論文頁面怎么設置頁碼
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論文頁面設置頁碼
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發(fā)現(xiàn)小說的未來
[論文關鍵詞]：昆德拉;小說;發(fā)現(xiàn);存在
[論文摘要]：小說的命運是人們所擔憂的問題，但當我們以米蘭•昆德拉的小說理論發(fā)現(xiàn)存在之美為視角來關注當下小說的命運時，我們?yōu)樾≌f 藝術 找到了不竭的生命源泉。
關于小說的未來命運，理論界似乎并不樂觀，“人們很久以來就大談小說的末日：特別是未來派 ……他們認為小說將在進步的道路上消失……小說將和貧困、統(tǒng)治階級、老式汽車或高筒帽一樣，以 歷史 的公正的名義被埋葬”[1]，也還有人把小說與久以被采盡的煤礦相比較[2]。他們認為小說已經(jīng)走到了它的盡頭，但米蘭•昆德拉并不這么認為。
首先，米蘭•昆德拉對于小說滅亡的概念就有不同的見解。他說：“依我看來，偉大的作品只能誕生于它們所屬藝術的歷史中，同時參與這個歷史……對于藝術來說，我認為沒有什么比墜落在它的歷史之外更可怕的了，因為它必定是墜落在再也發(fā)現(xiàn)不了 美學 價值的混沌之中。”[3]小說的滅亡，不是因為它已耗盡了自己的潛力，而是因為它沒有新的發(fā)現(xiàn)，沒有能夠勘探出關于存在尚未為人知的某個方面。“發(fā)現(xiàn)的連續(xù)不斷(并非寫出的作品的增加)造就了歐洲小說的歷史。”[4]小說的歷史是靠發(fā)現(xiàn)來延續(xù)的。“藝術作品一旦從它們的藝術的歷史中扯出來，就剩不下什么東西了。”[5]脫離藝術的歷史，不再有發(fā)現(xiàn)的小說是沒有價值的。所以昆德拉說：“如果小說真的要消失，那不是因為它已用盡自己的力量，而是因為它處在一個不再是它自己的世界中。”[6]小說的世界是一個發(fā)現(xiàn)存在之美的領地，沒有了發(fā)現(xiàn)，沒有了對存在的勘探，小說便失去了自己存在的依據(jù)，小說便會消失。所以小說的死亡不是別的，只是因為缺乏對存在的勘探而墜入小說的歷史之外。
小說的死亡將呈現(xiàn)出以下兩種形態(tài)：小說淪為工具和手段，小說成了簡單的重復。當小說淪為工具時，它被某些人或某些利益團體所控制。“要讓小說為一種權(quán)威服務，不管它多么的高貴，對一位真正的小說家來說，卻是不可能的。想要通過一部小說去歌頌一個國家，甚至一支軍隊，會是多么無意義的事!”[7]小說如果服務于權(quán)威，那么它便墜入了小說歷史之外，是小說死亡的一種形式。昆德拉指出小說的這種死亡已經(jīng)發(fā)生過，就在俄國，在專制主義盛行時期：“在俄國，小說已發(fā)現(xiàn)不了任何新的存在的土地;它們只是確認人們已經(jīng)說過的”[8]當小說被當局者控制時，小說告訴人們的不再是有關存在的發(fā)現(xiàn)，而只是為某些人立言;小說家不再主動思考，只是被動接受，小說淪為圖解思想的宣傳冊子。為此，“我深感焦慮，想象有一天，藝術將不再去尋找從未說過的東西，而會乖乖地為集體生活服務。集體生活將要求它使重復顯得美麗，幫助個體祥和地、快樂地混入生命的一致性中。”[9]當小說放棄了它的個性特點，融入既有的思維和價值體系時，小說便無可挽救地走上了死亡的道路。
當小說成為簡單的重復時，它也便踏上了死亡之途。“這同一個詞‘歷史的終結(jié)’用在藝術上就讓我揪心。這個終結(jié)，我真是太容易想象，因為，今天絕大部分的小說創(chuàng)作都是在小說史之外的作品……它們講不出什么新東西，沒有任何美學抱負，沒有為小說形式和我們對人的理解帶來任何的改變，他們彼此相像，完全是那種早上拿來可一讀，晚上拿去可一扔的貨色。”[10]重復的小說不僅不能為人們對于存在的勘探、對于小說形式的更新帶來創(chuàng)見，還會掩蓋了原有小說的美學價值，使得小說的重生變得更加艱難。
在小說的死亡劇烈發(fā)生的時代，所有的小說都會淪為工具、都會被重復所充斥，以致于沒有一部小說、沒有一點點對于存在的新發(fā)現(xiàn)嗎?不!在小說淪為工具被重復所充斥的時代，也必將有這樣一種小說，它獨立于這一潮流之外、對存在有所發(fā)現(xiàn)、保留著小說的美學價值。猶如在中國“四人邦”橫行的時代， 文學 藝術完全被扼殺了獨立性，完全地淪為了工具，但仍有一批批地下文學和手抄本在秘密地流傳，仍然有一批藝術家們用生命捍衛(wèi)著藝術的尊嚴。不僅如此，小說這一文體本身就保留了歐洲精神的最珍貴本質(zhì)：“對個人的尊重，對個人的特殊思想的尊重，對個人享有的私生活不被侵犯的權(quán)利的尊重”。[11]小說的這一珍貴本質(zhì)更激勵著小說家們保持自身的獨立個性。只要小說家還能夠呼吸一口自由的新鮮空氣，只要小說家還有保持獨立、自由的意志，那么小說這一極具個性和人性的歷史便不會消亡。
“ 藝術 的 歷史 是會滅亡的。藝術的嘰嘰喳喳是永恒的。”[12]也許有那么一天，小說的主潮會被當局者利用，會充斥著重復的垃圾，但總會有那么一些人、那么一些作品會有所突破，在一個新的 總結(jié) 的時刻到來時，人們或多或少能夠找到開疆拓土者的蛛絲馬跡，正如許多藝術家生前不被看好，去世后好多年甚至好多個世紀卻成為一代宗師一樣，他們總能夠用自己的雙手拯救自己的藝術，盡管其力量在最初時會很渺小。所以，如果說藝術的歷史會在某一階段因窒息而死、因重復而亡，那么主流之外的那一小撮邊緣或地下作品則燃燒著不滅的星星之火，只要條件具備，燎原之勢便可以重新席卷而來。昆德拉說：“藝術不是在歷史的行進過程中緊緊追隨每一個步伐的軍樂隊。它的存在是為了創(chuàng)造它自身的歷史”[13]。小說藝術的歷史是獨立于人類 社會 歷史的，它以對人類社會生活的勘探延續(xù)著自己的生命。小說只要堅持著自己對于存在的發(fā)現(xiàn)，不服務于權(quán)威，不盲目重復前代小說家已經(jīng)勘探到的存在，它便永遠具有存在的意義，小說便會得到永生。
參考文獻
[1] 米蘭•昆德拉：《小說的藝術》，孟湄，譯，三聯(lián)書店1992年6月版，第12頁.
[2] 同1，第14頁.
[3] 米蘭•昆德拉：《被背叛的遺囑》，余中先，譯，海譯文出版社2004年版，第18頁.
[4] 同1，第4頁.
[5] 米蘭•昆德拉：《帷幕》，董強，譯，上海譯文出版社2006年版，第217頁.
[6] 同1，第16頁.
[7] 同1，第19頁.
[8] 同1，第13頁.
[9] 同5，第218-219頁.
[10] 同3，第18頁.
[11] 同1，第160頁.
[12] 同5，第219頁.
[13] 同5，第36頁.
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