關(guān)于征服的政治論文

關(guān)于征服的政治論文

　　征服就是施加影響或運(yùn)用力量、手段使對(duì)方就范或折服。下面小編給大家分享關(guān)于征服的政治論文，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。

　　關(guān)于征服的政治論文篇一

　　征服了命運(yùn)

　　摘要:顧拜旦《奧林匹克回憶錄》出版于1931年。這本回憶錄記敘了他從1892年到1927年的親身經(jīng)歷。即從他創(chuàng)議恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)到他在國(guó)際奧委會(huì)的崗位上退休。這是一本現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。本文分三個(gè)階段評(píng)介這一重要的奧林匹克主義的歷史文獻(xiàn)。

　　關(guān)鍵詞:顧拜旦;奧林匹克運(yùn)動(dòng);奧林匹克主義;奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì);回憶錄

　　中圖分類(lèi)號(hào):G811.21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2010)04-0024-04

　　Abstract:Pierre de Coubertin′s Olympic Memoirs was published in 1931. This is a recollection which narrated his personally experience from 1892 to 1927. That means from his initiative of renew the modern Olympic Games to his retirement from the position of presidency of IOC. This article evaluate and introduce this important document of Olympism with three periods.

　　Key words: Pierre de Coubertin; Olympic movement; Olympism; Olympic Games; recollections

　　1 前言

　　大概在1995年夏天,國(guó)際奧委會(huì)交流中心給我寄來(lái)一批研究顧拜旦的文獻(xiàn)資料,其中包括一本顧拜旦的《奧林匹克回憶錄》英文本。我在《顧拜旦體育思想研究》和《顧拜旦與奧林匹克運(yùn)動(dòng)》的系列論文中多次引用了其中的章節(jié),也曾和幾位年輕朋友商量翻譯出版這本《回憶錄》的愿望。慶幸的是在北京奧運(yùn)會(huì)的推動(dòng)下,北京體育大學(xué)出版社終于出版了國(guó)際關(guān)系學(xué)院劉漢全教授的譯著。譯文非常流暢,文字優(yōu)美準(zhǔn)確,可讀性很強(qiáng),是不可多得的佳作。這是我們體育科學(xué)界的幸運(yùn),更是奧林匹克研究工作者的福音。

　　皮埃爾•德•顧拜旦是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的奠基人,也是現(xiàn)代奧林匹克主義的創(chuàng)立者。他的豐功偉績(jī)可以從奧林匹克運(yùn)動(dòng)、特別是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展充分體現(xiàn)出來(lái)。他為奧運(yùn)奮斗終身的崇高境界和人格魅力也為世人所景仰。他從1900年到1925年擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席達(dá)25年之久,親身經(jīng)歷了10屆夏季奧運(yùn)會(huì)和4屆冬季奧運(yùn)會(huì)。但是他恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的夢(mèng)想,可以追溯到1900年,當(dāng)時(shí)僅僅24歲的顧拜旦在他出版的一本書(shū)中就表達(dá)了他對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)的向往。他說(shuō):“在古代歷史中沒(méi)有任何一個(gè)地方能像奧林匹亞這樣使我魂?duì)繅?mèng)縈。這個(gè)夢(mèng)想中的城市從它的形式來(lái)看是嚴(yán)格奉獻(xiàn)人類(lèi)物質(zhì)的需求,但它被祖國(guó)的觀念變得純潔而偉大,可以說(shuō)它擁有一所充滿(mǎn)活力的工廠(chǎng)。在我青年時(shí)代的心中不斷建立起一根根頂天立地的廊柱。在我夢(mèng)想以革新的原則來(lái)發(fā)掘它的廢墟時(shí),我極力想重建它,讓它能夠復(fù)活。”

　　在1925年布拉格國(guó)際奧委會(huì)會(huì)議上,顧拜旦光榮引退,但他在重新推動(dòng)教育改革的同時(shí),仍然為奧林匹克運(yùn)動(dòng)奔走呼號(hào),直到他1937年9月2日在日內(nèi)瓦湖濱公園與夫人散步時(shí),突發(fā)心肌梗塞與世長(zhǎng)辭,享年74歲。盡管他在未完成的回憶錄《未完成的交響樂(lè)》中表示:“奧林匹克事業(yè)只是我的事業(yè)的一部分,差不多是我事業(yè)的一半。”但他一生以大部分精力,克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻,終于取得了奧林匹克主義的歷史性勝利。

　　顧拜旦一生中著作非常豐厚。他是一位博學(xué)多才的思想家和教育家,據(jù)文獻(xiàn)記載,他出版和發(fā)表過(guò)30本專(zhuān)著,50本小冊(cè)子和1200篇不同主題的文章,內(nèi)容涉及哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)和心理學(xué)等等。他原計(jì)劃出版4本回憶錄,即《青少年時(shí)代的回憶》、《奧林匹克回憶錄》、《外交政策和國(guó)內(nèi)宣傳》、《一場(chǎng)毫無(wú)頭腦的勝利》。以上只有本書(shū)在1931年正式出版,全書(shū)共24章。其它均為草稿。據(jù)說(shuō)《未完成的交響樂(lè)》是本書(shū)的最后一章;另說(shuō)這是他的第5 本回憶錄,這比較可信,但未及完成就已離開(kāi)人世?！秺W林匹克回憶錄》對(duì)于我們研究顧拜旦體育思想和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)立和發(fā)展十分重要,它非常細(xì)膩地記載了顧拜旦親身經(jīng)歷的奧林匹克事件,既是一部現(xiàn)代奧林匹克創(chuàng)業(yè)史,也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史。我在研讀和學(xué)習(xí)過(guò)程中記錄了他在這一時(shí)期所經(jīng)歷和遭遇達(dá)20多種重大事件,我不可能一一敘述。我只想用“創(chuàng)業(yè)維艱”、“排除萬(wàn)難”和“功成身退”3個(gè)階段來(lái)評(píng)介《回憶錄》中的要點(diǎn)。本文正標(biāo)題是引用他在《回憶錄》第24章、也就是最后一章《傳說(shuō)》中的一段話(huà):“一個(gè)人被迫與自己或與過(guò)于不利的客觀條件作斗爭(zhēng),最后取得了戰(zhàn)勝自我的勝利?；蛉缛藗兯f(shuō)‘征服了命運(yùn)’(Taming fortune)”。我認(rèn)為,這正是偉大的思想家、教育家顧拜旦光輝一生的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　2 創(chuàng) 業(yè) 維 艱

　　顧拜旦的侄孫若弗魯瓦•德•納瓦塞爾•德•顧拜旦2007年9月為《奧林匹克回憶錄》中文版出版作序說(shuō):“他(皮埃爾•德•顧拜旦)長(zhǎng)期奮斗的歷史,與書(shū)中字里行間所展現(xiàn)的時(shí)代背景編織在一起。心理狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、政治地理、歷史事件形成了動(dòng)蕩的環(huán)境。正是在這種環(huán)境中,奧林匹克組織從‘錯(cuò)綜復(fù)雜的外交難題,個(gè)人的小小的陰謀詭計(jì)、必須寬容的敏感、易受損害的虛弱、暗中投下的陷阱’(顧拜旦語(yǔ))之中成長(zhǎng)壯大。”這一段話(huà)我們?nèi)绻?xì)細(xì)讀了《回憶錄》,一定會(huì)感到他對(duì)他的叔祖父?jìng)ゴ笠簧睦斫馐欠浅Ｉ羁痰摹?/p>

　　顧拜旦所處的時(shí)代并非是歐洲的太平盛世,可以說(shuō)是一個(gè)兵荒馬亂、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。從1804年拿破侖帝國(guó)的建立到1830年的七月革命,經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)帝國(guó)的建立和封建王朝復(fù)辟的過(guò)程。到了1848年歐洲爆發(fā)了大規(guī)模的革命浪潮。法國(guó)工業(yè)革命到19世紀(jì)三四十年代才大規(guī)模地發(fā)展。資本主義工業(yè)化使法國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力加強(qiáng),而小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民日益限于貧困和破產(chǎn),社會(huì)矛盾劇化。1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)使災(zāi)難深重的法國(guó)雪上加霜。顧拜旦正是出生在這一時(shí)期。可以想見(jiàn),在這樣動(dòng)蕩的社會(huì)里提倡教育改革和復(fù)興奧運(yùn)會(huì)和大環(huán)境完全格格不入,真是寸步難行。顧拜旦身為貴族后裔,他本可以坐享其成,但他卻知難而進(jìn),選擇了一條十分艱難的道路,從教育改革到恢復(fù)奧運(yùn)會(huì),這是他為社會(huì)、為全人類(lèi)做貢獻(xiàn)的崇高理想。開(kāi)始極大多數(shù)人都反對(duì)他的主張,甚至他模仿英國(guó)的教育改革把體育列為學(xué)校課程也無(wú)人贊成,至于奧林匹克主義和古代奧運(yùn)會(huì)更沒(méi)有什么人知曉了。同時(shí)在當(dāng)時(shí)法國(guó)體育界內(nèi)部各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間也沒(méi)有任何聯(lián)系甚至對(duì)立。人們根本就無(wú)心搭理顧拜旦。他在回憶當(dāng)時(shí)的心情時(shí)說(shuō):“這使我陷入一個(gè)孤立的、尷尬的境地。如果我是百萬(wàn)富翁,我或許還能找到應(yīng)對(duì)的辦法。可是靠我一介年輕人的微薄收入,僅勉強(qiáng)夠我為法國(guó)中學(xué)里正在形成的體育協(xié)會(huì)助上一臂之力,夠我為張羅一場(chǎng)比賽而東奔西跑,又怎么能容我做出一種國(guó)際性的努力呢?而沒(méi)有這種努力又如何支持奧林匹克主義?”這段話(huà)看出顧拜旦當(dāng)時(shí)心有余而力不足的無(wú)奈。根據(jù)史料,他最終下決心出售了他祖?zhèn)鞯哪芯艉勒?解決了早期的國(guó)際活動(dòng)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。以致他晚年在巴黎無(wú)立足之地,不得不到瑞士定居。

　　1892年11月25日的巴黎代表大會(huì)可以認(rèn)為是一次戲劇性的大會(huì),這本來(lái)是為了慶祝法國(guó)體育聯(lián)合會(huì)成立5周年的盛會(huì),顧拜旦卻在大會(huì)發(fā)表演說(shuō)時(shí)出其不意地提出了恢復(fù)舉行現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的建議。他說(shuō):“我已決定用一種驚世駭俗的方式來(lái)結(jié)束我的演講:向世人宣告我恢復(fù)舉行奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的決心。”這是顧拜旦的一次大膽冒險(xiǎn)行動(dòng),他心中沒(méi)有一點(diǎn)底,不知結(jié)果會(huì)怎樣。但結(jié)果卻出人意外。顧拜旦回憶說(shuō):“當(dāng)然,我什么都想到了,就是沒(méi)有想到會(huì)出現(xiàn)這樣的的情況。反對(duì)?譏笑?無(wú)動(dòng)于衷?不,全不是。大家鼓掌,表示贊同,祝我成功,可是并不理解這一切意味著什么。一開(kāi)始就是一種普遍的、徹底的不理解,而這種狀況還將曠日持久。”我想,如果顧拜旦要想在人們都十分理解的情況下才提出恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的。人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)總要有一個(gè)過(guò)程,也總要有一批先知先覺(jué)者來(lái)開(kāi)拓道路,這是一條歷史規(guī)律。他對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做了客觀的解釋,他說(shuō):“他們滿(mǎn)懷善意,但是并不理解我的思想,不能領(lǐng)悟一個(gè)早已被遺忘的事物:奧林匹克主義。他們也無(wú)法將奧林匹克主義的精神、本質(zhì)、原則從那些古老的形式中分離出來(lái)。那些曾包容奧林匹克主義的古老的形式已經(jīng)被葬入墳?zāi)?500余年了。”

　　盡管顧拜旦在這次會(huì)議上投出的信號(hào)彈取得了意外的成功,但并沒(méi)有取得社會(huì)各界和國(guó)際上的熱烈響應(yīng)。他表示,在他訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)和英國(guó)之后,得出的印象是:“我其實(shí)是投入到兇吉未卜的冒險(xiǎn)之中。我對(duì)自己能否在這場(chǎng)冒險(xiǎn)中取得成功,心里根本沒(méi)底……無(wú)論在什么地方,恢復(fù)舉行奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的想法并未引起應(yīng)有的共鳴。”甚至“他們認(rèn)為我的設(shè)想從開(kāi)始就注定了失敗的命運(yùn)”。同時(shí)在歐洲還出現(xiàn)了國(guó)際體育界的紛爭(zhēng)。形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

　　但是顧拜旦憑著他的智慧、勇氣與毅力,知難而上,終于撥開(kāi)云霧,出現(xiàn)陽(yáng)光。在1894年6月16日勝利召開(kāi)了巴黎國(guó)際體育代表大會(huì),會(huì)議舉行了9天,參加會(huì)議的共有12個(gè)國(guó)家49個(gè)體育組織的79名代表,成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì),決定1896年在希臘雅典舉行第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。這次大會(huì)翻開(kāi)了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史。大會(huì)的一個(gè)很有意義的策略,就是本來(lái)是以法國(guó)體育運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)的名義召開(kāi)的會(huì)議,主要議題是研究業(yè)余性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)則統(tǒng)一的問(wèn)題,同時(shí)只提出要為復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)做準(zhǔn)備。但在請(qǐng)柬和大會(huì)會(huì)標(biāo)和招貼畫(huà)上赫然出現(xiàn)“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)代表大會(huì)”的字樣。這就從根本上改變了大會(huì)的性質(zhì)。 其實(shí)這只是“兵不厭詐”的一種策略,是不得已而為之。顧拜旦回憶說(shuō):“代表大會(huì)以一種掩飾起主要目的――恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)――的方式草擬了提綱,它只提出了體育運(yùn)動(dòng)的一般問(wèn)題。我小心地避免提到如此雄心勃勃的計(jì)劃,怕惹起輕蔑和嘲弄的風(fēng)波,使那些愿意支持這個(gè)計(jì)劃的人受挫。”由此可見(jiàn)顧拜旦真是用盡心機(jī),創(chuàng)業(yè)是多么艱難。對(duì)于這次大會(huì)的成功,顧拜旦回憶說(shuō):“從這一刻起,代表大會(huì)已告成功。這以后,無(wú)論有意識(shí)還是無(wú)意識(shí),再不會(huì)有人投票反對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的恢復(fù)了。”這次會(huì)議還通過(guò)了顧拜旦提出的幾項(xiàng)重要決議,即:四年舉行一屆;比賽的現(xiàn)代性;排除學(xué)生和兒童參加以及設(shè)立一個(gè)國(guó)際委員會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu),組成人員穩(wěn)定,委員將在各自國(guó)家代表奧林匹克主義。這就是大會(huì)成立的具有特色的國(guó)際奧委會(huì)。

　　巴黎會(huì)議的成功只能說(shuō)是開(kāi)啟了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的大門(mén),只有第一屆奧運(yùn)會(huì)在雅典舉行才算是顧拜旦夢(mèng)想成真。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到。希臘竟然以經(jīng)濟(jì)拮據(jù)為理由,斷然拒絕奧運(yùn)會(huì)在雅典恢復(fù)舉行。時(shí)任第一屆國(guó)際奧委會(huì)主席維凱拉斯非常懊喪,也無(wú)能為力。幾乎每天一封信件向顧拜旦求救。顧拜旦為此在希臘逗留一個(gè)月之久,發(fā)現(xiàn)與沒(méi)有溝通的余地,但同時(shí)他在參觀古代奧運(yùn)會(huì)廢墟之后也非常失望,要在廢墟上重建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的確是件不可思議的事情。當(dāng)時(shí)正好國(guó)王出訪(fǎng),王儲(chǔ)康斯坦丁主持國(guó)家政務(wù),此人愛(ài)好體育,也崇尚希臘文化傳統(tǒng)。顧拜旦拜見(jiàn)后發(fā)現(xiàn)王儲(chǔ)很愿意按時(shí)舉行第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。顧拜旦還使用了激將法,說(shuō)匈牙利在1896年為慶祝建國(guó)千年也竭力爭(zhēng)取在他們國(guó)家舉辦第一屆奧運(yùn)會(huì)。王儲(chǔ)從民族感情出發(fā),毅然決定計(jì)劃不能改變。他說(shuō):“如果第一屆奧運(yùn)會(huì)在匈牙利舉行,那是我們希臘莫大的恥辱。”顧拜旦回憶說(shuō):“我未置可否,其實(shí)只是想借用此事刺激一下希臘人。”真可謂用心良苦。

　　最后的結(jié)果是,希臘首相被迫辭職,顧拜旦組成一個(gè)組委會(huì)協(xié)助雅典舉辦奧運(yùn)會(huì),同時(shí)希臘政府和商界人士慷慨解囊,并采取發(fā)行奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念郵票等措施解決了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。首屆奧運(yùn)會(huì)在中斷了1503年之后又重新回到它的故鄉(xiāng)。

　　關(guān)于首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的細(xì)節(jié),顧拜旦也有許多回憶,我想舉辦成功是他唯一的期盼,也為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)撒播了種子,沒(méi)有首屆奧運(yùn)會(huì)就沒(méi)有今天的發(fā)展。在《回憶錄》這一章中,他在結(jié)尾以輕松的筆法描寫(xiě)了希臘兒童模仿奧運(yùn)會(huì)的游戲。他說(shuō):“在奧運(yùn)會(huì)期間,在希臘的每個(gè)省份和島嶼上,孩子們放學(xué)后都喜歡‘玩奧運(yùn)會(huì)的游戲’。他們興高采烈地跑步、跳躍、投擲石塊,然后站成一排,一個(gè)年齡最大的孩子發(fā)給每人一條橄欖枝。這種消失了多少個(gè)世紀(jì)的象征性場(chǎng)面復(fù)現(xiàn)在雅典,使得雅典與雅典人在懵懂之中同他們的偉大過(guò)往有了本能的接觸。科孚島諸神之邦這個(gè)富有詩(shī)意的儀式,是首屆奧運(yùn)會(huì)留給我們的最后景象。當(dāng)務(wù)之急,是把這個(gè)景象延續(xù)下去。”這充分反映了顧拜旦的喜悅心情和美好愿望。

　　3 排 除 萬(wàn) 難

　　我們通常把現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以?shī)W運(yùn)會(huì)為標(biāo)志分為4個(gè)發(fā)展階段:第一階段自1896年在雅典恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)到1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)是恢復(fù)和初創(chuàng)階段;后因第一次世界大戰(zhàn)停了一屆,第二階段就從1920年安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)到1936年的柏林奧運(yùn)會(huì),這也是兩次世界大戰(zhàn)中的5屆奧運(yùn)會(huì),可稱(chēng)為建設(shè)時(shí)期或基礎(chǔ)時(shí)期;后又因二戰(zhàn)被迫中斷3屆,于是從1948年的倫敦奧運(yùn)會(huì)到1980 年的莫斯科奧運(yùn)會(huì)為第三階段,可稱(chēng)為危機(jī)與轉(zhuǎn)型時(shí)期;最后是1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)到2008年北京奧運(yùn)會(huì),可以稱(chēng)之為改革與創(chuàng)新階段。顧拜旦雖然在1925年辭去國(guó)際奧委會(huì)主席職務(wù),但在1937年他去世之前仍十分關(guān)注奧林匹克事業(yè)并為之奔走呼號(hào)。所以我們也可以把1936年之前稱(chēng)為顧拜旦奧運(yùn)時(shí)代,之后是后顧拜旦奧運(yùn)時(shí)代。他的這本回憶錄也正是在1931年出版的。全面反映了顧拜旦時(shí)代的奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的重大問(wèn)題和事件。我們從中看到的就是他以何等的毅力和魄力來(lái)應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的壓力和挑戰(zhàn)。

　　顧拜旦在《回憶錄》中有這樣一段發(fā)人深省的話(huà):“我們必須承認(rèn),革新的奧林匹克主義是以其原則性和整體性橫空出世的。正是這種整體性在20年間不斷遭到猛烈抨擊,極大部分是出于人們不明就里,但也有一部分是出于居心叵測(cè)和心懷嫉妒。那些別有用心的人不斷變換攻擊手法,或明槍、或暗箭,但最終也只是得逞一時(shí)――我指的是1900年。他們的這次得逞并未嚇倒我們。”

　　1900年,正是第二屆奧運(yùn)會(huì)在巴黎舉行的年份。顧拜旦在1894年的巴黎代表大會(huì)上就曾提出爭(zhēng)取首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在巴黎舉行。的確他作為恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人,有這種愿望是很自然的。但當(dāng)時(shí)他被希臘代表維凱拉斯所說(shuō)服,也是很自然的。因?yàn)榧热皇腔謴?fù),理應(yīng)在古希臘奧運(yùn)會(huì)原來(lái)的舉辦城市雅典更為確當(dāng)。顧拜旦沒(méi)有堅(jiān)持己見(jiàn),并極盡全力促成雅典奧運(yùn)會(huì)的如期舉行。這說(shuō)明他無(wú)私的寬廣胸懷。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,第二屆巴黎奧運(yùn)會(huì)不僅沒(méi)有得到法國(guó)政府的足夠重視,而且本來(lái)以為和國(guó)際博覽會(huì)同時(shí)舉行能擴(kuò)大奧運(yùn)會(huì)的影響。不料事與愿違,奧運(yùn)會(huì)成為博覽會(huì)的附庸。博覽會(huì)主辦當(dāng)局根本就沒(méi)有把奧運(yùn)會(huì)當(dāng)回事。比賽項(xiàng)目很隨意,有些成了表演。場(chǎng)地設(shè)備非常簡(jiǎn)陋。顧拜旦回憶這一教訓(xùn)時(shí)憤憤地說(shuō):“這次運(yùn)動(dòng)會(huì)的教訓(xùn)是,無(wú)論如何也不可以讓奧運(yùn)會(huì)附屬于一種大規(guī)模的市場(chǎng)集會(huì),在這種結(jié)合中,奧運(yùn)會(huì)的價(jià)值蕩然無(wú)存,奧運(yùn)會(huì)的教育意義無(wú)從體現(xiàn)。”他還另在文章中回憶說(shuō):“動(dòng)機(jī)本來(lái)是好的,但結(jié)果卻不是奧運(yùn)會(huì)了。他們利用了我們的事業(yè),并且毀壞了我們的事業(yè)。”不幸的是,以后兩屆,由于經(jīng)費(fèi)不足仍然與博覽會(huì)同時(shí)舉行,教訓(xùn)依舊。只有到了第四屆奧運(yùn)會(huì),形勢(shì)才發(fā)生變化,當(dāng)然,巴黎奧運(yùn)會(huì)也有幾件值得稱(chēng)道的事情,一是開(kāi)始有了女運(yùn)動(dòng)員參加了網(wǎng)球和高爾夫球的比賽,二是第一次有亞洲的印度選手參賽;三是增加了足球項(xiàng)目。還有最重要的一點(diǎn)是奧運(yùn)會(huì)在希臘以外的國(guó)家舉行,從此體現(xiàn)了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的國(guó)際性。這是顧拜旦的追求并說(shuō)服了希臘當(dāng)局。這無(wú)疑體現(xiàn)了顧拜旦的奧林匹克理想。

　　第三屆奧運(yùn)會(huì)于1904年在美國(guó)圣路易舉行,這屆奧運(yùn)會(huì)使顧拜旦非常失望,不僅沒(méi)有吸取教訓(xùn),依然成為博覽會(huì)的附屬品,而且在美國(guó)種族主義操縱下,舉行了異想天開(kāi)的兩天所謂“人類(lèi)學(xué)日”,實(shí)際上就是讓有色人種的運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上給白色人種做表演,讓他們尋開(kāi)心。顧拜旦回憶說(shuō):“奧運(yùn)會(huì)將和這座城市一樣索然無(wú)味。這次奧運(yùn)會(huì)的奇特之處倒也有一個(gè),那也是絕無(wú)僅有的,更應(yīng)該說(shuō),那時(shí)令人感到如鯁在喉,極不舒服的。賽程上有兩天被莫名其妙地命名為‘人類(lèi)學(xué)日’,參加比賽的運(yùn)動(dòng)員均為黑人、印第安人、菲律賓人、阿伊奴人,居然還加上土耳其人和敘利亞人。”

　　第四屆和第五屆奧運(yùn)會(huì)可以說(shuō)是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)逐漸走向正軌的時(shí)代 ,顧拜旦總算松了一口氣。這兩屆奧運(yùn)會(huì)為后來(lái)的競(jìng)賽制度和儀式打下了基礎(chǔ)。首先,英國(guó)當(dāng)局和上層人士作了特殊的努力,原來(lái)決定在羅馬舉行的奧運(yùn)會(huì)兩年后因天災(zāi)而不得不臨時(shí)改到倫敦。只有兩年的籌備時(shí)間,難度可想而知。當(dāng)時(shí)主持奧運(yùn)會(huì)工作的德斯伯勒勛爵發(fā)表了《致英國(guó)媒體的公開(kāi)聲明》宣布:“英國(guó)是眾多體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目產(chǎn)生的搖籃。對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō),以無(wú)愧于其體育聲名的方式來(lái)籌備和隆重舉行這屆發(fā)生在家門(mén)口的奧運(yùn)會(huì).是至關(guān)重要的。”奇怪的是,英國(guó)人如此重視并慷慨地盡力辦好奧運(yùn)會(huì),但仍有法國(guó)等媒體說(shuō)三道四,盡挑毛病。所以顧拜旦認(rèn)為:“其實(shí)個(gè)中緣由非常簡(jiǎn)單。奧運(yùn)會(huì)活動(dòng)的宏大規(guī)模本身,突然將復(fù)興的奧林匹克主義投入到光天化日的現(xiàn)實(shí)之中,奧林匹克主義作為一股有生力量現(xiàn)出真身。在此之前,人們還是站在考古的立場(chǎng)上相信這種力量。如今,這股力量已異常激烈地激發(fā)起現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的激情,并使之達(dá)到一個(gè)前所未有的高峰。”接著他還有一段生動(dòng)的描寫(xiě),認(rèn)為倫敦奧運(yùn)會(huì)使他難以忘懷。英國(guó)政府對(duì)本屆奧運(yùn)會(huì)非常重視,英國(guó)王室成員都出席了開(kāi)幕式,并多次舉行國(guó)宴。同時(shí)。賓夕法尼亞主教在圣保羅教堂為奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕做了大型彌撒。一句著名的格言“參加比取勝更重要”就是在這次布道時(shí)說(shuō)的,顧拜旦在宴會(huì)上引用了主教的話(huà)并引申為一句著名的格言:“對(duì)人生而言,重要的不是凱旋,而是戰(zhàn)斗。”這正是顧拜旦一生的寫(xiě)照,也是奧林匹克精神的核心。 在本屆奧運(yùn)會(huì)中有一個(gè)生動(dòng)的例子正好說(shuō)明這句格言的真諦。一名意大利馬拉松運(yùn)動(dòng)員皮特里在極度疲勞中跑到運(yùn)動(dòng)場(chǎng),幾次摔倒,被人扶起堅(jiān)持到達(dá)終點(diǎn)。他雖然沒(méi)有得到名次,然而他的精神非?？少F。英國(guó)王后特地給他發(fā)了與冠軍同等價(jià)值的金杯,以表彰他的這種體育精神。這件事在近代世界體育史上傳為佳話(huà),也具體印證了主教的格言。

　　在倫敦奧運(yùn)會(huì)與斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)之間,顧拜旦經(jīng)歷了兩屆國(guó)際奧委會(huì)會(huì)議,這兩屆會(huì)議對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的建設(shè)有很重要的意義。柏林會(huì)議是討論業(yè)余問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)是英國(guó)貴族對(duì)平民參加奧運(yùn)會(huì)的一種歧視,顧拜旦很不贊成。他回憶說(shuō):“我從未對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)多大興趣,我只是用它當(dāng)個(gè)幌子,幫助我召集旨在恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的代表大會(huì)。”

　　布達(dá)佩斯會(huì)議主要解決了國(guó)際奧委會(huì)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)的世界性或國(guó)際性問(wèn)題。當(dāng)時(shí)國(guó)際奧委會(huì)已擁有31個(gè)國(guó)家的43名委員。這些委員的產(chǎn)生基本上都是由各國(guó)推薦,然后國(guó)際奧委會(huì)進(jìn)行審查再選舉通過(guò)。所以他們的性質(zhì)不是各國(guó)在國(guó)際奧委會(huì)的代表,而是國(guó)際奧委會(huì)駐各國(guó)的代表。這一點(diǎn)是和當(dāng)代許多國(guó)際組織不盡相同。當(dāng)時(shí)經(jīng)費(fèi)十分困難,委員每年僅交納會(huì)費(fèi)25法郎。顧拜旦說(shuō):“國(guó)際奧委會(huì)雖說(shuō)是‘世界性’的,但是辦公費(fèi)用相對(duì)較少,由我個(gè)人負(fù)擔(dān)。各個(gè)委員的年支出當(dāng)然也是自行負(fù)擔(dān)。”試問(wèn),在國(guó)際上哪有第二個(gè)這樣的國(guó)際組織。這次會(huì)議提出了一個(gè)響亮的口號(hào):“All games ,all nations。”(原文為英文,似可譯為:“所有的比賽,各國(guó)都參加”。原譯著直譯為“一切體育運(yùn)動(dòng),所有國(guó)家”。)這一口號(hào)體現(xiàn)了顧拜旦奧林匹克運(yùn)動(dòng)的國(guó)際主義原則。這和他后來(lái)提出的“All sports for all”(“一切體育為大眾”)是一種思路,就是提倡體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際性和普遍性。顧拜旦在布達(dá)佩斯會(huì)議之后,自信地說(shuō):“布達(dá)佩斯象征著國(guó)際奧委會(huì)的基礎(chǔ)堅(jiān)如磐石,象征著它的作為前程遠(yuǎn)大。”

　　斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的場(chǎng)地標(biāo)準(zhǔn)化和計(jì)時(shí)科學(xué)化奠定了基礎(chǔ),使奧運(yùn)會(huì)與現(xiàn)代科技有了新的結(jié)合。同時(shí)本屆奧運(yùn)會(huì)還把文藝比賽列入奧運(yùn)會(huì)的正式比賽。這是顧拜旦很久以來(lái)的愿望,他一直認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)與一般世界錦標(biāo)賽的不同之處正是它的文化內(nèi)涵,也就是他說(shuō)的“美與尊嚴(yán)”。有意義的是顧拜旦用筆名親身參加了這項(xiàng)比賽,他的不朽詩(shī)篇《體育頌》獲得了金質(zhì)獎(jiǎng)。從此他的這一經(jīng)典著作流傳于世。

　　遺憾的是本屆奧運(yùn)會(huì)出現(xiàn)了一樁冤案。美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)員索普獲得五項(xiàng)全能和十項(xiàng)全能冠軍,發(fā)獎(jiǎng)時(shí)被瑞典國(guó)王譽(yù)為“我們時(shí)代最偉大的運(yùn)動(dòng)員”。但在美國(guó)種族主義分子的誣陷下,遭到迫害,說(shuō)他是職業(yè)選手。沒(méi)收了他的獎(jiǎng)牌。直到70年后,薩馬蘭奇才代表國(guó)際奧委會(huì)把獎(jiǎng)牌發(fā)還給他的女兒并向她道歉。顧拜旦是不贊成所謂“業(yè)余主義”的,他在世時(shí)并未發(fā)覺(jué)這一冤案。但他在《回憶錄》中提到當(dāng)時(shí)的心情。他說(shuō):“第五屆奧運(yùn)會(huì)就像最美麗的玫瑰,是帶刺兒的!確實(shí)如此。錯(cuò)綜復(fù)雜的外交難題,個(gè)人的小小陰謀詭計(jì),必須寬容的敏感,易受損害的虛榮,暗中背投下的陷阱……你得時(shí)時(shí)保持警覺(jué),事事想在前頭,防患于未然。然而玫瑰又是何等的美,讓人無(wú)法形容。”

　　1914年在巴黎舉行奧運(yùn)會(huì)20周年,顧拜旦對(duì)此非常重視,把它作為一次成功的紀(jì)念日。他說(shuō):“這時(shí)我就暗下決心,一定要讓1914年6月紀(jì)念?yuàn)W運(yùn)會(huì)20周年的活動(dòng),成為整個(gè)巴黎官方和社交界一致向這個(gè)新的體育盛事的致敬。”這次會(huì)議有一個(gè)重要決定是把五環(huán)作為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的會(huì)旗。顧拜旦對(duì)此做了經(jīng)典的解釋:“白色的旗幟中央有藍(lán)、黃、黑、綠、紅五個(gè)顏色的圓環(huán),環(huán)環(huán)相扣,象征五大洲通過(guò)奧林匹克主義團(tuán)結(jié)在一起。”

　　第一次世界大戰(zhàn)使新生的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)不得不停辦。但顧拜旦高興地指出它接納了亞洲的遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)。他回憶說(shuō):“早在戰(zhàn)前,我就與遠(yuǎn)東體育運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)建立了聯(lián)系。這個(gè)協(xié)會(huì)的總部設(shè)在馬尼拉,主席是來(lái)自上海的伍廷芳博士。他身邊有一些非常出色的美國(guó)顧問(wèn)……如果哪天戰(zhàn)爭(zhēng)阻撓了這一屆奧運(yùn)會(huì)在歐洲舉行,那么另一屆仍將舉行。如果這里的青年一時(shí)讓奧林匹克火炬從手中掉落,那么世界另一端的青年就會(huì)將火炬高高舉起。”可見(jiàn)顧拜旦在當(dāng)時(shí)就預(yù)見(jiàn)未來(lái)在亞洲舉辦奧運(yùn)會(huì)的可能性。

　　4 功 成 身 退

　　1920年的安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)是戰(zhàn)后的一屆成功的奧運(yùn)會(huì),盡管比利時(shí)在戰(zhàn)后條件十分困難,但從國(guó)王起舉國(guó)都非常重視,愿意承擔(dān)這一重?fù)?dān)。顧拜旦感到十分滿(mǎn)意。他說(shuō):“我做過(guò)深入了解,我敢說(shuō),選擇安特衛(wèi)普是眾望所歸。”他還回憶道:“人們從那屆奧運(yùn)會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始理解奧運(yùn)會(huì)的教育意義。安特衛(wèi)普奧運(yùn)會(huì)鮮明地表現(xiàn)出,在戰(zhàn)亂結(jié)束后的第二天,奧運(yùn)會(huì)是怎樣毫發(fā)無(wú)損地恢復(fù)了原樣,那些折桂的選手們是怎樣繼續(xù)以青春的活力實(shí)現(xiàn)他們的體育抱負(fù)。”

　　我們?cè)陬櫚莸?921年的回憶中,已經(jīng)獲得他要退休的信息,他說(shuō):“在這戰(zhàn)后的動(dòng)蕩的時(shí)代,當(dāng)此我已決心永遠(yuǎn)隱退的時(shí)刻,我想留給我的繼任者――無(wú)論其為何人,一個(gè)前景光明的穩(wěn)定局面,以幫助他能夠順利地接手主席的工作。”盡管他提出退休的愿望,但事實(shí)上在1925年布拉格的會(huì)議上才確定了他的離職。并推選為終身榮譽(yù)主席。

　　在這期間他經(jīng)歷了1924年的巴黎奧運(yùn)會(huì)。這是在同一城市舉行兩屆奧運(yùn)會(huì)的先例。其中一個(gè)主要原因是慶祝奧運(yùn)恢復(fù)30周年,也是顧拜旦離職前夕,有紀(jì)念他功績(jī)的意義。這次奧運(yùn)會(huì)有許多新的創(chuàng)意。例如允許女運(yùn)動(dòng)員正式參加比賽;采取了新的排名方法;不宣布名次,不升國(guó)旗,沒(méi)有授獎(jiǎng)儀式;組織了第三屆藝術(shù)比賽;首次通過(guò)電臺(tái)轉(zhuǎn)播實(shí)況。最重要的是它使顧拜旦放心得下,因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始走向正軌。國(guó)際奧委會(huì)的組織已經(jīng)初具規(guī)模;《國(guó)際奧林匹克憲章》已經(jīng)確立;國(guó)際奧委會(huì)、各國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和國(guó)家?jiàn)W委會(huì)三駕馬車(chē)已經(jīng)形成。他在紀(jì)念?yuàn)W運(yùn)會(huì)30周年的大會(huì)上熱情洋溢地發(fā)表了告別演說(shuō)。他說(shuō):“巴黎城對(duì)我如此恩寵和如此熱情,我不知道怎樣來(lái)表示我的謝意。我沒(méi)有想到,它在給我們榮譽(yù)時(shí),在某種程度上也給它自己以榮譽(yù)……在這座金碧輝煌的市政廳里,我們感到高興和榮幸的是,向你們表示國(guó)際奧委會(huì)的敬意。而且我暫時(shí)忘記巴黎是我的故鄉(xiāng),并確實(shí)知道我是遵照我的所有來(lái)自其他各國(guó)的同事們出自?xún)?nèi)心的愿望,我請(qǐng)求你們?cè)试S我高呼:‘巴黎萬(wàn)歲!’”我在想,顧拜旦此時(shí)此刻,他的內(nèi)心一定同時(shí)在呼喚:“現(xiàn)代奧林匹克主義萬(wàn)歲!”

　　顧拜旦退休后繼續(xù)完成他的另一半工作,那就是教育改革,但他仍然心系奧運(yùn),不斷為奧運(yùn)奔走呼號(hào),出謀劃策,直到1937年,走完他光輝的一生。他在《回憶錄》最后一章說(shuō)道:“奧林匹克主義的基礎(chǔ)堅(jiān)如磐石,它的前程如花似錦。正因?yàn)槿绱?奧林匹克主義的火炬在一處熄滅,又會(huì)在另一處燃起;現(xiàn)在的潮流將足以使火炬的烈焰?zhèn)鞅槿颉?rdquo;這就是他在退休時(shí)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)最好的祝愿。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1] Pierre de Coubertin.Olympic Memoirs[M]. International Olympic Committee,Lausanne,1989.

　　[2] 顧拜旦. 奧林匹克回憶錄[M]. 北京:北京體育大學(xué)出版社,2007.

　　[3] 國(guó)際奧委會(huì). 奧林匹克憲章[M]. 北京:人民體育出版社,2008.

　　[4] 顧拜旦. 奧林匹克主義――顧拜旦文選[M]. 北京:人民體育出版社,2008.

　　[5] 熊斗寅. 圣火在燃燒[M]. 北京:人民體育出版社,2007.

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>關(guān)于征服的政治論文