科學發(fā)展觀：論馬克思社會勞動科學化思想的繼承和發(fā)展

【正 文】 鄧小平同志說，發(fā)展是硬道理；胡錦濤同志說，發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務，并且強調(diào)指出，發(fā)展應當是科學的發(fā)展，為此黨中央鄭重提出了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是對馬克思社會勞動科學化思想的繼承和發(fā)展。人類勞動從一開始起就是社會性的，人只有結成一定的社會關系才能從事勞動。但是，社會勞動的科學化卻是人類孜孜以求的一個理想。馬克思在150年前闡明了這個理想。1857年10月至1858年5月，馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》這部篇幅宏大的手稿中說：“社會物質(zhì)生產(chǎn)只有在下列情況下才能獲得創(chuàng)造的特征，并成為個人自我實現(xiàn)的手段：(1)勞動具有社會性；(2)勞動具有科學性，同時又是一般的勞動，是這樣的人的緊張活動，這種人不是用一定方式刻板訓練出來的自然力，而是一個主體，這種主體……是作為支配自然力的那種活動出現(xiàn)在生產(chǎn)過程中。”并說：勞動本身“向科學過程的轉(zhuǎn)化，也就是向驅(qū)使自然力為自己服務并使它為人類的需要服務的過程的轉(zhuǎn)化”。“節(jié)約勞動時間可以看作生產(chǎn)固定資本，這種固定資本就是人本身”。馬克思的這些論述，深刻揭示了社會勞動的科學化與人的主體化的密切關系。從這里我們可以看到：(1)馬克思認為人是社會生產(chǎn)的主體，因而(2)創(chuàng)造性的勞動同時是人自我實現(xiàn)的手段，因而(3)社會勞動的科學化，實質(zhì)就是在具體勞動過程中確立起人的主體地位，(4)科學勞動具有價值的目的——生成全面自由發(fā)展的人。今天，對于我們學習和理解黨中央提出的以人為本的科學發(fā)展觀是很有幫助的。
150年前馬克思提出的社會勞動科學化，在當時還只是一種科學預見和理想
150年前馬克思所提出的社會勞動科學化，在當時還只是一種理想，但卻是一種科學預見。在馬克思看來，人類社會勞動的科學化，有一個顯著的特征，就是創(chuàng)造性，并成為個人自我實現(xiàn)的手段。但是，這種科學化的勞動是有條件的，這個條件就是勞動必須具有社會性和勞動必須具有科學性。在這種勞動中人必須主體化。人是勞動生產(chǎn)、社會歷史活動的主體，但在當時資本主義的勞動異化的現(xiàn)實情況下，人這個主體并沒有真正地主體化，也就是說并沒有在真實的意義上成為名副其實的主體。人只有不是用一定方式刻板地訓練出來的自然力，而是作為主體支配自然力出現(xiàn)在生產(chǎn)過程中時，社會勞動的科學化才能真正實現(xiàn)。而在當時資本主義的條件下，工人作為被掌握在資本家手中的物質(zhì)的異己力量支配、奴役的時候，社會勞動是根本不可能科學化的，這時工人所遭遇的只能是被奴役、被剝削的苦難。
社會勞動科學化，按照馬克思和恩格斯的思想，至少應當包括如下一些重要內(nèi)容：
首先，在人與人的關系中要消滅一切形式的人對人的奴役；
其次，每個人在社會中得到全面而自由的發(fā)展；
第三，要用最節(jié)約的、最符合人類本性的方式組織社會生產(chǎn)，不但要節(jié)約一切物質(zhì)資源，而且要節(jié)約人本身的人力資源，節(jié)約勞動時間；
第四，人類在改造自然界、開發(fā)自然界時要對自然界采取友善的態(tài)度，不能對自然界進行掠奪式的開發(fā)，否則是會受到自然界的懲罰的；
還有，對人類生存的自然環(huán)境要保護，人與自然要友好、和諧相處，破壞了自然環(huán)境也就是破壞了人自身的生存，等等。
所有這些重要思想，馬克思、恩格斯都是作過明確論述的。馬克思、恩格斯所以如此重視人的主體化在社會勞動科學化中的作用，這是因為人的主體性在社會發(fā)展規(guī)律的構成以及對自然界發(fā)展規(guī)律的實際運用中起著基礎性的、關鍵性的作用。社會不是無主體的空殼，社會發(fā)展規(guī)律也不是離開人、與人無關的魔杖，社會發(fā)展規(guī)律實際上就是人類活動的概率；自然界的發(fā)展規(guī)律雖然是離開人而獨立存在的，但是人類在改造自然界、在與自然界進行物質(zhì)交換時，只有正確地認識和自覺地運用自然界的發(fā)展規(guī)律，才能與自然界和諧相處，人類才能與自然界和諧發(fā)展，才能達到自己的目的，滿足自己的需要。無論是社會發(fā)展規(guī)律，還是自然界的發(fā)展規(guī)律，在人喪失主體性的時候，只能自發(fā)地發(fā)生作用，所以馬克思、恩格斯反復論述過，在這種社會條件下，客觀規(guī)律只是支配人的一種異己的力量。而只有當人成為人類社會結合的主人，成為自然界和人類自身的主人的時候，在人的主體化成為真正現(xiàn)實的時候，自覺地運用自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和人自身的發(fā)展規(guī)律才能成為可能，社會勞動才能真正實現(xiàn)科學化。

科學發(fā)展在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中成為一種客觀的必然的需要

經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會生產(chǎn)力獲得快速的發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化建設取得了巨大的成就。但是，在取得偉大勝利的同時，也出現(xiàn)了許多新的不平衡、新的矛盾，黨中央正是在總結了我們自身的經(jīng)驗教訓，并汲取了世界上發(fā)達國家、發(fā)展中國家有關發(fā)展的經(jīng)驗教訓后，鄭重地制定了以人為本的科學發(fā)展觀，把科學發(fā)展問題提上了重要的議事日程，使其成為我國現(xiàn)代化建設的實踐課題，不僅繼承、堅持了馬克思關于社會勞動科學化的重要思想，而且在新的歷史條件和新的實踐需要的基礎上極大地發(fā)展和豐富了這一重要思想，使其具有了當代的科學形態(tài)。
以人為本的科學發(fā)展觀具有豐富的內(nèi)涵，而且具有鮮明的時代特點和實踐的品格，如果細講，需要用很大的篇幅，概括地講，就是：人與自然要和諧相處、和諧發(fā)展。人類改造自然，與自然界進行物質(zhì)交換，是人類最最基本的實踐活動。人類揮動四肢、運用大腦智力，發(fā)出神奇的力量，在改造自然的過程中取得了無數(shù)偉大的勝利，使人所生活的自然界日益人化。人化自然是人類的偉大創(chuàng)造。但是，人類同自然界的關系不能像侵略者對待被征服民族那樣肆無忌憚，而必須對自然界采取友善的態(tài)度，要按照自然界的客觀規(guī)律改造自然界；一面改造、獲取，一面涵養(yǎng)、保護。自然界如果遭到了破壞，特別是那種無法挽回的破壞，那后果是不堪設想的，所以人類應當十分謹慎小心?，F(xiàn)在人類改造自然界的力量，不知比前人增加了多少倍，人類改造自然界的范圍已經(jīng)超出了地球生物圈，將人類的觸角深入廣袤的宇宙空間，這時改造自然界的后果往往不是在短期內(nèi)、小尺度范圍所能預測、預知的，所以，人類更加應當十分的謹慎小心。黨中央在這個關鍵時刻強調(diào)改造自然界也要堅持以人為本，人與自然要和諧相處、和諧發(fā)展，不僅表明具有廣闊的胸懷，而且表明具有深邃的智慧。
人與社會要和諧相處、和諧發(fā)展。人類在改造自然界的同時，也在改造和塑造社會。人類在改造自然界時結成的一定的社會關系，一方面是客觀的、必然的，但這種社會關系帶有明顯的人類自身設計的印跡。這種社會關系同人類發(fā)展的每一個歷史時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平有著緊密的聯(lián)系，是人類在當時的生產(chǎn)力水平下的一種選擇。人類的這種選擇，一方面具有受動性、受制約性；一方面又具有主動性、能動性。人類的社會關系正是在這種不斷選擇、塑造中不斷發(fā)展、不斷完善、不斷合理、不斷實現(xiàn)理想的。人與社會和諧發(fā)展、人與人和諧相處，是人類的崇高理想，也是人類社會勞動科學化的必然要求，在社會主義中國，在建設有中國特色社會主義的偉大歷程中，更成為中國人民的自覺的追求。在當代社會主義中國，由于國內(nèi)國際的原因，階級斗爭雖然還在一定范圍內(nèi)存在，有時還會激化，但在全社會畢竟已經(jīng)不是主要矛盾，經(jīng)常出現(xiàn)的、大量存在的是人民內(nèi)部的矛盾。在人與人之間、在不同利益群體之間是會發(fā)生矛盾的，對于這種人民內(nèi)部的矛盾，應遵循法律法規(guī)和道德規(guī)范，按照民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等原則加以解決。中國共產(chǎn)黨、人民政府在協(xié)調(diào)、處理這種人民內(nèi)部矛盾中是可以發(fā)揮重要作用的。我們現(xiàn)在所進行的各種體制改革、制度創(chuàng)新，就是這樣的一種自覺的選擇和塑造，構建和諧社會是我們追求的理想目標。
人與自身要和諧相處、和諧發(fā)展。人類不但在改造自然界、改造社會，而且也不斷地改造人類自身；不但通過精神文明建設改造人的社會之性，而且運用先進的科學技術改造人的自然之性。在這種改造中也要千萬注意和諧發(fā)展，不但要按照人類自身發(fā)展的客觀規(guī)律，而且要符合人類自身的人格尊嚴和倫理道德原則，不能對人自身的生存和發(fā)展造成危害，產(chǎn)生負面效應。總之，人類在改造自身的社會之性和自然之性時也必須堅持以人為本。人自身的這種自我改造非常重要，它對人與自然的和諧發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展能夠發(fā)揮重要的或是促進或是阻礙的反作用。這種重要性，正如毛澤東所說：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產(chǎn)主義時代。”
為了貫徹落實科學發(fā)展觀，黨中央還提出了自主創(chuàng)新作為新時期國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略思想，制定了科學技術發(fā)展規(guī)劃，要把我們的國家建設成為自主創(chuàng)新型的國家。黨中央最近還強調(diào)提出，在科學發(fā)展中要注意堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展和安全發(fā)展，進一步充實了以人為本科學發(fā)展觀的豐富的內(nèi)涵。在今后的實踐中，科學發(fā)展觀的內(nèi)涵還會不斷地充實、豐富和發(fā)展。認真貫徹落實科學發(fā)展觀，最終將使馬克思所說“社會物質(zhì)生產(chǎn)獲得創(chuàng)造的特征，并成為個人自我實現(xiàn)的手段”成為現(xiàn)實。

科學發(fā)展在今日中國不僅是一種需要，而且成為可能

在當代中國，科學發(fā)展不僅是一種迫切的需要，而且有了現(xiàn)實的可能。在馬克思生活的那個時代、那種社會條件下，社會勞動科學化還只能是一種科學預見，一種美好的、崇高的理想。在今日的中國，已經(jīng)實現(xiàn)了社會的社會主義改造，完成了社會關系的根本性變革，建立了人民當家作主的社會主義社會，而且經(jīng)過20多年的改革開放，社會生產(chǎn)力獲得了長足的發(fā)展，人的勞動真正實現(xiàn)了社會化，而且社會化的程度越來越高，人在社會化勞動中的主體地位日益加強，人越來越成為社會發(fā)展的真實的主體。在這種情況下，社會勞動的科學化不僅成為必需，而且成為可能：
首先，我們的國家是社會主義性質(zhì)的，我們國家的財富是屬于全體人民的，人民是我們國家、社會的主人；我們已經(jīng)消滅了人對人的階級剝削和階級奴役，實現(xiàn)了人與人的社會地位的平等。在這種社會條件下，科學發(fā)展已經(jīng)消除了階級利益的制約和障礙，成為現(xiàn)實的可能。
其次，我國人民在改造自然、改造社會、改造人自身的過程中自由度正在不斷地提高，在這種改造中越來越自覺，目的性越來越明確，所以，科學發(fā)展越來越成為一種現(xiàn)實的可能。
第三，人越來越成為社會勞動的真正的主體，人越來越成為支配自然力為自己服務并使它為人類需要服務的主體，節(jié)約勞動時間可以看作生產(chǎn)人自身，所以，用最節(jié)約、最符合人類本性的科學方法來組織社會生產(chǎn)也成為可能。
第四，人與自然和諧相處，人類用友善的態(tài)度對待自然、改造自然，保護人類生存和發(fā)展的自然環(huán)境的清潔、舒適也成為可能。
總之，科學發(fā)展不但是一種必需，而且成為現(xiàn)實的可能。所以，黨中央提出以人為本的科學發(fā)展觀，非常適時，非常必須，而且具有了現(xiàn)實的可能性，已經(jīng)不僅僅是一種預見和理想，已經(jīng)成為活生生的實踐的課題和任務。這就更加堅定了我們認真貫徹落實科學發(fā)展觀的信心和堅定性。

改革也必須堅持以人為本的根本導向

中國共產(chǎn)黨代表全中國最廣大人民群眾的根本利益，也就是代表中國全體社會成員的根本利益。我國改革開放的根本目的就是維護、提高、增強人民群眾的根本利益，可以說其根本出發(fā)點就是以人為本的。自黨的十六屆三中全會制定以人為本的科學發(fā)展觀以后，這一根本的指導思想更加明確，更加自覺。根據(jù)這一指導思想，在建立社會主義市場經(jīng)濟的前提下，要建立造就每一個人都能全面發(fā)展的體制環(huán)境。改革開放以后，我國經(jīng)濟增長速度很快，人民收入有了大幅度的提高，但是與經(jīng)濟發(fā)展相比，我國的社會發(fā)展相對滯后，就業(yè)壓力不斷加大，社會保障體系也面臨覆蓋面小、保障水平低的問題，收入差距較大，特別是一些關系廣大人民群眾切身生活的教育、衛(wèi)生等社會事業(yè)發(fā)展不夠，引起了社會的廣泛關注。20多年來的改革開放所以獲得成功，取得很大的成就，就是由于廣大人民群眾在改革開放中獲得實實在在的實惠，所以獲得人民群眾廣泛的支持和擁護。在新時期，再次強調(diào)堅持為人民群眾謀利益的改革導向，是進一步開發(fā)改革開放的動力系統(tǒng)。十六屆三中全會制定的科學發(fā)展觀，強調(diào)我們的一切工作都要堅持以人為本。在科學發(fā)展觀指導下進行改革開放，就是要堅持以人為本的根本導向。十六屆五中全會提出，構建和諧社會要按照以人為本的要求，從解決人民群眾切身利益的現(xiàn)實問題入手，更加注重經(jīng)濟發(fā)展同社會發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，加快社會事業(yè)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展；更加注重社會公平，使全體社會成員共享改革發(fā)展的成果。在推進社會主義和諧社會建設的過程中，要把握“擴大就業(yè)，完善社會保障體系，理順分配關系，發(fā)展社會事業(yè)”四個著力點。這四個著力點充分體現(xiàn)了以人為本的理念。新時期的改革，要堅持以人為本的改革觀，就是要堅持為社會歷史發(fā)展的主體即全體社會成員創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，同時也要強調(diào)對分配中的不公平現(xiàn)象進行矯正和調(diào)節(jié)，使改革的普遍受益原則得以貫徹，社會全體成員能夠普遍分享改革的成果。堅持把人民群眾的利益放在第一位，這是改革獲得“合理性”、“合法性”即社會公正性的基本前提，是構建社會主義和諧社會所應當堅持的改革觀。重視人民群眾的利益訴求，強調(diào)全體社會成員分享改革發(fā)展成果，是新時期改革開放的一個重要特征，也是我國改革開放立于不敗之地的根本保證。