西方哲學(xué)

西方哲學(xué)

　　艾麗絲·沃克(Alice Walker)1944年出生于美國南方喬治亞州伊坦頓的一個(gè)貧窮的黑人家庭，從小就嘗盡了生活的酸甜苦辣，以及作為黑人而受到的種種歧視，深感命運(yùn)的不公平和社會(huì)制度的不公平。所幸的是，早年的不幸遭遇沒有挫敗她的生活勇氣，反而練就了一副剛強(qiáng)的性格。秉持著頑強(qiáng)拼搏求生存、努力奮斗求發(fā)展的信念，她完成了大學(xué)教育，并在畢業(yè)前夕寫出了第一部詩集《一度》，從此踏上了漫長而艱難的文學(xué)創(chuàng)作之路。作為一位黑人女作家，艾麗絲·沃克親身體驗(yàn)了黑人在白人社會(huì)中求生存的艱難和備受的歧視，她深深體會(huì)到身為黑人的艱難苦楚。像當(dāng)時(shí)處于這階層的大多數(shù)黑人一樣，艾麗絲·沃克從小就接受宗教的熏陶，而這對(duì)她后來的創(chuàng)作無疑有著巨大的影響。

　　艾麗絲·沃克非常推崇美國著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁一路德·金和黑人作家杜波伊斯，積極投身于爭取黑人平等權(quán)益的活動(dòng)，例時(shí)，在印年代掀起的婦女運(yùn)動(dòng)中，她也成為一名杰出的左翼女權(quán)主義者，并一針見血地指出，美國社會(huì)上白人的價(jià)值觀及其對(duì)黑人的消極影響，增加了黑人婦女的精神壓力，使她們蒙受沉重的“雙重壓迫”，即社會(huì)上的種族歧視和家庭中的夫權(quán)專制。因而在她的作品中，她的宗教思想常常與女權(quán)和種族平等的思想互相滲透，成為反復(fù)出現(xiàn)的主題。她的作品無一例外地表現(xiàn)出對(duì)黑人，尤其是對(duì)黑人女性為爭取平等和獨(dú)立而進(jìn)行的不懈斗爭所付出的努力和所寄予的無限同情。

　　長篇小說《紫色》(The Color Purple)是艾麗絲·沃克的一部力作，于1982年出版后便轟動(dòng)一時(shí)，翌年，她因《紫色》而榮獲了美國文學(xué)創(chuàng)作的最高獎(jiǎng)項(xiàng)—普利策獎(jiǎng)，使艾麗絲·沃克成為榮獲此殊榮的第一位黑人女作家。這部以書信體寫成的小說.主要以二、三十代的美國南部為背景，女主人公茜莉的人生經(jīng)歷構(gòu)成故事發(fā)展的主線。在這部小說中，沃克用最真實(shí)的手段，描寫了黑人婦女在夫權(quán)專制下的種種不幸，反映了她們女性意識(shí)的覺醒和自我價(jià)值的完善過程茜莉初次出現(xiàn)時(shí)，還是一個(gè)不諳世事的十四歲小姑娘，對(duì)上帝的萬能堅(jiān)信不移。但是，隨著年齡，閱歷和智慧的增長，她的世界觀和人生觀發(fā)生了巨大的變化，她的宗教思想也經(jīng)歷了一場徹底的革命。

　　幾千年來。傳統(tǒng)婦女的形象就是善良寬厚.依從丈夫.富有犧牲精神，可以為家庭犧牲自己的生活方式，人格尊嚴(yán)，甚至生命?！蹲仙分械呐魅斯缋蚓褪沁@么一位典型的傳統(tǒng)女性。十四歲的她生活得沒有自尊，沒有地位，受到百般欺凌而依然默默忍受。在繼父眼里，她是他隨時(shí)泄欲的工具;在母親看來，她不知廉恥，與男人鬼混，是個(gè)壞女孩。茜莉滿肚子的苦水無處訴說。在民權(quán)運(yùn)動(dòng)之前的美國，物質(zhì)生活貧窮和社會(huì)地位低下的黑人視宗教為不可缺少的精神支柱。對(duì)他們而言，教堂就和家庭一樣至關(guān)重要。教堂是人們?nèi)粘＞蹠?huì)的場所，同時(shí)更象征著人們夢中追尋的一片靜土。茜莉成長于一個(gè)缺乏愛心與溫情的家庭。她沒有可以依賴的親人，也沒有朋友。侮星期天去教堂聽神父宣讀和講解《圣經(jīng)》成了她接受教育的主要途徑。她相信上帝無所不在，無所不知，無所不能。十四歲那年，她被阿爾封索—那個(gè)她稱作“爸”的男人奸污，繼而成為他發(fā)泄獸性的對(duì)象。面對(duì)病魔纏身的母親和年幼無知的弟妹，強(qiáng)烈的犯罪感、羞恥感和孤獨(dú)感使茜莉理所當(dāng)然地把求助的目光投向了她唯一信賴的上帝。于是茜莉開始給上帝寫信。她在第一封信中寫道:“親愛的上帝:我十四歲了。我一直是個(gè)好孩子，也許您能給我一點(diǎn)兒啟示，讓我知道這一切是怎么回事一”茜莉給上信的習(xí)慣持續(xù)了很多年，在她歷盡人問的磨難時(shí)，她心目中的上帝直是她親密無間的忠實(shí)朋友。她可以向上帝傾訴她難以啟齒的秘密，傾訴她的迷惑、恐懼、優(yōu)慮和希望。她深信:“只要我會(huì)寫上帝兩個(gè)字，我就有了伴兒。”當(dāng)母親去世，留下她照顧成群的弟妹和禽曾不如的繼父時(shí)，當(dāng)她被男人們當(dāng)牲口一樣處理和虐待時(shí)，當(dāng)她唯一所愛的妹妹耐蒂被趕出家門，獨(dú)自流浪.而后杳無音信時(shí)，一直都是對(duì)上帝的信念支撐著她。她不能對(duì)繼父生氣，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》上說要尊敬父母。對(duì)丈夫悠意打罵，盡情蹂戚，茜莉從不反抗，沒有半句怨言，因?yàn)閷?duì)她來說，“這一生會(huì)很快過去，天堂永遠(yuǎn)存在”。在索菲亞被白人拷打監(jiān)禁，生命垂危時(shí)，別人都在商討如何搭救時(shí)，茜莉卻仍在幻想中待著上帝的降:“天使們一身自色，白頭發(fā)，白眼睛一上帝也一身潔白，就象那個(gè)在銀行工作的高大白人。天使們敲響?zhàn)堝X，一位天使吹起號(hào)子，上帝吐出一口大火，突然，索菲亞就自由了……”

　　茜莉就該樣討著麻木不仁的生活.忍辱負(fù)重.逆來順受。但她相信她的靈魂一直與上帝同在。她一心向往的是上帝允諾的天堂，她深信上帝一定會(huì)拯救她于水深火熱之中。

　　隨著茜莉涉世的深人.她逐漸意識(shí)到.在這個(gè)男尊女卑的社會(huì)里，男人是造成女人不幸的直接原因，她的命運(yùn)只是所有女性共同命運(yùn)的縮影。在家庭，女人一直扮演附屬品的角色，生活的范圍僅限于牢寵似的家，丈夫是她們至高無上的君主，她們沒有決定的權(quán)利，只有服從的義務(wù)，女人處于被動(dòng)的地位。社會(huì)對(duì)男性暴力的寬容和默許，助長了男人的威風(fēng)。男人可以胡作非為，而女人必須謹(jǐn)守婦道。在男權(quán)社會(huì)里，女人的微薄價(jià)值在于她們可以充當(dāng)免費(fèi)勞動(dòng)力兼性工具。阿爾伯特在考慮再三之后才勉強(qiáng)同意娶相貌丑陋的茜莉?yàn)槠蓿且驗(yàn)樗暮⒆觽冃枰粋€(gè)母親，而他也需要一個(gè)會(huì)持家、會(huì)干重活的女人，并且他還可以得到一頭牛，這頭牛與其說是茜莉的陪嫁，不如說是繼父對(duì)阿爾伯特接受茜莉的補(bǔ)償。

　　種族歧視和迫害是壓在黑人女性肩上的另一座大山。在談及種族問題時(shí)，艾麗絲·沃克曾經(jīng)寫道:“我周圍的一切都被一分為二，被有意地一分為二。歷史被一分為二，文學(xué)被一分為二，所有的人也都被分成兩個(gè)群體。這就使人們做出彗事。”而黑人女性成為這些事的受害者。在白人階級(jí)掌握著強(qiáng)大的政權(quán)的社會(huì)里，黑人階層飽受壓迫、剝削。茜莉的不幸同樣源于白人階級(jí)的自私和殘暴。茜莉的生身父親曾經(jīng)經(jīng)營了一家干貨店。他憑著自己的智慧和雙手，使小店的生意日益興隆。但他的成功卻引起了白人的嫉妒，并為自己招來殺身之禍，茜莉的母親也因此受到了刺激。正是這樣，茜莉才失去了一個(gè)溫暖的家和可以投靠的親人。

　　通過自己的所見所聞，通過妹妹耐蒂的來信.茜莉認(rèn)清了男人和白人的陰險(xiǎn)狠毒。與此同時(shí)，她還發(fā)現(xiàn)，她靈魂所依托的上帝實(shí)際從來不曾聽見過她的析禱，從來不曾關(guān)心過她的痛苦。“……上帝給了我一個(gè)被人以私刑殺害的父親，一個(gè)發(fā)了瘋的母親，一個(gè)豬狗不如的繼父，和一個(gè)我可能永遠(yuǎn)見不到的妹妹。”當(dāng)莎格問及她上帝的模樣時(shí)，她才如夢初醒。茜莉現(xiàn)在明白了，給上帝寫信是沒有用的，因?yàn)闊o論她承受多么大的痛苦，多么虔誠地向上帝析禱，情況一點(diǎn)也沒有改善。她的災(zāi)難無法感動(dòng)上帝，就象她的順從無法感動(dòng)阿爾伯特一樣。

　　莎格在茜莉的生命中有著特殊的意義，在小說中充當(dāng)茜莉的“救世主”。她本是阿爾伯特的情人，是茜莉嫉妒的對(duì)象，但茜莉的真誠和善良引起她的好感，茜莉的懦弱與不幸也觸動(dòng)她的同情心.喚起她挺身保護(hù)同胞姐妹的責(zé)任感。莎格的熱情、開朗、真誠和執(zhí)著為茜莉的人生揭開了新的一頁。當(dāng)茜莉萬念俱灰時(shí)，正是莎格用自己樸素而實(shí)在的信仰填補(bǔ)了茜莉精神上的空白，給了她再生的勇氣。在莎格的人生哲學(xué)中.“……上帝只是要分享一切美好的東西。如果你在田野里走過一片紫色，卻對(duì)它視而不見，上帝就會(huì)很懊惱。”她告訴茜莉.“……(男人)讓你認(rèn)為他無處不在，而一旦你認(rèn)為他無處不在，你就會(huì)把他當(dāng)作上帝了。每當(dāng)你想要析禱.而腦海中閃現(xiàn)出男人的形象時(shí)，你就叫他滾蛋。……你可以想象花兒、風(fēng)、水、大石頭。”莎格的宗教思想建立在愛的基礎(chǔ)之上。她所祟拜的是充滿生命與愛一一一包括性愛—的自然世界，是對(duì)自然界以“紫色”為代表的美好事物的欣賞。在談及上帝與人類的關(guān)系時(shí).莎格的語言淺顯粗俗，從而使她的上帝顯得更為親近可信，更易于被人接受。茜莉在最后表達(dá)自己的幸福時(shí)，就是使用完全莎格化的語言:“最近我和上帝做愛，感覺很好。”這標(biāo)志著茜莉?qū)εf的宗教意識(shí)的徹底革命與反叛。

　　莎格對(duì)茜莉的幫助首先表現(xiàn)在，她幫助茜莉了解并懂得欣賞自己的女性特點(diǎn)，因?yàn)樗@訝地發(fā)現(xiàn)，結(jié)婚多年且生過兩個(gè)孩子的茜莉竟然還是個(gè)“處女”，這里隱喻不懂女性身體結(jié)構(gòu)的特征和作用，對(duì)房事一竅不通。在莎格的督促和鼓勵(lì)下，茜莉才鼓起勇氣，第一次站在鏡子前，正視自己的身體結(jié)構(gòu)，認(rèn)清自己的女性特征，這也是她第一次覺得自己長得這么丑，竟然也有動(dòng)人之處。這一段描寫，艾麗絲·沃克處理嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，仿佛在上天堂女性的生理衛(wèi)生課。雖然兩個(gè)女人身體上的接觸后來發(fā)展成為同性戀，但是，這原本遭世人唾棄的性變態(tài)行為，在她們互相扶持、互相鼓勵(lì)的友愛關(guān)系中顯得既令人心酸又令人感動(dòng)。莎格對(duì)茜莉生命的意義就在于給了茜莉一種歸屬感和一段刻骨銘心的感情。

　　另一方面，莎格鼓勵(lì)和引導(dǎo)茜莉走出自卑的陰影，獲得獨(dú)立和解放。在莎格的影響下，她的自信心得到恢復(fù)。為了擺脫原有的麻木不仁逆來順受的生活，活得象個(gè)人樣，她必須勇敢地行動(dòng)起來，維護(hù)自己的權(quán)益。于是，她公開宣布離家出走，跟莎格去孟菲斯發(fā)展自己的事業(yè)。這一聲明引起阿爾伯特的勃然大怒，因?yàn)樗齻怂奶摌s心，傷了他對(duì)于自己的力量的信仰.使他的男性地位受到威脅。茜莉要走，可以，但必須是他趕走的，而不是茜莉自己提出來的。茜莉終于找到了自我，認(rèn)清了自我價(jià)位，最終擺脫了夫權(quán)的壓制，同時(shí)，在莎格的啟發(fā)和支持下，茜莉發(fā)揮特長，做起了褲子生意，業(yè)務(wù)發(fā)展順利，不僅養(yǎng)活了自己，還照顧到其他的黑人姐妹，從而解決了最現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題。由此可見，茜莉的解放是較徹底的，不僅解脫精神枷鎖，還能靠自己的力量在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，發(fā)展事業(yè)。她第一次體會(huì)到自己的社會(huì)價(jià)值，山衷地感嘆道:“我是幸福的。”這就表明茜莉可以運(yùn)用自己的智慧和才能自食其力，擺脫從屬于男人的地位，實(shí)現(xiàn)與另人在物質(zhì)和精神上的平等。正是因?yàn)榘柌睾髞韺W(xué)會(huì)理解茜莉，學(xué)會(huì)珍惜她的存在價(jià)值和勞動(dòng)價(jià)值，才使他們之間化干戈為玉帛成為可能。艾麗絲·沃克的這段描寫暗示著，為了女性的解放，婦女們首先必須團(tuán)結(jié)起來，建立親如姐妹的關(guān)系。這種姐妹的基本原則是:所有婦女在受壓迫的叢本上共同建立起感情上的互相關(guān)懷，互相支持，以改善現(xiàn)狀，提高社會(huì)地位。

　　艾麗絲·沃克曾經(jīng)寫道:“白人對(duì)我的壓迫決不應(yīng)該成為我壓迫你的借口，不管你是男人、女人、孩子、動(dòng)物，還是樹木。”種族和平與世界和平是她的美好愿望和奮斗目標(biāo)。在《紫色》中.種族之間的緊張關(guān)系通過人物言語和具體的事件多次提及和出現(xiàn)。茜利耳聞目睹索菲亞的悲慘遭遇，并從耐蒂的來信中了解了更多的白人迫害黑人的事實(shí)，以及白人對(duì)非洲人民的殘酷剝削。種族之間的對(duì)立和仇恨令她十分優(yōu)慮。她希望“有朝一日，每個(gè)人都把別人也當(dāng)作上帝的孩子—同一個(gè)母親的孩子，不管他們的膚色和行為。”

　　茜莉長期以來所析盼的不分性別和膚色的大同世界已隱隱在望。與此同時(shí).茜莉也苦盡甘來，在得到友情、愛情之后.還得到父母留下的遺產(chǎn)，而失故多年的妹妹和子女也突然從非洲歸來。多年前因?qū)ι系鄣氖鴽Q定不再給上帝寫信的茜莉在幸福的感動(dòng)沖擊下.終于難以抑制地再次提筆致信上帝:“親愛的上帝。親愛的星星，親愛的樹，親愛的天空，親愛的人們。親愛的上帝。”此時(shí)此刻，這個(gè)上帝不再遙不可及，而是一個(gè)融自然與人性為一體，像茜莉和所有其他重新充滿信心的女性一樣熱愛生活的上帝。茜莉此時(shí)的宗教思想已包含了生命中的全部內(nèi)容。她體會(huì)到宗教應(yīng)該是以共同的愛.以及這種愛在生活中創(chuàng)造的歡樂為基礎(chǔ)，而豐富絢麗的紫色正是這種生活的象征。

　　艾麗絲·沃克在紀(jì)念《紫色》出版十周年的再版前言中寫道:“也許因?yàn)槲蚁髠€(gè)異教徒一樣把上帝從一個(gè)高高在上的人變成了樹木、星辰、風(fēng)，和一切其它的東西，許多讀者可能看不清我寫此書的目的:有的人在來到這個(gè)世界時(shí)就已經(jīng)成了精神的囚徒。但是，通過自己的勇氣和別人的幫助，她認(rèn)識(shí)到，她自己也和自然界本身一樣，正是迄今為止被視作遙遠(yuǎn)的神靈和光輝體現(xiàn)，而我所探索的就是這種人奮斗的艱難歷程。”艾麗絲·沃克的(紫色)表達(dá)了對(duì)生命的熱愛，宣傳了種族平等和男女平等的進(jìn)步思想。