心理健康概論小論文
心理健康概論小論文
心理健康教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有十分重要的意義，它是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)教育提出的客觀要求，心理健康教育的普及，將有助于教育工作者觀念的更新和經(jīng)驗(yàn)方法的改善。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的心理健康概論小論文，供大家參考。
心理健康概論小論文范文一：茶文化對(duì)高校學(xué)生心理健康積極影響
摘要：我國(guó)的茶文化有悠久的歷史，所包含的內(nèi)容十分豐富。茶文化從產(chǎn)生至今已有上千年的歷史，且發(fā)展長(zhǎng)久不衰，是由其自身獨(dú)特的原因。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其是在當(dāng)前高校學(xué)生教育中，它更是起著不可替代的作用。茶道精神就是很好的體現(xiàn)，它可以幫助學(xué)生更好地樹(shù)立“三觀”和積極的心態(tài)，在促進(jìn)心理健康發(fā)展的同時(shí)提升內(nèi)在的氣質(zhì)和修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：茶文化;高校學(xué)生;心理健康;促進(jìn)作用
我國(guó)的茶文化是世界文化體系中重要的構(gòu)成部分。它是我國(guó)古代人對(duì)茶的研究成果體驗(yàn)，也是古代農(nóng)耕文明的側(cè)面反映。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支。它的精髓可以歸結(jié)為博大精深的茶道精神，所涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括有社交、禮儀、藝術(shù)等諸多方面，并且在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下又得到了進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)大。高校教育作為培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，在教育課程中開(kāi)展心理健康教育是教育改革的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育的客觀要求。它的教育內(nèi)涵與茶文化是有某種程度和意義上的共通性的，因此，在心理健康教育的過(guò)程中應(yīng)用茶文化是十分必要的。本文通過(guò)對(duì)茶文化內(nèi)涵的描述，分析了茶文化在高校學(xué)生心理健康教育中的促進(jìn)作用。
1我國(guó)茶文化的綜述
茶文化是人們以茶為載體而衍生出的一系列相關(guān)內(nèi)容。它的核心是茶。我國(guó)古代農(nóng)耕文明的高度發(fā)達(dá)，為茶文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)它已經(jīng)成為人們追求高品質(zhì)生活的一種體現(xiàn)。我們從文化的角度來(lái)對(duì)茶文化定義，它是人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)與茶相關(guān)的一系列物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是物質(zhì)文明和精神文明兩者高度和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物，從屬于“中介文化”的范疇。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，茶文化的內(nèi)容和體系更加完善和健全。它的內(nèi)容主要涉及到茶的歷史發(fā)展、茶區(qū)人文環(huán)境、產(chǎn)業(yè)科技以及茶類(lèi)和茶具、茶藝、茶畫(huà)等等藝術(shù)表現(xiàn)形式，由茶延伸至人們的日常生活，例如茶道精神、茶德等方面?？傮w上來(lái)說(shuō)，它的結(jié)構(gòu)體系主要分為三個(gè)層次，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。我們從茶事活動(dòng)的行為文化來(lái)看，在茶葉的生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中，人們之間形成了一種約定俗成的行為模式。這種模式的表達(dá)主要是通過(guò)茶禮、茶俗以及茶藝等形式來(lái)完成。我國(guó)古代詩(shī)詞中像“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”一句，就充分說(shuō)明了敬茶的習(xí)慣已經(jīng)形成。此外，還包括有以茶敬佛、以茶祭祀等等風(fēng)俗。并且不同地區(qū)、不同民族之間所形成的茶藝習(xí)慣也大不相同，各自有自身的特色，這也正是茶事活動(dòng)的一種表現(xiàn)方式。除了行為文化外，還包括心態(tài)文化。人們?cè)谄凡栾嫴柽^(guò)程中所包含的新價(jià)值觀念以及審美情趣，都是在前期茶事活動(dòng)中積累形成的。在品茶時(shí)內(nèi)心所追求的審美情趣，在茶藝操作過(guò)程中所追求的意境和韻味，并且由此產(chǎn)生一系列豐富聯(lián)想，體現(xiàn)出茶葉生產(chǎn)以及茶區(qū)生活的文藝作品，把茶藝和人生處世哲學(xué)充分結(jié)合，進(jìn)一步上升到哲理層面的高度，也就形成了茶德、茶道等。這是茶文化的精髓所在，占有核心位置。通過(guò)上述兩個(gè)方面的簡(jiǎn)述，可以看出，茶文化是物質(zhì)文明和精神文明集為一體的產(chǎn)物，它的各種衍生行為和現(xiàn)象都是茶葉多樣性應(yīng)用的一種體現(xiàn)，這些文化是圍繞茶展開(kāi)的。
2我國(guó)茶文化的基本特征
2.1形成主體的多元性
首先，我國(guó)古代的政治體系是以帝王為最高統(tǒng)治的，它的地位特殊性就會(huì)在很大程度上影響到茶文化的發(fā)展。縱觀古代帝王將相，有很多是直接參與到茶文化形成中的，例如宋徽宗、乾隆帝等等都對(duì)茶情有獨(dú)鐘，并且留下了豐富的茶文化詩(shī)詞[2]。其次，人民群眾是茶文化形成的直接創(chuàng)造者。古代人民不僅創(chuàng)造了多種多樣的茶文化物質(zhì)成果，也產(chǎn)生了豐富多彩的茶文化精神財(cái)富，這些對(duì)后人的研究都有重要的影響。在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，由人民群眾共同創(chuàng)造和遵守的行為模式和準(zhǔn)則，基本上最后都納入到了茶文化的構(gòu)成體系中。例如當(dāng)前社會(huì)中還有很多地區(qū)仍然保留著“吃講茶”的傳統(tǒng)習(xí)慣，這也正是茶文化在人民群眾中有廣泛的基礎(chǔ)體現(xiàn)，也是一種較為典型的和諧文化。第三，在文人墨客眼中，茶是一種寄情傳景的致和之物，可以通過(guò)茶來(lái)表達(dá)思想情感，通過(guò)茶來(lái)陶冶情操，提升內(nèi)在氣質(zhì)。這在歷朝歷代都有明顯體現(xiàn)。唐宋元明清，不同朝代的飲茶特點(diǎn)各不相同，這樣所形成的詩(shī)詞也就各有特色。但是，中心不變，即圍繞茶來(lái)作文章，推動(dòng)茶文化的進(jìn)一步繁榮。
2.2歷史傳承悠久
我國(guó)作為世界文明古國(guó)，文明產(chǎn)生的歷史可以追溯到人類(lèi)產(chǎn)生時(shí)期，并且這種文明從誕生到現(xiàn)在沒(méi)有被隔斷。茶文化作為其中的一個(gè)分支從側(cè)面也證明了這一論述的準(zhǔn)確性。“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。這是最早體現(xiàn)人們對(duì)茶的認(rèn)知和關(guān)注的，經(jīng)過(guò)神農(nóng)氏之后，從神農(nóng)時(shí)代至今歷經(jīng)幾千年歷史，出現(xiàn)了神農(nóng)氏、陸羽等的茶研究代表人物，陸羽更被稱為茶圣。在這一發(fā)展過(guò)程中，也有了更大范圍的延伸，例如茶道、茶藝文化傳入到了日本、文成公主帶茶到塞外、寺院引入茶，實(shí)現(xiàn)了禪與茶的結(jié)合文化、文人飲茶題詩(shī)等等，都是很好的體現(xiàn)，因此，它在時(shí)代的發(fā)展中變得更具有內(nèi)涵和獨(dú)特性。
2.3表現(xiàn)形式的多樣性
我國(guó)是多民族國(guó)家，不同的民族對(duì)于茶文化的研究各不相同，這就形成了茶文化的民族性特點(diǎn)。每一種文化都是民族人文精神的體現(xiàn)。例如四川少數(shù)民族喜愛(ài)飲用磚沱茶，西北地區(qū)青海、西藏少數(shù)民族飲用緊壓茶，武陵山一帶的土家族飲用擂茶，云南西雙版納一帶的傣族喜歡飲用烤茶等等。不同地區(qū)的少數(shù)民族在飲茶上有很大的差異性，這是與其生活環(huán)境和人文文化有重要關(guān)系的。
2.4體系構(gòu)建的完整性
我國(guó)的茶文化結(jié)構(gòu)具有物質(zhì)、制度、行為以及心態(tài)四個(gè)方面的內(nèi)容，首先，它的物質(zhì)文化主要有茶葉的選種、栽培、加工以及包裝運(yùn)輸?shù)葎趧?dòng)，同時(shí)也包括與飲茶相關(guān)的茶桌、茶具等的事物存在;其次，它的制度文化包括茶葉專賣(mài)制度、茶馬貿(mào)易等;第三，它的行為文化是通過(guò)民風(fēng)和民俗的形式表現(xiàn)出，屬于人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中國(guó)形成的習(xí)慣和定勢(shì);它的心態(tài)文化主要是指人的內(nèi)心心理活動(dòng)，長(zhǎng)久的積淀在民族文化的最深層，而最為核心的部分是歷史形成的思維方式、價(jià)值理念和生活意義，因此，可以說(shuō)它的構(gòu)成體系是十分完整的。
3茶文化對(duì)高校學(xué)生的心理健康促進(jìn)作用
3.1幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生處世態(tài)度，形成正確的思維方式
上述提到茶文化的精髓是茶道精神，而茶道精神又是和茶人精神緊密相關(guān)的。茶人精神指的是茶人的形象，也就是說(shuō)作為茶人應(yīng)為具備的素質(zhì)、風(fēng)范和面貌。它最樸素的表達(dá)就是“默默的無(wú)私奉獻(xiàn)，為人類(lèi)造福”，是從茶樹(shù)風(fēng)格、茶葉品性引申出來(lái)的。那么對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，就可以充分的學(xué)習(xí)茶人精神，從茶文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，掌握正確的為人處事原則，這對(duì)其未來(lái)發(fā)展是有重要意義的。以茶文化為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康的強(qiáng)化，對(duì)茶道精神的領(lǐng)悟體會(huì)到深層含義，從而自省、審己，正確的定位自己、看待自己，以平和穩(wěn)定的狀態(tài)調(diào)整人機(jī)關(guān)系，從而能夠面對(duì)和處理各種問(wèn)題，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的穩(wěn)定以及精神文明建設(shè)有重要意義。
3.2幫助學(xué)生更好地修身養(yǎng)性
茶文化的本質(zhì)就是從中領(lǐng)會(huì)，并與人的追求相關(guān)。這就在很大程度上促使人們以細(xì)微的感官來(lái)感受茶道，去探尋未知的事物，可以幫助大學(xué)生在自我認(rèn)知層面上超越自我。茶道精神中的一個(gè)表現(xiàn)就是仁義、誠(chéng)信，這兩方面對(duì)高校學(xué)生的心理健康有極其重要的影響，同時(shí)這也是做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)前很多學(xué)生存在的考試作弊、隨意毀約等導(dǎo)致誠(chéng)信意識(shí)嚴(yán)重喪失，而茶文化的引入，可以讓學(xué)生在品茶學(xué)習(xí)的過(guò)程中，領(lǐng)悟茶道精神，注重人的思想、品德修養(yǎng)，關(guān)注人與人之間的誠(chéng)信和仁義，從而改變自己重新塑造人格，修身養(yǎng)性，以正確的心理心態(tài)來(lái)服務(wù)于社會(huì)，可以為社會(huì)做出更多的利人利己的貢獻(xiàn)。
3.3提升整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面綜合發(fā)展
高校學(xué)生正處于“三觀”形成的重要時(shí)期，在各個(gè)方面都還處于成長(zhǎng)完善階段，那么在教育課程設(shè)置中加入茶文化，是具有重要作用的，不僅對(duì)學(xué)生而言，而且對(duì)于高校自身來(lái)說(shuō)都是如此。茶文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)形成了較為健全的體系，其包含著博大精深的內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生的心理健康來(lái)說(shuō)是十分有益的。茶文化根植于華夏整個(gè)文化體系中，包含了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多方面的理論，而且也滲透了各個(gè)宗教的傳統(tǒng)文化精髓。高校學(xué)生可以從茶文化中體會(huì)領(lǐng)悟到華夏文化的魅力，學(xué)會(huì)正確的為人處事，從言行、心理、價(jià)值觀等方面來(lái)不斷改進(jìn)完善，使其可以了解到不同領(lǐng)域的發(fā)展特點(diǎn)，以茶道精神指導(dǎo)未來(lái)發(fā)展的方向，并與自己未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)充分結(jié)合，達(dá)到修身養(yǎng)性的同時(shí)升華自我。
4總結(jié)
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的位置。茶文化涉及到的領(lǐng)域較多，所蘊(yùn)含的內(nèi)涵極為豐富，這些都是千百年來(lái)經(jīng)過(guò)人們不斷的探索研究形成的，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，具有獨(dú)特的特色。它對(duì)于當(dāng)前高校學(xué)生的心理健康促進(jìn)方面也是十分有益的，它所體現(xiàn)的誠(chéng)信、仁義、大愛(ài)、寧?kù)o致遠(yuǎn)等的為人處事原則，可以幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自我，改掉陋習(xí)，健全人格，從而促使學(xué)生保持正確的心理，實(shí)現(xiàn)綜合全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
1、青少年心理健康水平、自我效能、自尊與父母養(yǎng)育方式的相關(guān)研究錢(qián)銘怡,肖廣蘭心理科學(xué)1998-12-15
2、論教師心理健康及其促進(jìn)俞國(guó)良,曾盼盼北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2001-01-25
心理健康概論小論文范文二：心理健康知識(shí)教育工作開(kāi)展思路
摘要：目前，心理健康不再是束之高閣的名詞，它已經(jīng)成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，而青少年的心理健康更是不容忽視。2014年8月12日是國(guó)際青年日，今年的主題是“青年與心理健康”。報(bào)告指出，14~24歲人口占全球人口近20%。在高收入國(guó)家中，約5%的人口患有嚴(yán)重心理疾病。在全球范圍內(nèi)，估計(jì)每年有約20%的年輕人遇到心理健康問(wèn)題。由此可見(jiàn)，心理不健康趨于低齡化的比率更加警示教育工作者應(yīng)著眼于青少年的心理問(wèn)題，探索培養(yǎng)青少年健康心理的有效途徑，為青少年的成長(zhǎng)搭建健康的心理橋梁。
關(guān)鍵詞：青少年;心理健康知識(shí);教育工作;有效途徑
現(xiàn)代社會(huì)心理健康已經(jīng)不再是束之高閣的名詞，它已經(jīng)成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，而青少年的心理健康更是不容忽視。2014年8月12日，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜•博科娃女士在國(guó)際青年日的致辭中提到：青年時(shí)期是充滿重大變化的時(shí)期，從童年走向成年的旅程可能會(huì)十分復(fù)雜，常常引發(fā)許多精神健康方面的問(wèn)題。本次國(guó)際青年日的主題是“青年與精神健康”，口號(hào)是“精神健康事關(guān)重大”?？梢钥闯銮嗌倌甑男睦斫】蛋l(fā)展已經(jīng)成為全球關(guān)注的重要領(lǐng)域，這關(guān)系到整個(gè)社會(huì)發(fā)展水平和進(jìn)步程度。為了更好的解決青少年的心理健康問(wèn)題，本文追根溯源地分析了青少年心理健康問(wèn)題的成因。
一、青少年心理健康現(xiàn)狀分析
據(jù)世界衛(wèi)生組織提供的數(shù)據(jù)顯示，全球每年大約有一百萬(wàn)人死于自殺。我國(guó)每年約有28.7萬(wàn)人死于自殺，自殺未遂的人數(shù)約為200萬(wàn)。自殺已經(jīng)成為我國(guó)人群第5位死因，是15~34歲青壯年人群的首位死因(王聲濤)。縱觀青少年的心理健康問(wèn)題，主要有以下幾個(gè)層面。
(一)家庭
有心理問(wèn)題的青少年多來(lái)自家庭關(guān)系不和、親子關(guān)系緊張及家庭教育失當(dāng)?shù)募彝ィL(zhǎng)時(shí)間的家庭親情缺失導(dǎo)致青少年心理上的無(wú)助感和自卑感，這些孩子心理相對(duì)較敏感，承受能力較差，自尊心強(qiáng)，處理事情的方式較為極端，容易從悲觀的角度去思考問(wèn)題。讓他們感到心理壓力的生活事件，排在前五位的是：家庭經(jīng)濟(jì)困難、家庭成員死亡、家庭成員患急重病、父母關(guān)系緊張和鄰里關(guān)系不好。
(二)學(xué)習(xí)
圍繞著學(xué)習(xí)產(chǎn)生的問(wèn)題占青少年心理問(wèn)題的主要部分，一是恐懼，二是厭學(xué)。目前雖然都在談減負(fù)，但學(xué)生的課業(yè)任務(wù)仍舊繁重，競(jìng)爭(zhēng)依然激烈，父母的期望值始終過(guò)高，使得學(xué)生精神壓力越來(lái)越大。對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞直接影響到今后的升學(xué)和前途，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給他們心理上造成了巨大的壓力。而盲目追求升學(xué)率，使得他們的心理素質(zhì)包括競(jìng)爭(zhēng)力、情緒、情感、性格、自我意識(shí)、人格傾向、社會(huì)交往與適應(yīng)能力方面，往往處于一種自發(fā)形成和盲目發(fā)展的危險(xiǎn)狀態(tài)。
(三)社交
青少年對(duì)友誼的珍視和渴求以及情感豐富的心理特點(diǎn)，使得他們?cè)谌穗H交往中特別注重感情的交流。但是，現(xiàn)在的青少年缺乏換位思考和共情，往往從自己的角度出發(fā)去考慮問(wèn)題，導(dǎo)致產(chǎn)生友誼的對(duì)象不穩(wěn)定，友誼經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，造成社交往來(lái)的挫敗感。社交方面讓他們感到心理壓力的生活事件排在前幾位的有被人誤會(huì)、受人議論、當(dāng)眾丟面子與好友發(fā)生糾紛等。
(四)社會(huì)環(huán)境
伴隨著改革開(kāi)放成長(zhǎng)的當(dāng)代青少年，還面對(duì)成人社會(huì)為他們?cè)O(shè)定的價(jià)值取向：學(xué)習(xí)不好→考不上大學(xué)→找不到好工作→賺不到大錢(qián)→無(wú)法享受生活→枉為人生。這種模式導(dǎo)致青少年生活和學(xué)習(xí)的盲目性，并沒(méi)有使他們以積極、健康的心態(tài)去面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，再加上社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，等到真正走向社會(huì)的時(shí)候又不知何去何從。另外，青少年受到急功近利社會(huì)急躁情緒的感染，影視作品追求享樂(lè)、崇尚暴力的不當(dāng)宣傳等社會(huì)風(fēng)氣更是嚴(yán)重影響了他們的身心發(fā)展。
(五)學(xué)校、社會(huì)心理咨詢工作欠缺
心理課程的教育在一個(gè)人人格的形成過(guò)程中起著舉足輕重的作用。正值青春期的青少年身心發(fā)展趨于成熟，但尚未形成完全健康的人格。由于學(xué)校師資缺乏，一些學(xué)校沒(méi)有專門(mén)從事心理咨詢的教師，學(xué)生的許多心理問(wèn)題被混同于一般的品行問(wèn)題施以不科學(xué)的教導(dǎo)，加之社會(huì)心理咨詢的不健全、社會(huì)支持度不夠等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題后不知該向哪里傾訴。
二、運(yùn)用心理健康知識(shí)開(kāi)展教學(xué)工作的有效途徑
(一)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”———契合課堂45分鐘
學(xué)生健康心理的培養(yǎng)不是一朝一夕能夠解決的問(wèn)題，需要一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。青少年正處于青春期的階段，生理上的急劇變化沖擊著心理上的發(fā)展，使身心發(fā)展在這個(gè)階段失去平衡。面對(duì)生理上和心理上的巨大變化，作為學(xué)生成長(zhǎng)期的“關(guān)鍵伴侶”教師，除了承擔(dān)著為學(xué)生“傳道受業(yè)解惑”的重任，還是學(xué)生心理上的支柱。這就要求教師要適當(dāng)?shù)霓饤墏鹘y(tǒng)“填鴨式”的封閉教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)行共情式的開(kāi)放教育，結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理的疏導(dǎo)和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受教師給予他們的支持和鼓勵(lì)，樹(shù)立學(xué)生的自信心，從而促使學(xué)生從被動(dòng)約束轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕壹s束，被動(dòng)管理轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕夜芾恚粍?dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覍W(xué)習(xí)。例如在《語(yǔ)文》課本史鐵生所寫(xiě)的《合歡樹(shù)》一文的教學(xué)內(nèi)容中，可以適當(dāng)加入“我眼中母親”的大討論，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生暢所欲言，通過(guò)訴說(shuō)母親的一個(gè)小小的動(dòng)作、一句樸實(shí)平常的話語(yǔ)、一桌傾注親情的飯菜，彼此分享母親操勞背后那份濃濃的母愛(ài)，利用一點(diǎn)課堂時(shí)間讓每位學(xué)生給母親發(fā)一條“媽媽，我愛(ài)你，您辛苦了”的短信，感悟感恩教育，讓學(xué)生逾越“愛(ài)要大聲說(shuō)出來(lái)”的鴻溝，拉近自己與母親、與家人、與朋友、與教師、與社會(huì)的距離。
(二)“凈化心靈”——課余時(shí)間
課余時(shí)間是教師走進(jìn)學(xué)生的最好機(jī)會(huì)，教師脫去威嚴(yán)，脫去權(quán)威，拉近距離，走下三尺講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生的心里，同學(xué)生共呼吸，感受學(xué)生內(nèi)心的純凈。在實(shí)際工作中，筆者會(huì)經(jīng)常去學(xué)生的宿舍，而這個(gè)時(shí)候是學(xué)生們最高興的時(shí)刻，學(xué)生會(huì)挽留教師一起聊天，一起分享快樂(lè)和悲傷，她們會(huì)把教師當(dāng)作自己同學(xué)、朋友，甚至親人。當(dāng)學(xué)生對(duì)你信任的時(shí)候，也是她們敞開(kāi)心扉的時(shí)候，也是心理健康走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處的時(shí)候。面對(duì)青春期的許多困惑，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候也要學(xué)會(huì)自我暴露。例如女生會(huì)很關(guān)注自己體重，那么教師可以分享自己在青春期面對(duì)體重飛漲時(shí)的困惑，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)適當(dāng)鍛煉、科學(xué)的飲食、保持良好的心情去解決這樣的問(wèn)題。通過(guò)學(xué)生跟教師的交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年在心理上的“癥狀”，“對(duì)癥下藥”開(kāi)出“心理處方”，用我們“愛(ài)”的藥劑去“治愈”青少年心理的創(chuàng)傷。
(三)“愛(ài)的力量”———讓家庭成為青少年健康成長(zhǎng)的堅(jiān)實(shí)后盾
家庭是組成社會(huì)的最小單位，它對(duì)青少年的心理健康發(fā)展起到了首要的作用。成人感和半成熟狀態(tài)是造成青春期心理活動(dòng)產(chǎn)生種種矛盾的根本原因。青春期的青少年經(jīng)常反抗的是父母，最需要對(duì)他們理解和指導(dǎo)的也是父母。父母面對(duì)這一時(shí)期的孩子，要了解孩子的心理發(fā)展，正確的面對(duì)孩子逆反期的這一客觀事實(shí)，用愛(ài)感化孩子，理解孩子心理上、自我意識(shí)上的成人感，正視孩子獨(dú)立自主的需求。學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)家長(zhǎng)在面對(duì)孩子時(shí)應(yīng)遵循雙向互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的原則，正視、重視孩子成長(zhǎng)的需要，理解他們，盡心盡責(zé)地完成任何人都無(wú)法取代的母親和父親的責(zé)任。
(四)“搭建平臺(tái)”———社會(huì)營(yíng)造積極健康的成長(zhǎng)氛圍
青少年不是游離的個(gè)體，他們最終要融入社會(huì)的團(tuán)體里。社會(huì)環(huán)境影響著青少年方方面面的成長(zhǎng)。例如，學(xué)生看到現(xiàn)在就業(yè)難的現(xiàn)狀，對(duì)自己未來(lái)就業(yè)渺茫，不知道自己畢業(yè)后會(huì)從事什么樣的工作，會(huì)過(guò)怎么的生活，自己也沒(méi)有目標(biāo)，因此學(xué)生可能會(huì)先從思想上忽視學(xué)習(xí)，進(jìn)而影響對(duì)生活的進(jìn)取。面對(duì)類(lèi)似的社會(huì)問(wèn)題，輿論媒體的正確引導(dǎo)、社會(huì)團(tuán)體的融入、政策法規(guī)的保障尤為重要。例如，校企合作就是轉(zhuǎn)變理念、深化教育、拓寬渠道、解決就業(yè)的最好范例;學(xué)?？蓢L試與社區(qū)結(jié)合，通過(guò)社區(qū)開(kāi)展所在轄區(qū)的用人單位進(jìn)學(xué)校進(jìn)行招聘，或者通過(guò)社區(qū)平臺(tái)，學(xué)校將社區(qū)收集的招聘信息定期發(fā)布給求職學(xué)生，讓學(xué)生及時(shí)了解招聘的工作動(dòng)態(tài)，確保青少年“招得來(lái)，留得住、學(xué)得好、出得去”。青少年的心理健康成長(zhǎng)關(guān)乎到家庭的和睦、社會(huì)的和諧、國(guó)家的興旺，這也是一項(xiàng)從家庭到學(xué)校、社區(qū)到社會(huì)等多方面配合的系統(tǒng)教育工程。我們應(yīng)該真誠(chéng)而又細(xì)心的關(guān)注、了解、理解、幫助他們進(jìn)行選擇，引導(dǎo)他們一步一個(gè)腳印地走向良好的發(fā)展途徑。
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