農(nóng)村小學(xué)教師職稱論文

農(nóng)村小學(xué)教師職稱論文

　　教師可以對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理;下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的農(nóng)村小學(xué)教師職稱論文，希望你們喜歡。

　　農(nóng)村小學(xué)教師職稱論文篇一

　　探源教師工作熱情

　　【摘 要】教師的工作熱情直接決定著學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，直接決定著學(xué)校的興衰成敗。因此，長(zhǎng)期以來人們花費(fèi)了巨大的精力和代價(jià)，對(duì)如何激發(fā)與強(qiáng)化教師積極性，進(jìn)行了廣為深入的探索和研究，也取得了巨大的成就，有力地促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展。影響教師積極性的因素是方方面面的，此類的研究工作也是永無(wú)止境的，本文試圖從美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛的需要層次理論之角度出發(fā)，對(duì)激發(fā)教師工作熱情的途徑進(jìn)行如下探討。

　　【關(guān)鍵詞】教師;人性;積極性

　　一個(gè)人的精神狀態(tài)直接決定著他生命的質(zhì)量，而全體員工的精神狀態(tài)則直接決定著這個(gè)組織事業(yè)的興衰成敗。所以，朱永新老師說：重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。

　　要想從根本上探究教師工作熱情的激發(fā)與湮滅，就應(yīng)該從順應(yīng)和悖逆人性規(guī)律、人性法則的角度入手。順逆人性決定著人心的向背，人心的向背又決定著事業(yè)的興衰成敗。盧志文校長(zhǎng)說：“管理有‘術(shù)’、‘道’之別。管理之術(shù)可以與時(shí)俱進(jìn)，管理手段可以日新月異。但管理之道卻要有相當(dāng)?shù)某恋砗头e累。”我認(rèn)為盧校長(zhǎng)所說的“管理之道”就是“順應(yīng)人性規(guī)律、人性法則的管理思想和方法”。曾仕強(qiáng)先生還強(qiáng)調(diào)，作為中國(guó)人，你只有先給他“通情”了，他才會(huì)給你“達(dá)理”，人性對(duì)事物的掌控力可見一斑。

　　人性的終極追求無(wú)不是幸福，這就要求校長(zhǎng)必須把“為了師生當(dāng)下和終生的幸福”作為自己辦學(xué)的核心目標(biāo)，不可偏離。人性渴望生存，衣食住行這些基本的物質(zhì)保障是必須的。因此作為領(lǐng)導(dǎo)者務(wù)必要重視“物質(zhì)激勵(lì)”，要竭盡所能地最大限度地乃至創(chuàng)造性地滿足老師們正當(dāng)合理的物質(zhì)需要。不可不切實(shí)際的強(qiáng)調(diào)讓老師做“采菊東籬下，悠然見南山，”的精神貴人，做“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的不食人間煙火的出世圣人。“一天不死要吃飯，兩天不死要穿衣，”所以上海教育家馮恩洪說：要讓老師的兩個(gè)袋袋(錢袋和腦袋)都富起來。人性渴望安全，安居才能樂業(yè)，這個(gè)安全包括政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、職業(yè)安全、環(huán)境安全、心理安全等。有一個(gè)安全的棲息地是一個(gè)靈魂產(chǎn)生幸福感的基本條件，一個(gè)惶恐不安的靈魂是不可能找到幸福感覺的。人性渴望歸屬而懼怕孤獨(dú)，善于通過一些不起眼甚至看似不經(jīng)意的小事，讓自己的老師們感受到 “人情味”，時(shí)時(shí)處處感受到親情般的家的溫暖。李鎮(zhèn)西說“離開了感情，一切教育將無(wú)從談起”;其實(shí)離開了感情，一切管理也同樣無(wú)從談起。作為領(lǐng)導(dǎo)者要致力于創(chuàng)建一種積極健康的人際環(huán)境――干群和諧、師生融洽、教師團(tuán)結(jié)、學(xué)生友愛。良好的人際環(huán)境源于人與人之間關(guān)系的簡(jiǎn)單、透明、無(wú)猜、溫馨，所以要倡導(dǎo)大家“多一分幼稚，少一分老成;多一分天真，少一分世故。不要讓自己的心靈因老成世故而荒漠化，保留一些慈悲、同情、熱情、激動(dòng)、嫉惡和良知”。人性渴望被尊重，這種渴望體現(xiàn)在對(duì)自己人格和尊嚴(yán)的敏感上。人們總是小心翼翼地保護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)不被傷害，急切地盼望自己得到肯定、賞識(shí)和信任，盼望自己成為“重要人物”乃至“尊貴之體”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須把自己主要的時(shí)間和精力下沉在教學(xué)一線現(xiàn)場(chǎng)，通過對(duì)一線現(xiàn)場(chǎng)的直接和間接審視，充分發(fā)掘教師的“閃光點(diǎn)”，對(duì)教師的點(diǎn)滴成績(jī)及時(shí)給予充分的肯定和表?yè)P(yáng);要慧眼識(shí)珠，果敢用才，疑人不用，用人則不疑。人性渴望自我實(shí)現(xiàn)，希望從事意義更大、價(jià)值更高的工作，發(fā)揮自己的才能，產(chǎn)生勝任感和成就感，從而使自己的生命燦爛出光彩，以實(shí)現(xiàn)生命的崇高價(jià)值和意義。人性渴望平等，平等是人類最珍貴的財(cái)富之一。“己所不欲，勿施于人”，平等權(quán)是一種自然權(quán)利，是人類與生俱來的權(quán)利，事實(shí)上，只有在領(lǐng)導(dǎo)者追求平等的時(shí)候，他才可能從權(quán)力管理走到人格管理，他才可能實(shí)現(xiàn)與老師們無(wú)障礙的溝通，才可能學(xué)會(huì)傾聽，才能真正走進(jìn)老師們的心靈，才能打造出學(xué)校事業(yè)的鋼鐵長(zhǎng)城。人性渴望公正，公平公正是人類文明的根本內(nèi)涵之一。公平公正需要拒絕親親疏疏，拒絕厚此薄彼，拒絕特權(quán)階層或特權(quán)分子。公平公正需要透明的政治，透明的經(jīng)濟(jì)，透明的公務(wù)以及一切事關(guān)全體教師利益的透明。公平公正不僅包括規(guī)章面前人人平等，還包括一切機(jī)會(huì)面前人人平等。所以只有公平公正才能使教師們的心理平衡，而教師的心理平衡又是學(xué)校安定團(tuán)結(jié)的基本前提。公正需要制度和機(jī)制的保障，以確保每一個(gè)人的收益與其貢獻(xiàn)相平衡，確保能者上、平者讓、庸者下。領(lǐng)導(dǎo)者一定要重視“公平激勵(lì)”法則。人性易輕信盲從。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者一定要重視教師理智的啟蒙、開發(fā)和引領(lǐng)，使老師們達(dá)到不論在什么樣的情況下都能夠用自己的智慧和理智去明辨是非，決定取舍。 “榜樣的力量是無(wú)窮的”，尤其是教師身邊的榜樣，更尤其是領(lǐng)導(dǎo)者自身的榜樣示范作用，“村看村，戶看戶，群眾看干部”嘛。作為領(lǐng)導(dǎo)者，既要能夠不斷地從組織內(nèi)部發(fā)掘出工作態(tài)度、工作績(jī)效以及勇于開拓創(chuàng)新等方方面面的榜樣來，更要嚴(yán)于律己、身體力行，始終將仁、義、禮、智、信、忠、恕、廉、恥作為自己的至高操守，樂于聽取教師的意見，知錯(cuò)必改，從善如流，既能壁立千仞無(wú)欲而剛，又能海納百川有容且大。古人云“其身正不令而行”，“上有好者，下必有甚焉者矣”。

　　當(dāng)然，好逸惡勞、投機(jī)取巧、不勞而獲、將就湊合、得過且過、攬功諉過、僥幸取勝、嫉賢妒能、損人利己等等也是一種普遍存在的人性本能，有的人任憑你口吐蓮花，他就是一意孤行、我行我素、啟而不發(fā)、感而不動(dòng)、感而不化;很多時(shí)候人還是一個(gè)“既害怕變革又尋求變革”的矛盾體，是一個(gè)“既充滿了自信又非常自卑”的矛盾體，是一個(gè)“悲天憫人與幸災(zāi)樂禍并存”的矛盾體，這也證明了“一分為二，相反相成”確是一切事物的共性特征這一哲學(xué)命題。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅要“導(dǎo)之以德，齊之以禮”，運(yùn)用各種手段在校內(nèi)確立起一個(gè)良好的道德風(fēng)尚，建設(shè)起優(yōu)秀的校園文化，以充分利用“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”的功能，引領(lǐng)大眾走向美好，把積極的、正面的弘揚(yáng)引導(dǎo)作為管理的主要手段，同時(shí)也不能放棄“導(dǎo)之以政，齊之以刑”――通過必要的制度、工作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的建設(shè)以及落實(shí)措施的完善，來警示、懲罰和防范，以保證管理的效能和效果。

　　激發(fā)教師工作熱情的途徑是無(wú)法窮盡的，心誠(chéng)則靈，只要我們有一顆真誠(chéng)投入的心，我們就會(huì)源源不斷的發(fā)掘出行之有效的方法和措施來。同時(shí)，作為領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)自己的老師精神萎靡，混天度日，甚至是牢騷滿腹，怨天尤人時(shí)，我們是不是應(yīng)該對(duì)照這些，審視一下自己的管理，分析一下是不是在某些地方缺失了人性。

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