詹姆遜與當(dāng)代后馬克思主義的關(guān)系辨析論文
馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：詹姆遜與當(dāng)代后馬克思主義的關(guān)系辨析相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
詹姆遜與當(dāng)代后馬克思主義的關(guān)系辨析全文如下：
摘 要：詹姆遜是美國當(dāng)代最重要的后現(xiàn)代理論家，他的作品被視為法蘭克福學(xué)派的當(dāng)代巔峰。詹姆遜的后現(xiàn)代理論是在堅守經(jīng)典馬克思主義的基礎(chǔ)上，把馬克思主義置于后現(xiàn)代主義的語境之中，試圖找尋解釋和發(fā)展馬克思主義的新的突破口。而之于當(dāng)代，在“后學(xué)”思潮的影響下，后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義、后馬克思主義等等思想、派別相繼出現(xiàn)，而很多學(xué)者把詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義放在了后馬克思主義的范疇，把二者相提并論，這是對詹姆遜的誤讀，所以通過對二者的比較，分析出二者的分歧所在。
詹姆遜是美國當(dāng)代最重要的后現(xiàn)代理論家，他的作品被視為法蘭克福學(xué)派的當(dāng)代巔峰。20世紀(jì)中后期西方馬克思主義思潮逐漸走入低谷，但同時也為馬克思主義提供了新的發(fā)展機遇。學(xué)者們開始把視角轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義的重新詮釋，以及對馬克思主義的解構(gòu)和分析，因此在研究馬克思主義方面，派系林立，眾說紛紜，著述繁多，出現(xiàn)了存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、博弈論馬克思主義以及后馬克思主義等等思想、學(xué)派，其中，詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義獨樹一幟，充分吸收各思想學(xué)派的精華，同時創(chuàng)造出了自己的一套馬克思主義的解讀方法，并且影響甚廣。但是，很多國內(nèi)學(xué)者卻把他的后現(xiàn)代馬克思主義思想與當(dāng)代的后馬克思主義思想相提并論，這是對二者的誤讀。
詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義思想，是堅守經(jīng)典馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，把馬克思主義置于后現(xiàn)代主義的語境之中，試圖找尋解釋和發(fā)展馬克思主義的新的突破口。而后馬克思主義是在對古典馬克思主義的解構(gòu)中，重新調(diào)整社會主義策略并重建社會主義價值的信念，但他不完全是解構(gòu)主義，在拉克勞和墨菲看來，后馬克思主義更注重積極的理論建構(gòu)意圖與努力，他們的后馬克思主義是“后現(xiàn)代與現(xiàn)代的結(jié)合、解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一”[1]。因此詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義與當(dāng)代后馬克思主義二者既存在分歧，在一定的語境下二者也聯(lián)系緊密。
一、一定程度上的同一性
詹姆遜在西方理論界是一位博采眾長的理論家，他的后現(xiàn)代馬克思主義也不例外，是在吸收了后現(xiàn)代主義、經(jīng)典馬克思主義、后馬克思主義等等理論的基礎(chǔ)上而形成的，這在詹姆遜的《后馬克思主義五條論綱》中多有體現(xiàn)[2]。因此在一定意義上他的這一思想與后馬克思主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。
(一)時代背景相同
20世紀(jì)70年代末，西方馬克思主義危機出現(xiàn)，對馬克思主義的研究遇到了瓶頸，因此人們開始探索通過其他不同路徑來解讀馬克思主義，因此人們把目光聚焦到了對馬克思主義的闡釋方法上，便出現(xiàn)了多種思想傾向，詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義思想也是乘著這股東風(fēng)而開始出現(xiàn)在人們的視野，而以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義思想更是盛行。
詹姆遜是美國杜克大學(xué)的比較文學(xué)教授，他致力于研究后現(xiàn)代主義視野下的文學(xué)批評和文化批判，但是由于對馬克思主義的真誠信仰，無論是在他的文學(xué)觀還是在其他學(xué)術(shù)觀中都能看到馬克思主義的影響。他以黑格爾和馬克思的辯證法和歷史觀為指導(dǎo)，運用文學(xué)批評和結(jié)構(gòu)主義，找到了一條對于文本的新的解讀方法，并且把文本解讀與意識形態(tài)結(jié)合起來，尤其是與生產(chǎn)方式相聯(lián)系，從而形成了他獨特的解釋方法。他的后現(xiàn)代馬克思主義思想真正開始引起人們的興趣，是在20世紀(jì)80年代之后，特別是在1985年詹姆遜來華講學(xué)，為國內(nèi)的學(xué)術(shù)思潮注入了一股新鮮的血液，也引起了國內(nèi)學(xué)者對于后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代馬克思主義與后馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等等西方社會思潮的研究趣味。
20世紀(jì)80年代中期，以拉克勞和墨菲為代表的后馬克思主義理論以一種對傳統(tǒng)馬克思主義“顛覆式”解構(gòu)的面目出現(xiàn)在國際學(xué)術(shù)界。拉克勞是英國埃塞克斯大學(xué)行政管理系系主任。墨菲是一位女政治學(xué)家，曾師從法國結(jié)構(gòu)馬克思主義學(xué)家阿爾都塞，現(xiàn)為巴黎國際哲學(xué)學(xué)院成員。
拉克勞和墨菲的出名是因為他們于1985年共同發(fā)表了《霸權(quán)與社會主義的戰(zhàn)略》這部著作。在這部著作中，他們首次稱自己的理論是“后馬克思主義”，主張“無怨無悔地?fù)肀б环N后馬克思主義”，從而“超越”馬克思主義傳統(tǒng)。這種后馬克思主義完全是以德里達(dá)的解構(gòu)主義批評精神，即以反中心主義、反本質(zhì)主義為基礎(chǔ)的、激進的馬克思主義，是與傳統(tǒng)馬克思主義不一致的，因而它受到人們激烈的批評，引發(fā)了一場長達(dá)數(shù)年的后馬克思主義問題的爭論。后馬克思主義在解構(gòu)傳統(tǒng)馬克思主義的基礎(chǔ)上，提出了新的社會主義策略，力圖突破西方左翼思潮長期面臨的理論困境。
(二)后現(xiàn)代主義的范疇
詹姆遜把后現(xiàn)代社會看作“早已存在的資本主義制度的辯證的變異，是資本主義的第三階段。”[3]他的后現(xiàn)代主義研究涉及建筑、電影、小說、繪畫等主要藝術(shù)領(lǐng)域以及后現(xiàn)代理論等相關(guān)的話語領(lǐng)域，其研究對象主要來自后現(xiàn)代主義藝術(shù)。因此他的馬克思主義觀也是帶有深刻的后現(xiàn)代主義印跡。
后馬克思主義是在研究晚期資本主義基礎(chǔ)上的馬克思主義觀，以拉克勞和墨菲為代表，是后現(xiàn)代思潮中的一種馬克思主義觀，因此屬于后現(xiàn)代主義范疇，“后馬克思主義的精神底蘊其實是后現(xiàn)代主義”，“它作為后現(xiàn)代主義理論的一種衍生物，必然承襲了后現(xiàn)代主義的衣缽”[4]。
詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義思想和后馬克思主義思想在一定程度上的同一，是因為他們都執(zhí)著于后現(xiàn)代境遇之下解放事業(yè)的可能性和現(xiàn)實性的展望與籌劃，都為馬克思主義的發(fā)展和社會主義的建構(gòu)開辟了新的不同視角，都具有借鑒意義。
二、詹姆遜后現(xiàn)代馬克思主義與后馬克思主義的分歧
詹姆遜后現(xiàn)代馬克思主義與后馬克思主義在一定程度上的同一性，并不妨礙他們在對馬克思主義的理解與處理上存在著根本分歧。
在中國，詹姆遜被一些學(xué)者劃歸在了后馬克思主義的陣營之內(nèi)，但是在西方學(xué)術(shù)界，詹姆遜是較早地對后馬克思主義提出嚴(yán)厲批評的思想家。早在1985年(即拉克勞與墨菲出版《霸權(quán)與社會主義戰(zhàn)略》的同一年)，詹姆遜就毫不客氣地嘲諷后馬克思主義者是“精神分裂者”。在對后馬克思主義的認(rèn)識中，詹姆遜的觀點別具一格。
他把后馬克思主義劃分為三代：第一代的后馬克思主義是伯恩施坦的修正主義理論觀點;第二代后馬克思主義是現(xiàn)代資本主義或帝國主義階段的修正馬克思主義的理論觀點;第三代后馬克思主義是20世紀(jì)70年代以后，晚期資本主義階段的以更復(fù)雜的形式出現(xiàn)的第一代后馬克思主義的那些特征。他所說的三種類型的后馬克思主義只有第三種是屬狹義后馬克思主義，這種后馬克思主義實際上是深受后現(xiàn)代主義影響的、打上后現(xiàn)代主義烙印的一種西方馬克思主義思潮。詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義觀點中的總體性概念、生產(chǎn)方式理論、階級分析理論以及意識形態(tài)及文化的歷史主義傳統(tǒng)等，都是后馬克思主義所反對的，后馬克思主義者認(rèn)為這些是“本質(zhì)主義殘余”。
詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義觀，是在對馬克思主義的堅守基礎(chǔ)上形成的，詹姆遜對馬克思主義有著真誠的信仰和獨到的見解。詹姆遜多次指出，馬克思主義是“不可逾越的視界”[5]，馬克思主義闡釋學(xué)比當(dāng)今其他理論闡釋模式更具有語義的優(yōu)先權(quán)。他還十分推崇馬克思主義的歷史視野和辨證精神，并通過吸收當(dāng)代各種理論話語給予馬克思主義以現(xiàn)代闡釋，構(gòu)建了一種新馬克思主義批評體系。詹姆遜說：“世界上不存在任何可以寫在紙上馬克思主義哲學(xué)體系。”馬克思主義的獨特之處在于其“理論與實踐的結(jié)合”[6]。
后馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系問題，是一個復(fù)雜的問題，目前學(xué)界大致有三種觀點：一種極端觀點認(rèn)為，后馬克思主義從根本上背離了馬克思主義，因而它不再是一種馬克思主義，而是變成了一種非馬克思主義，甚至是一種反馬克思主義;
與上述否定性看法不同，第二種觀點認(rèn)為，盡管后馬克思主義不同于經(jīng)典馬克思主義，但它對馬克思主義傳統(tǒng)的繼承多于偏離;較為流行的第三種觀點認(rèn)為，后馬克思主義是對馬克思主義的解構(gòu)與重構(gòu)，從總體上看，它對馬克思主義的偏離多于繼承。但是就其根源來講，后馬克思主義倡導(dǎo)一種偶然的話語邏輯，它主張把意識形態(tài)和經(jīng)濟及階級要素完全剝離開來，這與馬克思主義背道而馳。再者，后馬克思主義倡導(dǎo)的對馬克思主義的解構(gòu)和重構(gòu)，本身就是與馬克思主義相剝離的，因此，后馬克思主義并不是馬克思主義，也不是非馬克思主義，它游離于二者的邊緣。
綜上所述，可以看到無論是詹姆遜的后現(xiàn)代馬克思主義還是拉克勞和墨菲的后馬克思主義都出自一派，即后現(xiàn)代主義，而二者與馬克思主義在某些觀點上也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，但是二者的區(qū)別也顯而易見，前者是對馬克思主義的堅守，后者則是對馬克思主義的建構(gòu)。當(dāng)然我們還能看到的就是，由于詹姆遜思想的兼容性特點，他的后現(xiàn)代馬克思主義思想中帶有明顯的后馬克思主義情結(jié)。
無論是同一還是分歧，我們都可以看到在西方研究馬克思主義及社會主義理論中的不同角度，無論是后現(xiàn)代馬克思主義還是后馬克思主義都為我們發(fā)展馬克思主義提供了可資借鑒的理論觀點，并且通過二者的比較，能為中國特色社會主義理論界提供廣泛的視野。
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