書法內容名言警句
書法內容名言警句
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書法內容名言警句推薦
1) 神即形也,行即神也。是以形存則神存,形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》
2) 夫神在形似之外,而形在神氣之中。形不生動,其失則板;生外形似,其失則疏。故求神似于型似之外,取生意于形似之中。明.高廉
3) 取意舍形,無所求意。故得其形,意溢于形;失其形,意云何哉?明.王履
4) 學書之要,唯取神,氣為佳,若模象體勢,雖形似而無精神,乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠公文集》
5) 書之心,主張布算,想像化裁,意在筆端,未形之相也;書之相,旋折進退,威儀神采,筆隨意發(fā),既形之心也。明.項穆《書法雅言》
6) 夫字以神情為精魄,神若不如,則無態(tài)度也;以心為筋骨,心若不堅,則字無勁健也;以副毛為皮層,副若不圓,則字無溫潤也。神,心之用也。唐.李世民《指意》
7) 書之妙道,神采為上,形質次之,兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》
8) 故之書道玄妙,必資于神遇,不可以力求也;機巧必須于心悟,不可以目取也。清.馮武《筆髓》
9) 其有一點一畫,意態(tài)縱橫,偃亞中間,綽有馀裕,結字峻秀,類于生動,幽若深遠,煥若神明,以不測為量者,書之妙也。唐.張懷灌《評書藥石論》
10) 為書之體,須入其形,若坐若形,若飛若動,若往若來,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利劍長戈,若強弓硬矢,若水火,若云霧,若日月,縱橫有可象者,方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》
11) 書肇于自然,自然既立,陰陽生焉。陰陽既生,形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
12) 古人作書,于聯(lián)絡處見章法;于灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》
13) 至若磔髦竦骨,短截長,有似夫忠臣抗直補過匡主之節(jié)也;矩則軌轉,卻密就疏,有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質含章,或柔或剛,有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷灌《書斷》
14) 夫心合于氣,氣合于心;神,心之用也,心必靜而已矣。唐.李世民《指意》
15) 成形結字,得形體不如得筆法,得筆法不如得氣象?!逗擦执庹Z》
16) 要使筆落紙上,精神能沖其中,氣韻目暈于外。似生實熟,圓轉流暢,則筆筆有筆,筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》
17) 故有筆法而有生動之情,有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》
18) 蓋法高于意則用法,意高于法則用意,用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》
19) 風神者,一須人品高,二須師法古,三須紙筆佳,四須險勁,五須高明,六須潤澤,七須向背得宜,八須時出新意。則自然長者如秀整之士,短者如精悍之徒,瘦者如山澤之矍,肥者如貴游之子,勁者如武夫,媚者如美女,欹斜如醉仙,端楷如賢士。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
20) 夫字以神為精魄,神若不知,則字無態(tài)度也;以心為筋骨,心若不堅,則字無勁健也;以副毛為皮膚,副若不圓,則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》
書法內容名言警句精選
1) 凡臨古人書,須平心耐性為之,久久自有功效,不可淺嘗輒止,見異既遷。清.梁章鉅《學字》
2) 取法乎上,僅得乎中,人人言之。然天下最上的境界,人人要到,卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見》
3) 石湖云:學書須是收昔人真跡佳妙者,可以詳視其先后筆勢輕重往復之法,若只看碑本,則惟得字畫,全不見其筆法神氣,終南精進。南宋.陳犧《負暄野錄》
4) 石刻不可學,但自書使人刻之,已非己書也,故必須真跡觀之,乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》
5) 故凡得名跡,一望而知為何家者,而通篇意氣歸于本家者,真跡也。一望知為何家之書,細求以本家所習前人法而不見者,仿書也。清.包世臣《安吳論書》
6) 學書時時臨摹,可得形似。大要多取古書細看,令入神,乃到妙處。惟用心不雜,乃是入神要路。北宋.黃庭堅《論書》
7) 凡臨古人始必求其似,久久剝換,遺貌取神。清.王淑《論書滕語》
8) 每習一貼,必使筆法章發(fā)透入肝膈,每換后貼,又必使心中如無前貼。積力即久,習過諸家之行質,性情無不奔會腕下,雖曰與古為徒,實則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》
9) 臨書易失古人位置,而多得古人筆意;摩書易得古人位置,而多失古人筆意。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
10) 初學書類乎本,緩筆定其行勢,忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之《筆書論十二章》
11) 又學時不在旋看字本,逐畫臨仿,但貴行,住,坐,臥常諦玩,經(jīng)目著心。久之,自然有悟入處。信意運筆,不覺得其精微,斯為善學。南宋.陳犧《負暄野錄》
12) 且一食之美,惟飽其日,倘一觀而悟,則潤于終身。唐.張壞灌《六體書論》
13) 學古人書,須得其神骨,魄力氣格,命脈,勿徒貌似而不深求也。清.梁讞《學書論》
14) 臨摹用工,是學書大要,然必先求古人意指,次究用筆,后像行體。清.朱履貞《學書捷要》
15) 不泥古法,不執(zhí)己見,惟在活而已矣。清.鄭板橋
16) 臨摹古人不在對臨,而在神會,目意所結,一塵不入,似而不似,不容思議。明.沈灝〈畫塵〉
17) 自運在服古,臨古須有我。兩者合之則雙美,離之則傷神。清.王淑〈論書滕語〉
18) 吾書雖不甚佳,然自出新意,不踐古人,是一快也。北宋.蘇軾〈論書〉
19) 學書一字一筆須從古貼中來,否則無本。早矜脫化,必規(guī)矩,初宗一家,精深有得。繼采諸美,變動弗拘。斯為不掩性情,自辟門經(jīng)。清.梁讞《學書論》
20) 凡臨摹須專力一家,然后以各家總覽揣摩,自然胸中饜飫,腕下精熟。久之眼光廣闊,志趣高深,集眾長以為己有,方得出群境地。清.朱和羹〈臨池心解〉
書法內容名言警句摘抄
1) 舊他拓本與拓手精,則肥瘦不失,精神充足,而緊要在執(zhí)筆得法,執(zhí)筆不得法,縱令臨古人墨跡,皆無是處也。清.梁讞《學書論》
2) 古人學書不盡臨摹,張古人書于壁間,觀之入神,則下筆時隨人意。學書即成,且氧于心中無俗氣,然后可以作,示人為揩式。北宋黃庭堅《論書》
3) 故學必有法,成則無體,欲探其奧,先識其門。有知其門不知其奧,未有不得其法而得其能者。唐.張懷灌《六體書論》
4) 近人不知其用力所自出,專攻近體,可謂數(shù)典忘祖矣,焉能卓然以自立哉!清.范公勉《書法述要》
5) 近代以來,殊不師古,而緣情棄道,才記姓名,或學不該贍,聞見又寡,致使成功不就,虛費精神。自非道靈感物,不學說以今方新,學書以古方樸。清.范公勉《書法述要》
6) 近世士人多學今書,不學古書,務取媚好,氣格全弱,然而以古并之,便覺不及;豈古人心法不傳而規(guī)模形似,不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》
7) 學一半撒一半,未嘗全學;非不欲全,實不能全,亦不必全也。清.鄭板橋
8) 學者貴于慎取,不可遂為古人所欺。清.吳德旋《初月樓論書隨筆》
9) 不善學者,即圣人之過處而學之,故蔽于一曲。今世學《蘭亭》者,多此也。北宋.黃庭堅《論書》
10) 古人筆法淵源,其最不同處,最多相合。李北海云:似我者病。正以不同處求同,不似處求似,同于似者皆病也。清.惲壽平《甌香館畫跋》
11) 大抵下筆之際,盡仿古人,則少神氣;專勿遒勁,則俗病不除。所貴熟習精通,心手相應,斯為美矣。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
12) 用力到沉著痛快處,方能取古人之神,若一味仿摹古法,又覺刻劃太甚,必須脫去摹似蹊徑,自出機軸,漸老漸熟,乃造平淡,遂使古法優(yōu)游筆端,然后傳神。清.宋曹《書法約言》
13) 臨摹古人,須食古而化,獨自成家。明.李流芳
14) 若執(zhí)著成見,凝滯于胸中,終不能參以活法運用,雖參活法,亦自有一定不易之勢。奔放馳驟,不越范圍,所謂師古而不泥于古,則得之。清.朱和羹《臨池心解》
15) 作書須自家主張,然不是不學古人;須看真跡,然不是不學碑刻。清.馮班〈鈍吟書要〉
16) 可與談斯道矣!東晉.衛(wèi)鑠《筆陣圖》
17) 古人有言;隨人學人成舊人,自成一家始逼真。北宋.黃庭堅《論書》
18) 學書六要;一氣質,二天資,三得法,四臨摹,五用功,六識鑒。六要俱備,方能成家。清.朱履貞《學書捷要》
19) 作書要發(fā)揮自己性靈,初莫寄人籬下,凡臨摹各家,不過竊取其用筆,非規(guī)矩形似也。近世每臨一家,止摹仿其筆畫;至于用意入神,全不領會。要知得形似者有盡而領神味者無窮。清.朱和羹《臨池心解》
20) 故思翁有“謬種流傳,概行掃卻”之說,最有功初學。若已入門庭,則當曰:與其過而棄之,毋寧過而存之。清.朱和羹《臨池心解》
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