從《老張的哲學》的愛情悲劇看封建倫理道德
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《老張的哲學》是老舍早期的代表作，反映了老舍創(chuàng)作初期的思想與藝術(shù)追求，表現(xiàn)了作家獨特的藝術(shù)創(chuàng)作潛力與價值觀。
一、李靜與王德的愛情悲劇
李靜與王德自幼就相識，二人可謂是朝夕相處，自然日久生情。 他們年幼的時候，李靜說笑話給王德聽，而王德轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼珠又把她的笑話改編一回，說給她聽。等長大后，他們還似幼年相處的那樣親熱，然而他們不自覺地在心的深處多了一些東西，愛情的種子就這樣在兩人之間悄然萌發(fā)了。
“在中國傳統(tǒng)文化倫理道德的規(guī)范下，‘男女授受不親’是老中國兒女必須遵守的一條日常守則，‘存天理，滅人欲’是其思想行動的指南。在這一倫理體系中，男女綱紀森嚴，男女兩性自由交往被視為不合禮法的行為，儒雅君子大有談‘性’色變之態(tài)。老舍筆下傳統(tǒng)的男女角色就是封建倫理意識的傳承者與實踐著，他們迷迷糊糊生存其中，不以為喜，不以為悲，只覺得從來如此，天經(jīng)地義?！盵1]李靜的姑母便是封建倫理道德踐行者的典型，她自以為對李氏祖宗負責任，對于侄女的婚姻大事，她的意見是：“兒女不能有絲毫的自私，所謂兒女的愛情就是對于父母盡責。李靜不能嫁王德，因為他們現(xiàn)在住在一處，何況又住在自己的家里。設若結(jié)婚，人家一定說他們是‘先有后嫁’，是謂有辱家風。老張雖老丑，可是嫁漢之目的，本在穿衣吃飯，此外復何求!況且嫁老張可以救活叔父，載之史傳，足以不朽!”[2]在姑母“處世哲學”的耳濡目染下，李靜自然而然的受姑母的熏陶和影響，況且在傳統(tǒng)孝道的指引下，李靜不可能棄他的叔父于不顧，雖然她的心屬于王德，但為了救叔父，她在姑母的安排下，既無掙扎，又無反抗，聽從命運的擺布坐上車子去和老張拜堂。在這里我們可以看出封建倫理道德對人心的腐蝕有多么嚴重，謹遵“父母之命，媒妁之言”的趙姑母把侄女嫁給一個比她大很多的人做妾，在她看來這才是合規(guī)矩的，也是最完美的，既能幫李靜找到名正言順的婆家，又能抵了她兄弟欠下的債。直至王德在婚禮上大鬧，李靜心里才有了一絲絲希望，但因王德父母在封建“沖喜”思想觀念的指導下給王德安排了親事，李靜最后的一絲希望也破滅了，她覺得人生已了無生趣，便隨她的叔父死去了。
從小李靜便受到封建倫理觀念的熏陶，她不敢反抗，也從沒想過反抗。其實在我看來，假如李靜能與王德私奔到外地，然后二人共同努力賺錢還欠老張的債，那結(jié)局應該是很美好的吧。但封建倫理道德絕不允許他們這么做， 假如她真的和王德私奔了，想必不會被我們禮教之邦所容，全家人都定會受社會的指罵。因此一對有情人最終陰陽相隔，抱憾終生。
二、龍鳳與李應的愛情悲劇
相比王德與李靜，老舍在《老張的哲學》中對龍鳳與李應的愛情的刻畫著墨較少，在我看來，龍鳳與李應的愛情悲劇更多的應歸咎為李應的膽小怯懦。李應在得知龍樹古答應將女兒賣給孫八做妾時，大腦處于混亂無序的狀態(tài)，他一會想去找王德，一會想殺老張，一會想和龍鳳私奔，但最后這一個個念頭全被他否決了。正在這時，他遠遠地看到龍鳳向他走來，但怯懦的李應犯了一個致命的錯誤，他躲了起來，而沒有上前叫住龍鳳，就這樣他錯過了心愛的女子，錯過了一輩子的幸福，他自己沒有勇氣面對這一切，便拋下一切事務遠走他鄉(xiāng)。
當然，李應的怯懦很大程度上也源于封建倫理道德觀念根深蒂固。他上過幾天學堂，但這個學堂正是老張這個封建鄉(xiāng)紳辦的，而老張正是孫八與龍鳳買賣婚姻關(guān)系的極力促成者，主人公之間彷佛被一根無形的線彼此牽連起來。本來龍樹古堅決不肯把女兒嫁給孫八的，但老張對他說：“有這么好的姑娘，你給她說個婆家，至少得一千元彩禮，把債還清，再由姑娘的力量給你運動個一官半職的，這不是一條活路?再說，收彩禮是公認的事，并不是把女兒賣了。你愿意守著餅挨餓，我就沒有辦法了!”這里老張利用他的三寸不爛之舌動之以情曉之以理，最后終于說動了龍樹古。我們可以看出老張是龍鳳與李應愛情悲劇的直接推動者。
龍樹古雖然答應了老張的提議，把女兒嫁給孫八，但最后婚禮前夕，龍樹古還是帶著龍鳳先躲開了，他答應老張賣女兒是想先借孫八的彩禮錢把老張的債還清。龍樹古是虔誠的__，他不是傳統(tǒng)封建倫理道德的信奉者，因此他能夠隨機應變，不至于委屈了女兒。而李應這個封建倫理道德的遵循者卻獨自一人出走，失去了與龍鳳結(jié)合的機會，令人嘆惋。
三、尾論
總的來說，《老張的哲學》的愛情悲劇是封建社會下倫理道德的悲劇，有其獨特的階級性和時代局限性。通過對上文的分析我們可以更好的理解時代環(huán)境下主人公的無可奈何同時這也為我們敲響了警鐘。對于傳統(tǒng)封建倫理道德觀念，我們應取其精華去其糟粕，這樣社會才能不斷發(fā)展進步。
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