲曲藝術的起源階段
C.元曲符合普通大眾的精神文化需要D.商品經(jīng)濟發(fā)展是元曲繁榮的根本原因
29.“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀物理學研究的基礎，從那個時候起幾乎完全決定了物理學的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。”下列有關“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯誤的是
A.有助于解釋光電效應 B.推動了現(xiàn)代物理學的重大發(fā)展
C.促進了人們深入認識微觀世界 D.揭示了時空的本質屬性
30.“一個個組織起來的團體擁有設備和資金，都在致力于科學研究事業(yè)。其中最負盛名的，是建立于1662年的倫敦皇家學會和建立于1666年的法國皇家科學院。他們舉行會議，提議研究項目和出版論文，不僅涉及各種自然科學和數(shù)學，而且還涉及古文書學、錢幣學、年代學、法學史以及自然法?！边@說明
A.資產(chǎn)階級當權推動了科技的進步 B.資產(chǎn)階級知識分子活躍于政府建立的科研機構
C.自然科學發(fā)展實現(xiàn)了專門化 D.追求自然知識呈現(xiàn)制度化趨勢
31.下列社會達爾文主義思想為之辯護的社會觀念與行動中，哪一選項是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的結果，客觀上推動了社會進步
A.種族(民族)優(yōu)越論
B.德國生存空間狹小，理應獲得屬于自己的生存空間
C.大公司不得不依照自然規(guī)律吞并較小企業(yè)
D.戰(zhàn)爭是一件美好的事，作戰(zhàn)者為增強國家適應性而實現(xiàn)自我
32.19世紀，一位到英國旅游的加拿大人面對煤燃燒造成的遮天蔽日的煙霧，感覺到與她家鄉(xiāng)那種“單調的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營養(yǎng)，讓你似乎能感覺到肺在咀嚼它”。這種感受的產(chǎn)生反映了她
A.對英國環(huán)境污染的漠不關心 B.對化學和醫(yī)學知識茫然無知
C.為工業(yè)文明到來而興奮不已 D.為本國的空氣純凈深感自豪
33.
?、倬W(wǎng)絡信息技術把人們帶進了信息時代; ②網(wǎng)絡拉近了世界各地的距離;
③現(xiàn)代技術應用改變了戰(zhàn)爭的局勢; ④網(wǎng)絡信息技術在戰(zhàn)爭中起了重要作用
A.①③④ B.②③ C.①②④ D.①②③④
34.1876 年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學生不限于機械一門，學政治、經(jīng)濟的都有，勸其擴大留學范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結果，出使不到兩年他就回國了。這說明
A.李鴻章的洋務思想日趨保守 B.郭嵩燾的主張超越主流思想
C.郭嵩燾對西方體制過于推崇 D.清廷的對外政策發(fā)生了變化
35.下列表格中的言論客觀反映了當時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是
1865年 李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?1894年 鄭觀應說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制兩人以自強，莫如振興商務。” 1903年 章太炎說：“公理之未明，即以革命明之;舊俗之俱在，即以革命去之?！?1913年 梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持?！?A.推動中國近代化 B.實行民主政治
C.實現(xiàn)中國工業(yè)化 D.啟蒙與救亡并重
36.針對五四運動前后社會主義的熱潮，胡適回應：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點一滴的造成的。進化不是一個晚上籠統(tǒng)進化的，是一點一滴的進化的。”他表達的意圖是
A.堅持社會精神文明建設 B. 肯定進化是漸進的過程
C.反對激烈的社會變革 D. 否定社會主義的優(yōu)越性
37.魯迅在《且介亭雜文·憶劉半農(nóng)君》一文中評價新文化運動時代的人物時曾說道：“其時最惹我注意的是陳獨秀和胡適之。”將陳獨秀、胡并立是因為他們
A.反對專制獨裁，謳歌十月革命 B.高舉民主、科學大旗，掀起白話文運動
C.宣傳馬克思主義，領導五四運動 D.崇尚美國的政治模式，號召民主革命
38.國民革命時期，孫中山新三民主義與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領中最基本的相同點是
A.驅除韃虜，恢復中華 B. 節(jié)制資本 C.打倒列強，除軍閥 D. 平均地權
39.晚清世界歷史教育教科書《萬國歷史》，有意刪減或修改了原著中的某些詞句，如將“以固人民之自由及平等之權利”刪掉、將“法蘭西革命”改為“法蘭西變亂”、“革命時代”改為“舊學改革時代”等。晚晴政府這樣做的主要目的是
A.促使更多的人了解世界 B.壓制資產(chǎn)階級革命運動
C.宣傳救亡圖存愛國理念 D.探索西方國家富強奧秘
40.梁啟超指出：“十年來之中國，若支破屋于淖澤之上，非大亂后不能大治，此五尺之童所能知也。武漢事起，舉國云集響應，此實應于時勢之要求，冥契乎全國民心理之所同然。是故聲氣所感，不期而治乎中外也?！边@表明梁啟超
A.對戊戌變法立憲改良失敗的反省 B.肯定辛亥革命順應近代化潮流
C.認為辛亥革命阻礙了中國近代化 D.繼續(xù)改良反對暴力革命
41.毛澤東思想的形成大致經(jīng)歷了國民革命時期、土地革命時期與抗日戰(zhàn)爭時期三個階段。毛澤東在第二階段的杰出理論貢獻在于
A.分析中國社會形態(tài)和階級狀況，堅持依靠農(nóng)民進行革命斗爭
B.創(chuàng)造性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路和思想
C.提出中國革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)、完整地闡述了新民主主義革命的科學概念
D.創(chuàng)造性地提出了人民民主專政的理論，采用民主方法解決人民內部矛盾的問題
42.1930年6月，李立三在《新的革命高潮前面的諸問題》中寫到：“鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹，單只斬斷了他的四肢，而沒有斬斷他的頭腦、炸裂他的心腹，還不能制他最后的死命?！边@表明
A.中共還沒有找到中國革命的新道路B.他認清了當時中國的國情
C.他認識到農(nóng)民階級力量的偉大 D.他反對工農(nóng)武裝割據(jù)理論
?、偕鐣髁x社會的矛盾 ②生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造
?、凵鐣髁x政治建設 ④工農(nóng)武裝割據(jù)理論
A.①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
44.鄧小平從列寧那里找到了新思路，給中國改革開放找到了新航向。有俄羅斯學者認為，中國20世紀80年代以來的改革屬于新版的蘇俄新經(jīng)濟政策。實際上鄧小平對新經(jīng)濟政策有繼承也有超越，“超越”的主要表現(xiàn)是
A.利用市場手段發(fā)展社會經(jīng)濟B.以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為目標
C.走適合自己國情的發(fā)展道路 D.把解決農(nóng)民問題放在突出位置
《山楂樹之戀》發(fā)生在一段貧窮而懷著理想的時光里，被稱為中國最純凈的愛情。女主人公靜秋中學畢業(yè)，開始準備下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育，這讓靜秋的媽媽心急如焚……于是靜秋媽提前退休，讓靜秋頂職?；仡櫄v史，此時期的教育方針是
A.“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”
B.“緊密結合階級斗爭和路線斗爭的實際組織教學”
C.“以培養(yǎng)工業(yè)建設人才和師資為重點，發(fā)展專門學院”
D.“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務的思想”題
材料一
“須是認得個仁，又將身體驗之，方真?zhèn)€知得這擔子重，真?zhèn)€是難。世間有兩種：有一種全不知者，固全無摸索處;又有一種知得仁之道如此大，而不肯以身任之者。今自家全不曾擔者，如何知得他重與不重。所以學不貴徒說，須要實去驗而行之，方知?！?/p>
----朱熹《朱子語類卷三十五》
材料二
革命之建設所以無成，而破壞之后國事更因之以日非也。夫去一滿洲之專制，轉生出無數(shù)強盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣!……與革命初衷大相違背者，……然而吾黨之士，于革命宗旨、革命方略亦難免有信仰不篤、奉行不力之咎也，而其所以然者，非盡關乎功成利達而移心，實多思想錯誤而懈志。
此思想之錯誤為何?即“知之非艱，行之惟艱”之說也。此說始于傅說對武丁之言，由是數(shù)千來深于中國之人心，已成牢不可破矣。故予之建設計劃，一一皆為此說所打消也。
……國民!國民!究成何心?不能乎?不行乎?不知乎?吾知其非不能也，不行也;亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設事業(yè)亦不過如反掌折枝耳。
----孫中山《建國方略》自序(民國七年十二月)
材料三
如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。……人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標準，所謂“生活、實踐底觀點，應該是認識論底首先的和基本的觀點”，理由就在這個地方。
----毛澤東《實踐論》(1937年7月)
(1)材料分別概括朱熹、孫中山、毛澤東關于知行關系的主要觀點。(6分)
(2)據(jù)材料二，歸納孫中山知行學說提出的原因。(6分)
(3)指出孫中山、毛澤東與朱熹提出的知行學說在出發(fā)點上的差異。(4分)
47.(分)思想解放是推動人類社會進步的一個重要因素。閱讀材料，回答問題。
材料一 黃宗羲主張限制君權，其理論依據(jù)卻是依據(jù)古禮制，不脫離天理之說與綱常倫理之教，卻正是源于主流思想儒學，并沒能真正解決反專制、限君權的理論基礎問題。其思想存在著無法擺脫的內在自相矛盾，缺乏理論的自洽性，只是一種對舊理論作并無新哲學基礎的闡發(fā)。
而啟蒙思想之反專制思想是基于新勃興的理性主義思考，其限制君權的手段不是恢復古制，而是采取新的手段——分權而達到制衡的目的，其理論基礎是盧梭的社會契約論中強調的人民主權說，其最基本的價值觀乃是天賦人權說。啟蒙思想是理性主義的重大發(fā)展，……并非經(jīng)由舊的統(tǒng)治思想——天主教思想的異端發(fā)育而出。
——丁翀《源頭活水來自哲學高度》
材料二 有歷史學家稱，啟蒙運動是一個英國問題，又有歷史學家認為啟蒙運動是一個法國問題，還有人認為啟蒙運動本質上是一個德國問題。
——劉建倫《文化史模塊教學的幾點反思》
材料三
——康德(1724——1804年)
請回答：
(1)概括材料一的兩個觀點，分別說明其產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。(分)
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，從政治、經(jīng)濟角度分別指出“英國問題”“德國問題”的各自的時代背景，并指出 “本質上是個德國問題”的含意。(分)
(3)指出據(jù)材料三康德所說的這“一場革命”應該可以指向中國近代史的哪次革命?20世紀初中國又是怎樣解決康德提出的這個問題的?(分
延邊二中高二上學期期末歷史試卷答案
一、選擇題小題.4分)
1.D3.5.6.C7.C9.10.B12.A13.15.16.17.18.
19.B20.B21.22.D23.24.26.27.C28.30.31.A34.
35.A36.C37.B38.C39.B40.B41.B42.D43.A44.B45.
二、非選擇題7分)
46.(共16分)
(1)朱熹：知先行后，行重于知。(2分)
孫中山：知難行易。(2分)
毛澤東：知源于行，服務于行，并受行的檢驗。(2分)
?、圃颍盒梁ジ锩蟊毖筌婇y的專制黑暗統(tǒng)治，建設計劃受挫;(2分)
許多革命黨人意志動搖，缺乏堅定信念;(2分)
幾千來知易行難思想的毒害。(2分)
(3)朱熹：從理學的修養(yǎng)論角度出發(fā)(或儒家知識分子的個人道德修養(yǎng)角度出發(fā))。(2分)孫中山、毛澤東：從革命救國的政治需要出發(fā)。(2分)
47.(共17分)
(1)概括觀點：
黃宗羲理論源于舊的主流思想——儒學，也就沒法解決反專制的理論基礎問題;啟蒙思想的反專制思想源于新興的理性主義，不是由舊的主流思想——天主教思想異端發(fā)育而出。(每點2分，共4分)
經(jīng)濟根源：黃宗羲理論——自然經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽的發(fā)展緩慢;
啟蒙思想——資本主義有較大發(fā)展。(每點2分，共4分)
(2)“英國問題”背景：17世紀英國資本主義迅速發(fā)展和英國資產(chǎn)階級革命;
“德國問題”背景：18世紀的德意志資本主義相比歐洲發(fā)展的緩慢，政治上四分五裂。(4分)
“本質上是個德國問題”的意思：康德對理性作了哲學探討總結,道出了啟蒙的真諦。(2分)
(3)辛亥革命。(1分)
中國通過新文化運動，高舉民主和科學的旗幟，提倡科學與民主，反對愚昧與專制;提倡新道德，反對舊道德;提倡新文學，反對舊文學，對封建專制思想發(fā)起全面進攻，對國民進行了一次偉大的思想解放運動。(2分)
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