論自我意識(shí)與心理健康的論文

論自我意識(shí)與心理健康的論文

　　研究自我意識(shí)，人們首先想到的就是“自我”，“自我意識(shí)”也就是認(rèn)識(shí)主體對(duì)自身的反省和認(rèn)識(shí)，自我意識(shí)與心理健康之間有非常密切的關(guān)系。然而我們?cè)撊绾螌?xiě)有關(guān)自我意識(shí)與心理健康的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的論自我意識(shí)與心理健康的論文，希望大家喜歡!

　　論自我意識(shí)與心理健康的論文篇一

　　《論自我意識(shí)與自我發(fā)展》

　　【摘 要】 關(guān)于人的主體性問(wèn)題已經(jīng)成了當(dāng)前哲學(xué)研究的“熱點(diǎn)”。在研究這一問(wèn)題時(shí)人們必須首先思考和回答：人的本質(zhì)是什么?人為什么能夠成為主體?人作為主體的本質(zhì)特征又是什么?在關(guān)于這些問(wèn)題的討論中，人們往往有意或無(wú)意地迥避一個(gè)十分重要的問(wèn)題，那就是對(duì)人的自我意識(shí)的研究，忽視了自我意識(shí)是人的主體性的本質(zhì)特征之一。然而正是由于人所具有的自我意識(shí)，人才成其為人，成其為自覺(jué)認(rèn)識(shí)的實(shí)踐的主體，成其為社會(huì)和歷史的主體。如果離開(kāi)人的自我意識(shí)，人的主體性的地位將因失去其內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定而無(wú)法得到充分的說(shuō)明。

　　【關(guān)鍵詞】 心理學(xué);自我意識(shí);個(gè)性發(fā)展

　　一、 “自我”的內(nèi)涵分析

　　研究自我意識(shí)，人們首先想到的就是“自我”，“自我意識(shí)”也就是認(rèn)識(shí)主體對(duì)自身的反省和認(rèn)識(shí)，對(duì)自我意識(shí)的研究要求我們，有必要對(duì)“自我”這一概念首先作一基本分析。

　　“自我”一詞在英文里的對(duì)應(yīng)詞是self或ego。在現(xiàn)實(shí)的自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中，“自我”表現(xiàn)為雙重身份，即具有整體統(tǒng)一性的“自我”分裂為兩部分：“主體的我”與“客體的我”。在《自我意識(shí)的原初確立》一文里，主客體的分化使人類(lèi)有了自身與外界的最初區(qū)別，有了自我感與朦朧的自我意識(shí)。但應(yīng)該指出，這種自我意識(shí)是很原始的，極度抽象的。要使自我意識(shí)真正深化拓展下去，還有賴于主體在意識(shí)中進(jìn)一步把“自我”分化為意識(shí)主客體。因此，如果說(shuō)主客體的分離是自我意識(shí)產(chǎn)生的第一基礎(chǔ)的話，那么“主體我”與“客體我”在觀念上的分開(kāi)則是自我意識(shí)產(chǎn)生的第二、也即最為現(xiàn)實(shí)的前提。因?yàn)橹黧w與客體的分離是人類(lèi)走向自我覺(jué)醒的第一步，但當(dāng)時(shí)還只是極抽象地將我與外界的一切(作為整體)對(duì)立起來(lái)，這是人類(lèi)自我意識(shí)的最初階段。要從這種抽象的主客體分離對(duì)立，發(fā)展到生動(dòng)具體的自我意識(shí)，就必須有“自我”本身的二重分裂：“主體我”與“客體我”的分離。所以，發(fā)稱(chēng)這種自我本身的二重分化為自我意識(shí)產(chǎn)生的第二步亦即現(xiàn)實(shí)條件。在這里，我們看到主客體的矛盾運(yùn)動(dòng)與變化發(fā)展構(gòu)成自我意識(shí)內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的基本骨架。

　　所謂“主體我”也就是自身活動(dòng)與行為覺(jué)察者的我，“客體我”則是被觀察被認(rèn)識(shí)到的自我的身心活動(dòng)的狀況。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家米德把前者稱(chēng)為I，把后者稱(chēng)為me。

　　二、 影響自我意識(shí)的因素

　　影響自我意識(shí)發(fā)展的因素是多方面的。研究較多的集中在以下三個(gè)方面：年齡、性別和家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

　　許多研究結(jié)果表明，年齡影響學(xué)生的自我意識(shí)。首先，自我意識(shí)是隨著年齡和閱歷的不斷增長(zhǎng)而不斷發(fā)展、不斷發(fā)生變化的。Marsh和Shavelson、Hater假設(shè)，在青少年時(shí)期的中段是自我意識(shí)最不穩(wěn)定的階段。Piers和Harris(1964)的研究證實(shí)，三年級(jí)和五年級(jí)學(xué)生在自我意識(shí)量表中的得分大大高于六年級(jí)。我國(guó)學(xué)者楊善堂的研究表明，初中二年級(jí)是自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵期。楊心德的研究發(fā)現(xiàn)，初中二年級(jí)可能是自我意識(shí)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。

　　在性別差異方面，Piers和Harris在年級(jí)相同的學(xué)生中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)性別不同對(duì)自我概念有什么實(shí)質(zhì)性的影響。Wylier的評(píng)述論文包括年齡跨度從6歲到50歲的研究對(duì)象。她說(shuō)在她讀到的論文中，沒(méi)有找到切實(shí)可靠的證據(jù)，說(shuō)明年齡和性別對(duì)整體自我意識(shí)產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。我國(guó)學(xué)者楊心德的研究表明，初中生自我意識(shí)的發(fā)展存在著性別差異，男學(xué)生略高于女學(xué)生。楊善堂的研究也發(fā)現(xiàn)初中學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展存在著顯著的性別差異。但韓進(jìn)之等的研究結(jié)果表明，中小學(xué)生中女生自我意識(shí)發(fā)展水平較高于男生，男女之差異并未達(dá)到顯著水平。

　　家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差異。Davish和Greenberg在下層社會(huì)的學(xué)生中做過(guò)一項(xiàng)研究。他們發(fā)現(xiàn)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生在評(píng)估有關(guān)自我的三個(gè)方面――個(gè)人能力、學(xué)業(yè)能力和社會(huì)能力時(shí)，都比成績(jī)落后的學(xué)生給自己打的分高。Taliuliag和Gama也在低收入家庭的學(xué)生中主持過(guò)一項(xiàng)研究。結(jié)果表明，成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生有著較高的自我意識(shí)得分。我國(guó)楊善堂的研究表明，自我意識(shí)的發(fā)展在初中學(xué)生中存在著顯著的城鄉(xiāng)差異。但韓進(jìn)之等的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)城市兒童自我意識(shí)發(fā)展水平與鄉(xiāng)村兒童基本上吻合，不存在顯著差異。盡管學(xué)者們的研究主要集中在以上三方面，但自我意識(shí)發(fā)展的水平是否存在性別、城鄉(xiāng)差異仍有爭(zhēng)議，還需要做進(jìn)一步的調(diào)查和探討。此外，地區(qū)差異、民族文化、環(huán)境等方面，對(duì)自我意識(shí)發(fā)展的影響研究也有涉及到，但為數(shù)不多。

　　三、 自我的發(fā)展

　　自我的發(fā)展就是自我的不同層面的協(xié)調(diào)發(fā)展。自我的發(fā)展是沒(méi)有固定限制的，而影響自我發(fā)展的實(shí)際水平的是不同層次發(fā)展中的協(xié)調(diào)。決定發(fā)展中的協(xié)調(diào)性的首先是社會(huì)生活的影響本身。社會(huì)生活有很多不同的領(lǐng)域，它們對(duì)人的生存、發(fā)展發(fā)揮著不同的作用。但它們對(duì)自我的不同層面的影響并不是單一的的，而是綜合地起作用的。及時(shí)、正確、有效地接受這些影響，就會(huì)有助于諸層次在發(fā)展中的協(xié)調(diào)。其次，更為重要的是不同層面之間的轉(zhuǎn)化。自我的不同層面在其發(fā)展中都會(huì)發(fā)生困難、矛盾和障礙，在這種情況下，就會(huì)驅(qū)使人根據(jù)各個(gè)層面間相互關(guān)聯(lián)的邏輯到其他層次中去探求障礙的原因。一旦這些起因被發(fā)現(xiàn)或排除，該層發(fā)展中的困難就得到排除。由于社會(huì)自我的現(xiàn)實(shí)性的品格，故困難和障礙最多，最經(jīng)常地出現(xiàn)在社會(huì)自我中。這時(shí)，人就感到在人際關(guān)系、人群活動(dòng)中的矛盾和困難。這時(shí)，人就會(huì)在除了從社會(huì)生活本身，還從人的物質(zhì)與精神的自我中尋找矛盾的起因，從而使問(wèn)題和困難得到解決，使正常的發(fā)展得以繼續(xù)。這種轉(zhuǎn)化，也就是自我意識(shí)的對(duì)象兩個(gè)領(lǐng)域間的的移動(dòng)和轉(zhuǎn)變。我們常常從改變對(duì)待別人的態(tài)度和原則做起，最終達(dá)到人際關(guān)系和活動(dòng)效果的改善，這就是從一種自我向另一種自我轉(zhuǎn)化的最典型、最常見(jiàn)的事例。

　　結(jié)語(yǔ)

　　總之，學(xué)者們對(duì)于自我意識(shí)問(wèn)題的研究，從單純的理論上的探討和描述到理論探討與調(diào)查研究相結(jié)合，從大規(guī)模的協(xié)作研究與心理學(xué)家的個(gè)人探索相結(jié)合，為自我意識(shí)的深入研究做出了重大的貢獻(xiàn)。但自我意識(shí)并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，有許多問(wèn)題仍需進(jìn)一步研究。

　　參考文獻(xiàn)：

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