攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式

　　意境，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)客觀事物所作出的一種心理反映，它不是對(duì)客觀對(duì)象本 身的反映，而是對(duì)對(duì)象與主體之間的某種關(guān)系的反映。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹一下攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

　　關(guān)于攝影藝術(shù)作品意境，畢加索曾說過：“藝術(shù)是時(shí)代的索引，任何一個(gè)時(shí)代的特殊感情都會(huì)誘導(dǎo)出與這些 意境一致的藝術(shù)形式。”二十一世紀(jì)的今天，攝影藝術(shù)日新月異、空前發(fā)展，攝影文化的內(nèi)涵也被賦予了新 的意義：攝影已逐漸成為人們交流思想、表達(dá)意境的手段。

　　意境，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)客觀事物所作出的一種心理反映，它不是對(duì)客觀對(duì)象本 身的反映，而是對(duì)對(duì)象與主體之間的某種關(guān)系的反映。具體地說，意境是人對(duì)自己，對(duì)自己與周圍世界關(guān)系 的一種主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)，它與人的需要、欲望和理想密切相關(guān)，具有強(qiáng)烈的主觀傾向性。意境在審美心理活 動(dòng)中，一方面，誘發(fā)各種心理因素積極參與創(chuàng)造活動(dòng)，另一方面，融入其他各個(gè)環(huán)節(jié)的心理活動(dòng)中，使整個(gè) 創(chuàng)作活動(dòng)都感染上意境的色彩。也即在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中意境是形象思維的一種重要方式，正是意境的誘發(fā)，

　　審美表象才升華為審美意象;在審美感知時(shí)，意境就會(huì)誘發(fā)形象記憶和情緒記憶以及形成一定的意境體驗(yàn)。

　　海倫曼澤說過：“視覺藝術(shù)的極致，在于利用具體的形象來表達(dá)難以具體化的感情。”同樣，沒有意境便沒有 攝影藝術(shù)，在整個(gè)攝影藝術(shù)中，意境體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式一、 體驗(yàn)生活的意境注入

　　攝影藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把攝影家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到攝影創(chuàng)作之中，并且“ 物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，攝影家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。故攝影家自身的感受、 意境、思想、心境、愿望、志趣等因素，對(duì)于攝影創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的作用。正因如此，攝影家必須 具有超出常人的豐富意境。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過，在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力 要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多，他們兩者都是根據(jù)他們的意識(shí)已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的 ?？墒且粋€(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的 最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)。由此可見，作為攝影創(chuàng)作主體的攝影家，對(duì)待生活絕不能冷若冰霜， 也不應(yīng)象思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對(duì)待事物。攝影家藝術(shù)修養(yǎng)的全過程，也是培養(yǎng)和陶冶自己深摯的

　　藝術(shù)意境的過程。

　　藝術(shù)意境是伴隨著體驗(yàn)生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高而逐步豐富和深摯起來的，在攝影創(chuàng) 作的全過程中始終充滿著藝術(shù)意境，沒有意境的藝術(shù)形象是蒼白的、無力的、沒有生氣和神韻的。攝影作品 之所以能以情動(dòng)人，就在于攝影家在其中飽含著、凝聚著、燃燒著強(qiáng)烈的思想感情，藝術(shù)意境之所以成為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思維的重要特征之一，也在于在藝術(shù)思維的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都滲透著、伴隨著與之相應(yīng)的藝術(shù)意境。因?yàn)樗囆g(shù)意境是攝影工作者對(duì)客觀事物所持態(tài)度的一種情緒體驗(yàn)，所以，只有具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)生活認(rèn)識(shí)深刻的攝影家，才會(huì)在攝影創(chuàng)作中產(chǎn)生深刻而真摯的意境;才會(huì)在生活對(duì)象面前自覺或不自覺地產(chǎn)生“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”的藝術(shù)創(chuàng)作激情，才會(huì)在攝影作品中表現(xiàn)出感人至深的藝術(shù)形象。 歐威特認(rèn)為自己的攝影創(chuàng)作思想極為簡(jiǎn)單：“我力圖使觀眾獲得快樂，但我首先要求的是富有意境、具有人性的照片。

　　在今天的世界上，太多的事情都是由毫無感情、缺乏人性的人干的。我的意思是有的照片即使能引人入勝、充滿機(jī)智詼諧，技術(shù)上也完美無暇，但若不具有個(gè)性，那它便失去了作為一張有趣的照片所包含的神韻。”因此，從事這種創(chuàng)造性活動(dòng)的藝術(shù)家必定是具有豐富意境的人。

　　攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式二、 再現(xiàn)生活的意境表達(dá)

　　攝影家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要善于將意境對(duì)象化為藝術(shù)形象。托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作就是用“動(dòng)作、線條、色彩、聲音以及言詞”塑造形象來傳達(dá)意境，美國哲學(xué)家蘇珊?朗格將藝術(shù)創(chuàng)作視為“人類意境符號(hào)形式的創(chuàng)造”。攝影藝術(shù)創(chuàng)作作為一種意境活動(dòng)，是用攝影的獨(dú)特符號(hào)系統(tǒng)來表現(xiàn)人類的崇高意境，因而攝影藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)主體思想意境的表現(xiàn)呈現(xiàn)為一種“表現(xiàn)美”。 攝影家在進(jìn)行攝影藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，總是按照自己獨(dú)特的方式審視被攝對(duì)象，對(duì)被攝對(duì)象進(jìn)行審美改造和藝術(shù)加工，自覺或不自覺地滲透進(jìn)自己的態(tài)度、情緒和意境。因而，塑造的攝影藝術(shù)形象凝聚著主體的審美認(rèn)識(shí)和審美意境。當(dāng)審美主體直觀到自身的意境時(shí)，便會(huì)因滿足而獲得美感。創(chuàng)作主體的審美意境直接支配著整個(gè)攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程：從審美體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達(dá);從審美表象、審美意象到藝術(shù)形象，甚至從具體的取景、構(gòu)圖、布光到后期制作，每個(gè)階段，每個(gè)環(huán)節(jié)都不同程度地流露出主體的態(tài)度、情緒和意境，體現(xiàn)著主體的審美理想和藝術(shù)情趣。 審美意境對(duì)攝影藝術(shù)創(chuàng)作的支配，還體現(xiàn)在主體意境表現(xiàn)形式的多樣性上。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程中，主體意境的表現(xiàn)有兩種形態(tài)：紀(jì)實(shí)形態(tài)和象征形態(tài)。攝影本身的紀(jì)實(shí)屬性決定了紀(jì)實(shí)形態(tài)是攝影藝術(shù)主體意境表現(xiàn)的主要形式。創(chuàng)作主體或“寓情于景”，或“借景抒情”，將主觀意境潛藏在客觀寫實(shí)的藝術(shù)形象之中。攝影家表現(xiàn)意境，一方面直接抓攝現(xiàn)場(chǎng)瞬間氛圍和人物瞬間情緒，直接拍攝被攝對(duì)象的喜怒哀樂悲等意境，深入發(fā)掘心靈深處的意境變化;另一方面由于攝影家對(duì)題材的選擇，主題的提煉，構(gòu)圖的取舍和光影的控制，不知不覺將自己的主觀情緒和意境揉進(jìn)了藝術(shù)形象中。而現(xiàn)代攝影諸流派的創(chuàng)作手法來營造“主體意境的表現(xiàn)美”，將主體意境掩藏在點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系之中，或潛藏在“無明確含義”的象征符號(hào)之中，認(rèn)為客觀對(duì)象只是主觀意境表現(xiàn)的物質(zhì)依托，只有削弱其現(xiàn)實(shí)時(shí)空意義，才能滲透進(jìn)主體的意境，才能將欣賞者的注意力引導(dǎo)到對(duì)作品意境的發(fā)掘。攝影藝術(shù)意境的表現(xiàn)形式有“情景交融”和“情理交織”。我國攝影藝術(shù)的意境，與傳統(tǒng)的繪畫和詩歌一樣，多借助自然景物而呈現(xiàn)為一種情景交融的詩情畫意。攝影家開拓意境，或以“情”傳神;或以“神似”求“形似”;或在“有限的畫面”中表現(xiàn)無窮的“畫外畫”和“像外像”，情和景交融互滲，才發(fā)掘出最深的景，一層比一層更深的情。景中全是情，情具象而為景。當(dāng)攝影家因體驗(yàn)人生、體驗(yàn)社會(huì)生活而觸發(fā)意境，萌生創(chuàng)作沖動(dòng)時(shí);當(dāng)這種意境與人類的意境，與時(shí)代的意境相通時(shí)，感性意境升華為理性意境，轉(zhuǎn)化為具有客觀必然性的意境，便取得了情與理的統(tǒng)一，呈現(xiàn)為一種在有限畫面中表現(xiàn)出無限理性外延的意境。

　　攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式三、 攝影作品中的意境交流

　　攝影作為一種藝術(shù)，其作品就不能僅滿足于人的視覺愉悅感，而更應(yīng)去觀照人的心態(tài)和揭示人的本質(zhì)，因此攝影作品的目的也不僅僅是再現(xiàn)客觀事物和形象，而應(yīng)當(dāng)考慮如何揉合進(jìn)作者的意境，使作品超越有限的方寸具有更深邃的內(nèi)涵。攝影藝術(shù)作品作為審美意識(shí)的物化形態(tài)，其內(nèi)容不是純客觀再現(xiàn)的生活，也不是逼真摹寫的生活，而是經(jīng)過藝術(shù)概括，飽浸著攝影家思想意境，審美理想和藝術(shù)追求的生活，是一種心靈化的生活和心靈物態(tài)化的生活。因此有人說史密斯的作品在深深地感動(dòng)著每一個(gè)懂照片和不懂照片的人，他的影像看不出技術(shù)性的語法，只有意境上的的語言，連不識(shí)字的人都會(huì)產(chǎn)生共鳴。因此，攝影藝術(shù)作品的內(nèi)容不僅包括攝影家能動(dòng)反映的生活，還包括攝影家對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的發(fā)掘。概括地說，攝影藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成，除了呈現(xiàn)的“客觀再現(xiàn)”的內(nèi)容外，還包括凝聚的“主觀表現(xiàn)”的內(nèi)容。體現(xiàn)在攝影作品中的主題是攝影家通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的思想意境，表現(xiàn)著攝影家對(duì)社會(huì)生活的主觀思考、態(tài)度和意境，表現(xiàn)著社會(huì)的意境和人類崇高的意境，表現(xiàn)著時(shí)代的意境和民族的意境。 攝影藝術(shù)作品中的表現(xiàn)形式是創(chuàng)作者得以表現(xiàn)意境的物質(zhì)基礎(chǔ)，點(diǎn)、線、面的安排，畫面布局的擇取，影調(diào)、色調(diào)、明暗及形體組合的處理產(chǎn)生了“有意味的形式”，才具有了一定的審美意義，同時(shí)也具有了承載或傳遞某種意境的屬性。每一種具體的攝影藝術(shù)表現(xiàn)形式都對(duì)應(yīng)著特定的心理感受，都能引起或優(yōu)美、或抒情、或熾烈、或豪放、或優(yōu)郁等對(duì)應(yīng)的心理反映和感受，能表達(dá)出個(gè)人、群體、社會(huì)或民族的特定精神，這就構(gòu)成了“形式的內(nèi)容”。

　　在攝影藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，欣賞活動(dòng)必須建立在對(duì)作品直接感受的基礎(chǔ)上。只有首先對(duì)作品進(jìn)行感知，才能讀解和闡釋其內(nèi)容和意境。攝影藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式因素一齊呈現(xiàn)在觀眾面前，直接作用于眼睛這種審美感官，讓觀眾充分地感知和盡興地體驗(yàn)。觀眾的觀賞活動(dòng)和意境活動(dòng)正是建立在對(duì)影調(diào)、色彩和對(duì)藝術(shù)形象直接感知的基礎(chǔ)上，才實(shí)現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)知的飛躍。因此作品內(nèi)容與形式?jīng)Q定著欣賞者接納的意境和生發(fā)的意境，即進(jìn)行著意境交流。

　　攝影藝術(shù)的表現(xiàn)形式四、 鑒賞過程的意境共鳴

　　藝術(shù)欣賞中的共鳴是指欣賞中的一種心理現(xiàn)象，在欣賞過程中欣賞者的思想感情同作品蘊(yùn)含的思想感情相通或基本一致，產(chǎn)生感應(yīng)交流，引起一種強(qiáng)烈的情緒激動(dòng)。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中對(duì)共鳴的描述是：“這種感覺的主要特點(diǎn)在于：感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結(jié)合在一起，以致感受者覺得那個(gè)作品不是其他什么人所創(chuàng)造的，而是他自己創(chuàng)造的，而且覺得這個(gè)作品所表達(dá)的一切正是他很早就已經(jīng)想表達(dá)的”。

　　意境的共鳴來自兩方面的移情力，一是創(chuàng)作者“移我情”，將自我意境移入作品;一是意境物態(tài)化的作品對(duì)于欣賞者，產(chǎn)生“移他情”的魅力。所以藝術(shù)傳遞意境是一種雙向運(yùn)動(dòng)：一方面是創(chuàng)作主體表現(xiàn)意境;一方面是鑒賞主體體驗(yàn)意境和生發(fā)意境。攝影藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中的意境主要來自三個(gè)方面：被攝對(duì)象的客觀意境，攝影家的主觀意境及鑒賞者生發(fā)的意境。畫面上表現(xiàn)的“被攝對(duì)象的客觀意境”其實(shí)并不“客觀凝聚著攝影家的主觀

　　意境，而鑒賞者生發(fā)的意境也只是對(duì)這種意境的一種反映形式。所以，鑒賞主體的意境活動(dòng)，歸根結(jié)底表現(xiàn)為兩種形式：一是體驗(yàn)畫面表現(xiàn)的意境和潛藏的意境;一是觸境生情，生發(fā)的意境。在攝影藝術(shù)鑒賞時(shí)，鑒賞主體所體驗(yàn)的意境與生發(fā)的意境，往往與創(chuàng)作主體表現(xiàn)的意境和鑒賞客體(作品)呈現(xiàn)的意境存在著不一致的現(xiàn)象。這種“不一致”產(chǎn)生于客觀和主觀兩方面的原因?？陀^因素是指內(nèi)心意境的復(fù)雜性和轉(zhuǎn)移性。意境往往是多種意境的并存，各種意境之間相互滲透、相互影響和相互轉(zhuǎn)化。主觀因素指攝影創(chuàng)作主體的態(tài)度和鑒賞主體的態(tài)度：鑒賞主體在體驗(yàn)作品的意境時(shí)，不可避免地受到自己生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、審美能力的影響，自覺或不自覺地按照自己的思想意境、審美理想和藝術(shù)情趣對(duì)畫面意境進(jìn)行“再創(chuàng)造”。一位西方的美學(xué)家舉了一個(gè)例子：那些坐在船艙里讀報(bào)的人們只是為了打發(fā)時(shí)間想盡快過河，而坐在甲板上欣賞景色的人們都是對(duì)旅途的短暫感到遺憾。對(duì)前一種人來說，過河是實(shí)際目的，對(duì)后一種人來說，浸沉于美景的欣賞，超越了他渡河的實(shí)際原望，他獲得的是一種審美經(jīng)驗(yàn)。如此看來，產(chǎn)生意境共鳴主要看主體的意境態(tài)度。

　　“人們用語言傳達(dá)思想，而用藝術(shù)相互傳達(dá)意境。”作品中的意境是決定作品成敗的關(guān)鍵，是貫穿攝影藝術(shù)中最不可或缺的靈魂。