當(dāng)今國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)政治論文

　　政治，指對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。學(xué)習(xí)啦小編整理的當(dāng)今國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)政治論文，希望你能從中得到感悟!

　　當(dāng)今國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)政治論文篇一

　　從當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的新變化看“三個(gè)代表”重要思想的現(xiàn)實(shí)意義

　　【摘要】“三個(gè)代表”重要思想，是當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)新變化和中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)實(shí)狀況的必然要求，旨在解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問題,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　【關(guān)鍵詞】三個(gè)代表 經(jīng)濟(jì)全球化 政治多極化

　　江澤民經(jīng)常講“與時(shí)俱進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)黨要不斷地鞏固自己的執(zhí)政地位，就必須“緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界”。[1] “三個(gè)代表”的關(guān)鍵或出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)就在這里。

　　20世紀(jì)80年代末、90年代初以來，世界和中國(guó)出現(xiàn)了新的變化，概括起來，集中在如下幾個(gè)方面。

　　首先，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌澎湃。不管你愿不愿意，每個(gè)國(guó)家都得被“化”進(jìn)去。但全球化是把雙刃劍。它可以使落后國(guó)家利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)很快趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，也可以使落后國(guó)家變得畸形發(fā)展，甚至變得愈發(fā)落后。要趨利弊害，最關(guān)鍵的是能不能擁有以最高最新技術(shù)為支持的一流的社會(huì)生產(chǎn)力，能不能發(fā)展世界級(jí)的先進(jìn)文化，能不能把全民族的力量凝聚起來，把全體國(guó)民生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分地調(diào)動(dòng)起來。

　　其次，世界政治多極化在曲折中螺旋發(fā)展。蘇聯(lián)解體后，美國(guó)作為唯一的超級(jí)大國(guó)，極力想充當(dāng)全世界的警察總長(zhǎng)，使世界向美國(guó)的單極化方向發(fā)展，謀求建立以其為領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序。但世界政治多極化趨勢(shì)是不可阻擋的，也是日漸強(qiáng)化的。這就是歐盟的崛起，中國(guó)的復(fù)興，俄羅斯的獨(dú)聯(lián)體和軍事發(fā)言權(quán)，日本的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)及躋身政治大國(guó)的努力等。中國(guó)要成為有分量的一極，光靠人口大國(guó)的威力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要在較短的時(shí)間里，利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，加強(qiáng)科技競(jìng)爭(zhēng)力，強(qiáng)健文化感染力，增強(qiáng)民族凝聚力。

　　其三，以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)迅猛發(fā)展，深刻地改變著我們的生產(chǎn)和生活方式?？茖W(xué)的發(fā)展和理論的發(fā)展緊密相聯(lián)。恩格斯曾指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。” [2]就是說，隨著科學(xué)的發(fā)展，理論也要有新的概括和創(chuàng)新。

　　其四，文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，科技競(jìng)爭(zhēng)，軍事競(jìng)爭(zhēng)，大家都看得到，也比較認(rèn)同，但文化問題則認(rèn)同不多，或認(rèn)識(shí)不夠。事實(shí)上，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說到底就是民族文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化競(jìng)爭(zhēng)力，說到底就是民族凝聚力，這是一種“軟實(shí)力”。薩達(dá)姆那么快地被美國(guó)武力推翻，很大程度上是缺少民族凝聚力。

　　其五，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義發(fā)生嚴(yán)重曲折，這正深刻地改變著國(guó)際力量的組合和對(duì)比，提出了在北強(qiáng)南弱、西強(qiáng)東弱的國(guó)際環(huán)境中，在面臨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技占優(yōu)勢(shì)的巨大壓力下，我們?nèi)绾卧谕Y本主義合作和矛盾斗爭(zhēng)中更好地發(fā)展自己的重大課題。

　　另外，蘇聯(lián)解體后，中國(guó)的復(fù)興不僅是民族的復(fù)興，更是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。蘇東巨變后，許多第三世界國(guó)家一度改變自己的社會(huì)主義制度和價(jià)值取向的選擇，轉(zhuǎn)而選擇社會(huì)黨的“第三條道路”。但他們又很快發(fā)現(xiàn)這條道路是根本行不通的。隨著“中國(guó)特色社會(huì)主義”的不斷成功，他們又把新的希望寄托于中國(guó)，并紛紛地來中國(guó)學(xué)習(xí)，向中國(guó)靠攏。這意味著什么?顯然是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。但西方尤其是美國(guó)，是決不愿意看到這種復(fù)興的。他們以自由、民主、人權(quán)等為幌子，以美元為誘餌，以導(dǎo)彈為利劍，對(duì)一切與其價(jià)值觀不一致的國(guó)家，尤其是社會(huì)主義和有社會(huì)主義傾向的國(guó)家，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸領(lǐng)域展開咄咄逼人的進(jìn)攻。南斯拉夫、朝鮮、乃至伊拉克，都是這種進(jìn)攻中的一環(huán)，目的是要給以中國(guó)為取向的廣大發(fā)展中國(guó)家使點(diǎn)眼色，最終把中國(guó)孤立起來，并通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全方位滲透、西化和內(nèi)部分化乃至顛覆，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的和平演變，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“不戰(zhàn)而勝”。面對(duì)這種咄咄逼人的進(jìn)攻，最關(guān)鍵的是要把黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義搞得更好。把黨搞好了，民族凝聚力就會(huì)不斷地增強(qiáng)，人民對(duì)社會(huì)主義的信念和信心才會(huì)日益堅(jiān)定，中國(guó)特色社會(huì)主義才會(huì)徹底成功;把中國(guó)特色社會(huì)主義搞好了，社會(huì)主義的國(guó)際感召力才會(huì)日益加強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興才會(huì)大有希望。而要做到這一切，就必須找到黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，這就是“三個(gè)代表”。

　　其六， 由封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使黨的自身建設(shè)確實(shí)面臨著一系列日益嚴(yán)重的新挑戰(zhàn)。

　　首先是各種思想價(jià)值文化觀念的交流與碰撞，使得黨的思想理論領(lǐng)域出現(xiàn)十分復(fù)雜的情況。尤其在指導(dǎo)思想上，急迫地要求有一個(gè)創(chuàng)新的、時(shí)代化的突破，再固守對(duì)馬克思主義的傳統(tǒng)理解，很多現(xiàn)實(shí)問題都不能予以科學(xué)地解答和解決。

　　其次，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢對(duì)權(quán)利的腐蝕愈益嚴(yán)重，權(quán)錢交易對(duì)黨的執(zhí)政地位構(gòu)成越來越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，愈反愈烈的腐敗現(xiàn)象愈發(fā)地動(dòng)搖著黨和人民群眾的關(guān)系，“黨風(fēng)問題關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡”越來越顯示出其深刻的內(nèi)涵。

　　再次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、工作就業(yè)方式等，越來越多樣化，給黨的組織、制度等方面的建設(shè)帶來了越來越多的新課題。就說黨支部，在相當(dāng)多的基層組織已經(jīng)名存實(shí)亡，尤其在民營(yíng)企業(yè)，普遍地不把黨支部當(dāng)成“一盤菜”。

　　這一切，都要求執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須有新的思路、新的對(duì)策和新的舉措，從根本上說，歸結(jié)為一句話，就是要在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。“三個(gè)代表”重要思想所具有的時(shí)代意義和鮮明的時(shí)代特征，都集中體現(xiàn)在它創(chuàng)造性地回答了這兩個(gè)基本問題上。馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。” [3] “三個(gè)代表”重要思想正是適應(yīng)了時(shí)代的需要，滿足了時(shí)代的需要，從而把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的境界，成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

　　注釋:

　　[1] 江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：16.

　　[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995:224.

　　[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京：人民出版社，1960：544.

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