大學(xué)生思修道德論文范文

大學(xué)生思修道德論文范文

　　加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育已經(jīng)成為高校管理的根本任務(wù)，當(dāng)今大學(xué)生思想活躍、易于接受新事物，他們身上的動態(tài)性特點(diǎn)更加明顯。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)生思修道德論文范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生思修道德論文范文篇一

　　《提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)初探》

　　摘要：青年大學(xué)生思想道德修養(yǎng)建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命。大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)直接關(guān)系到和諧校園的建設(shè)。提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)是建立和諧校園的前提。

　　關(guān)鍵詞：:大學(xué)生，提升，思想道德修養(yǎng)，校園

　　青年大學(xué)生思想道德修養(yǎng)建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命，是青年大學(xué)生成長和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。青年大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養(yǎng)成什么樣的接班人，樹立怎樣的價(jià)值觀，道德觀，關(guān)系著祖國的興旺，民族的前途。一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。學(xué)會了做人才能學(xué)會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭再來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要讓中國特色社會主義文化一代代傳承發(fā)展下去，而傳承的最好最直接也是最有效的辦法就是進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識?，F(xiàn)在國家正大力倡導(dǎo)建立和諧社會，而大學(xué)是一個縮小的社會。因此，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)直接關(guān)系到和諧校園的建設(shè)，和諧校園文化建設(shè)又直接影響和諧社會的建設(shè)，所以，提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)是建立和諧校園的前提，是和諧校園、和諧社會建設(shè)的必經(jīng)路線。

　　一.提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主觀因素

　　1.要使大學(xué)生認(rèn)識自我，做到個體和諧

　　德國著名哲學(xué)家，哲學(xué)史家恩斯特·卡西爾在他的《人論》的第一章“人類自我認(rèn)識危機(jī)”中提出了“認(rèn)識自我乃是探索的最高目標(biāo)”這一哲學(xué)論斷。人，是建設(shè)和諧校園的主體。和諧校園整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。

　　2.要使大學(xué)生不斷汲取先進(jìn)的、高尚的文化知識

　　中國是個擁有5000年悠久歷史的古國，是世界上唯一一個歷史文化連續(xù)的國家。中國的古文化博大精深，這么多文化瑰寶我們要好好把握?，F(xiàn)在的學(xué)生看小說，科幻，武俠等的有很多，而看國學(xué)的實(shí)在是太少，我覺得做為一個中國人，應(yīng)該對國粹有一定的了解，而我們作為大學(xué)生，就更應(yīng)該仔細(xì)研究中國燦爛的文明，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展。比如《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的書，他們雖然都是小篇幅的短文，但它們蘊(yùn)含的知識是相當(dāng)豐富的，有些人專研它們幾十載，仍能從中領(lǐng)悟很多新的見解。正所謂活到老學(xué)到老，學(xué)習(xí)先進(jìn)知識是一輩子的事，我們所熟知的比爾·蓋茨每年看2000多本書，正是這些書把他帶上首富寶座?，F(xiàn)在大學(xué)生中有很多是要自主創(chuàng)業(yè)的，猶太人是世界公認(rèn)的善于經(jīng)商的民族，《塔不德》告訴我們：猶太人最看重的是書而不是錢，猶太人人均擁有的圖書館為全球之最，所以它們擁有的財(cái)富也最多。

　　3.要使大學(xué)生投身社會實(shí)踐，用社會實(shí)踐鍛煉他們

　　從陶行知先生身體力行的“實(shí)踐教育”、“T”型人才結(jié)構(gòu)理論，到美國哈佛大學(xué)的“通才”培養(yǎng)模式和“超越零點(diǎn)項(xiàng)目”等說明時(shí)間的重要性。[2]唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新顏。大學(xué)生學(xué)習(xí)了理論知識，就應(yīng)該把所學(xué)的投入到實(shí)踐中去，從實(shí)踐中進(jìn)一步領(lǐng)會知識，熟練知識并發(fā)現(xiàn)自己的不足，再回過頭來認(rèn)真學(xué)習(xí)，提升自己，然后再去實(shí)踐，以此實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。第六，我們大學(xué)生既要有專長又要要全面發(fā)展?，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要求我們要有扎實(shí)的知識基礎(chǔ)。我們大學(xué)生，首先要確保學(xué)好自己的專業(yè)知識，研究透徹，做到“術(shù)業(yè)有專攻”，然后在此前提下，全方面發(fā)展自己。我們既要做專才又要是通才。只有這樣，才能立足社會，才能不被淘汰。

　　二.提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的客觀因素

　　1.要使大學(xué)生在大學(xué)期間樹立正確的道德理想和榮辱觀、價(jià)值觀

　　一位哲人曾經(jīng)說過這樣一段話，他說：“在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內(nèi)心崇高的道德;二便是我們頭頂上燦爛的星空。”道德，代表的是一個人的修養(yǎng)，一個社會繁榮的基石，一個國家的文明程度。

　　一個國家或民族，如果榮辱倒置，就會陷入罪惡的深淵;一個社會，如果榮辱倒置，就會陷入一片混亂;一個人，如果榮辱倒置，就會導(dǎo)致頹廢，墮落直至自我毀滅。所以，學(xué)校要從學(xué)生的角度出發(fā)，開展了一系列活動：如開展先進(jìn)教育，創(chuàng)辦文學(xué)書刊，舉行征文比賽等，來倡導(dǎo)學(xué)生塑造高尚道德、樹立正確價(jià)值觀、榮辱觀。

　　2.要培養(yǎng)大學(xué)生正確的幸福觀、是非正義觀

　　2.1青年大學(xué)生要有正確的幸福觀。要認(rèn)清個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一問題：社會生活是相互聯(lián)系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人，個人幸福與社會幸福是統(tǒng)一的，沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能得到實(shí)現(xiàn)和保障。

　　只有個體與社會統(tǒng)一的幸福，才是真實(shí)的幸福，只有在二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)自我的幸福。

　　2.2青年大學(xué)生對不幸要有正確的認(rèn)識

　　幸福作為人的理想完美存在狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過人的努力以一定的代價(jià)才有可能換取;幸福作為對人現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說，幸福內(nèi)在蘊(yùn)含著痛苦。對于一個人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之橋梁。只有飽經(jīng)人間滄桑折難，讀透塵世沉浮變幻這部天書之后，人才有資格說他真正懂得擁有幸福。孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”逆境既是人生所不可避免的，又對人生存在具有意義，身處逆境可能是不幸的，但卻未必是絕對不幸的，關(guān)鍵之一就在于人自身的自強(qiáng)不息。

　　三.結(jié)論

　　只要大學(xué)生做好了以上幾個方面，對自己有了清晰的認(rèn)識，有了正確的價(jià)值觀和榮辱觀，有了正確的理想與追求，能自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識，投身社會實(shí)踐，這樣，當(dāng)代大學(xué)生就能夠成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張耀燦，鄭永廷，劉書林，吳潛濤等著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué).人民出版社。2001.6

　　[2]韓小香、馮基聰：當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性.企業(yè)家天地·理論版2007.1

　　大學(xué)生思修道德論文范文篇二

　　《當(dāng)代大學(xué)生思想道德的特點(diǎn)》

　　摘要：大學(xué)生思想活躍，他們的思想道德水平關(guān)系到國家的發(fā)展、政局和高校的穩(wěn)定。本文從政治觀念、價(jià)值觀、道德觀念和自我認(rèn)識方面詳細(xì)闡述了當(dāng)代大學(xué)生思想道德的特點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想道德 當(dāng)代

　　一、政治觀念方面

　　當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，他們關(guān)心國家大事，有愛國熱情，耳聞目睹了改革開放的成就，親身感受著祖國的發(fā)展和進(jìn)步，關(guān)心改革，支持改革，通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，認(rèn)識到黨的路線、方針、政策的正確性，加深了對鄧小平理論的理解，對中國改革和發(fā)展的前途充滿信心，可以說，學(xué)生的政治方向主流是好的。但也必須看到，大學(xué)生在政治思想和政治觀念上存在一些矛盾、困惑和不容忽視的問題，表現(xiàn)在：

　　1.對中國特色社會主義的認(rèn)識還停留在感性的、模糊的層面，缺乏理性的、深刻的理解，對現(xiàn)實(shí)社會政治生活中存在的一些問題感到困惑。如內(nèi)地與沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題，社會分配不公、貧富懸殊問題，社會腐敗現(xiàn)象，社會治安問題，農(nóng)村特別是貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，等等，對上述矛盾的現(xiàn)象往往不能做出正確的分析判斷。

　　2.在政治理想和政治信念上存在著淡化傾向，他們主要以自我發(fā)展為視點(diǎn)看待政治問題，不少學(xué)生把入黨、評先進(jìn)等作為實(shí)現(xiàn)個人利益的一種手段，他們參加政治學(xué)習(xí)，積極向黨組織靠攏，在一定程度上是想通過參與政治活動鍛煉自己的能力，實(shí)現(xiàn)個人的利益和要求。

　　3.當(dāng)代大學(xué)生在政治上還有幼稚不成熟的一面，有愛國熱情但易沖動，有正義感但缺乏政治覺悟，因此，思想易波動，把握不好，極有可能產(chǎn)生過激行為。

　　二、價(jià)值觀方面

　　當(dāng)代大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競爭，積極向上，但價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn)。大學(xué)生的人生價(jià)值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)學(xué)生還不能用理想的價(jià)值目標(biāo)指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r(jià)值的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性傾向比較明顯。

　　1.從價(jià)值主體來看，大學(xué)生的自我主體意識增強(qiáng)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)為對自我崇尚、自我價(jià)值、自身利益的追求，熱衷于自我設(shè)計(jì)、自我奮斗和自我實(shí)現(xiàn)。

　　2.從價(jià)值取向來看，大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取并重;從注重知識的價(jià)值、理性的追求，到注重金錢的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為即使是追求理想和知識的同時(shí)，也需要金錢和物質(zhì)享受。合理的利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。

　　3.從價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，具有明顯的雙重性，理論上認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐中踐行的標(biāo)準(zhǔn)不一致。他們往往以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對自己卻采取利己主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);對學(xué)雷鋒、見義勇為等行為在觀念上認(rèn)同，卻不積極轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動。這種矛盾的雙重標(biāo)準(zhǔn)，充分反映了處在社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生的復(fù)雜心態(tài)。

　　4.從價(jià)值觀念來源來看，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，大學(xué)生價(jià)值觀念的來源呈現(xiàn)出多元化傾向，社會現(xiàn)實(shí)生活及社會流行的價(jià)值觀念對學(xué)生影響較大，他們越來越多地從現(xiàn)實(shí)生活中尋找他們認(rèn)為正確的價(jià)值觀念。

　　三、道德觀念方面

　　當(dāng)代大學(xué)生道德主流是積極、良好的，但就大學(xué)生群體本身來說，其道德狀況仍存在一些不容忽視的問題，表現(xiàn)在：

　　1.在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對社會關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。一些大學(xué)生對一些基本的道德規(guī)范不愿意遵循，連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會公德都需要重新補(bǔ)課。

　　2.道德評價(jià)上采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。突出表現(xiàn)是以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人;只求權(quán)利，不盡義務(wù);希望別人尊重自己，卻不能以禮待人;對社會要求高，對自己要求低。

　　3.在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)。理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)榇髮W(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，不能從自己做起是大學(xué)生道德上知行脫節(jié)的突出表現(xiàn)。

　　四、自我認(rèn)識方面

　　大學(xué)生的自我認(rèn)識、自我評價(jià)趨于客觀，自我意識和成才意識日益強(qiáng)烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑不斷增加。

　　1.大學(xué)生的自我認(rèn)識趨于客觀。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會對大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高要求，大學(xué)生沒有學(xué)得一技之長，就有被社會淘汰的危險(xiǎn)。這一系列變化使大學(xué)生逐漸有了生存危機(jī)和生存競爭意識，迫使大學(xué)生冷靜地思索自我，重新評價(jià)自己，對自己在社會中的身份重新進(jìn)行定位。大學(xué)生已開始按照社會要求塑造自己，自立意識、成才意識和學(xué)習(xí)主動性日益增強(qiáng)，但學(xué)習(xí)上的功利化現(xiàn)象比較明顯。特別是隨著“招生并軌，收費(fèi)上學(xué)”和“雙向選擇，自由擇業(yè)”等制度的改革，經(jīng)濟(jì)因素對大學(xué)生學(xué)習(xí)行為的影響日益突出，并成為學(xué)生選擇專業(yè)、選課、選擇職業(yè)的主要參考因素，熱門專業(yè)、實(shí)用知識成為學(xué)生學(xué)習(xí)的熱點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)待遇優(yōu)厚的職業(yè)和工作崗位是大學(xué)生向往和追求的職業(yè)目標(biāo)。

　　2.學(xué)生中心理衛(wèi)生狀況不容樂觀。不少學(xué)生感到迷茫、困惑、苦悶、壓抑、煩躁、焦慮，學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和就業(yè)壓力等多方面的壓力，造成很多學(xué)生心態(tài)消極和心理不適應(yīng)。一些調(diào)查表明，20%左右的大學(xué)生不同程度地存在著心理問題和心理障礙。